1樓：匿名使用者
因果是客觀存在的,不是誰規定的.
你問的是特定的行為,當然有一定的果報.而且因果報應絲毫不爽.就算個一個善或惡的念頭,自然都會是一個業力種子,只是不知何時成熟罷了.所以說假使惡業有體相者,盡虛空不能容受.
一名學生,在學校總被人欺負,這大概是一種業報,如果他能坦然承受,忍辱化解,他所種的忍辱因,自會得福報.如果他動怒,反過來欺負別人,甚至做出惡事,那果報可能當時就來了,還不必等到以後呢.
再說總被人欺負,要用正當的手段解決,以暴易暴不可取.
就算軍人為國殺敵,其報效國家之福報,與殺人之業報也是分別而論,將來要各各受之.何況小小的事,就要將對方打死,何其狠毒,那就是所謂冤冤相報何時了了
活得累不累,是自己心念的問題.而因果是客觀存在的,是法則.行善得善報,作惡得殃.
2樓：慧聞經典教育
因果報應是事物發展的客觀規律，被欺負時要以忍辱心坦然處之，一心持咒或誦經，最長不過七年，你且看他是怎樣？若有生命危險，法不外人情，正當防衛在法律中有明確的界定。
3樓：匿名使用者
有吃飽,就會有肚子餓,有疲倦,就會想睡覺.有生必有死.有陰必有陽.有陽必有陰.有分別一樣事情,必會有它的極變.要想沒有極變,除非任何事情,不做分別.
4樓：瀟雨無聲
沒有因果迴圈，這個世界就亂套，其實法治社會就是教的這些，壞人打人，他受到的因果惡報是法律的制裁，所以在法治社會，正當防衛是可以，沒有什麼因果惡報，只是嚴重的經法律制約罷了，沒有太大的懲罰，佛學也是如此，人不犯我，我不犯人，在受到危險時，人都會出於本能的去防衛，這是必然的，所以，不要把事情想的太窄，放寬眼和心，慢慢了解，好人會有好報的，正直的人也會得到相應的好報，而壞人也會得到嚴厲的懲罰。
5樓：山僧有興
假如有前世今生，打人的是a，被打的是b。前世b殺了a，今世a要打一頓b，可能就還清了，可是b又殺了a一次，那麼只好記著賬以後再說了。
6樓：我是誰的使者
都是惡人。都在因果裡不化。如果人家打你一嘴巴你為對方考慮大度讓了，就無因果了。
7樓：
人從生到死，因果不曾停止。
這是凡人無法擺脫的，因果有好有壞，關鍵是你種下什麼樣的種子
8樓：匿名使用者
都說因果迴圈，看到有人遭厄運，就說他上輩子做了壞事，荒謬，如果上輩子是他做了壞事，那麼他為什麼做壞事，人的成長是受環境影響的，做壞事是因為兒時的教育問題，為什麼沒教育不好，可能「佛」家人又要說是上上輩子的報應，這樣窮其盡頭，第一世是誰決定的？如果說第一世是「佛」覺定的話，那麼我門人類本來就是被動的，對於神佛來說，我門可能只是木偶，我門所做的一切都是被安排好的，既然如此，現在的「修佛」就沒有意義了，矛盾啊
9樓：匿名使用者
。。。。。。。。。。。。。
是的兄弟，你這樣的會被累死的。 你想啊，早上你媽媽的舅舅殺了一隻蒼蠅，下午的時候這個蒼蠅要去報復你媽媽的舅舅，結果你舅舅被報復了。有天你舅舅到你家來，正要報復這個蒼蠅轉世變的蚊子的時候被你爸爸一腳踩死了，然後這個蚊子又要報復你爸爸，然後你又愛你爸爸， 你這樣算下去吧， 你一定不會被累死的
關於佛教的因果報應問題
10樓：aaa**王
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的
修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的
佛家講輪迴因果，可是我一直有個疑問
11樓：匿名使用者
善友，很多人都有這樣的疑問，我以前也有這樣的疑問，有這個疑問是因為有我執，或者把這個身體當成我，或者把意識當成我（產生靈魂，元神等概念）學習了善知識的優婆塞戒經講記以及成唯識論，我對這個問題有了一些看法。
表面上看起來是異作異受（今生的我和來生的我是完全不一樣的兩個個體）其實還是自作自受啊！為什麼這樣說，分析三點。
第一點，一切都是無常的，身體也是一樣的，特別是我們這個能夠反觀自我存在的意識更是無常的，凡夫意識不具備定心所所以更容易失念，小時的身體和思想跟現在變化這麼大，很多小時間的事情我們都忘記了，小時的身體和幾十歲的是同一個嗎？你拿什麼來確定哪？小時和現在的思想是不變的嗎？
但是不記得小時間的事情並不代表我和小時間的我是兩個人啊？！今生和來生的思想模樣也變化很大，難道就成為兩個人了嗎？沒有小時哪來現在的我，沒有過去生何來今生？
第二點，在三界中的一切眾生，如果完整受報狀態的話都具備八個心（比如人），眼耳鼻舌身意識和意根以及阿賴耶識，其中第六意識是我們造作一些行為的基礎，然而意識本身是無常的（睡眠昏厥就斷掉了）但是我們醒來還是知道自己是誰，該幹什麼對嗎？你也許會說那是因為有大腦（淨色根）的存在，然而如果一個人因為其他原因死掉了，大腦是完好的，他還能夠思想分別嗎？不能，意識的升起是靠的末那識（意根）他是非物質的，他是建立一個我的意識的基礎，因為他時時都在執著阿賴耶識的見分為我！
換句話說你我現在認為有個我，認為和未來生不一樣的我都是因為有他不斷的產生意識來進行自我的確認，他能夠去到下一世，導致一個眾生哪怕是螻蟻都有很強烈的我的認識，從意根末那識這個角度去說還是那個我啊，因為他能不間斷的升起我的認識啊，和今生不間斷升起我的認識並沒有什麼不一樣。
第三點，從聖人的角度去看，眾生具備真我如來藏這個角度去說也是自作自受，因為如來藏能夠根據前面的因果未來的因果，但是如來藏本身並沒有變化！
具體的道理非一言兩語能夠講得清楚，請閱讀經典。
12樓：匿名使用者
你叫誰不重要，重要的會有所受，你的心的真性永遠都在那裡，本質在那裡，不生不滅，不修心法，流轉於妄動中，終是自作自受，更何況人身難得，下輩子你就不是人了，你不怕？我可很怕的。
你的今生好比如你的昨天，睡了一覺，你雖然忘了昨天的事，你是否可把今天發生與未來發生的事當成是別人的事？
13樓：境界如夢
因果報應沒有可值得懷疑的，轉世也和睡一覺醒來沒多大區別，如果有人做盡了壞事，然後失憶了，他依然承受前面的果報，失憶不會妨礙因果，這是我個人對佛法裡面因果的理解。
14樓：匿名使用者
雖然下世換了身體，但靈魂沒變，只是靈魂投到另一個身體裡了，這個靈魂裡的八識田記載了你所有的善惡事
15樓：匿名使用者
未必是來生受報，造業完成，只要因緣成熟即可感受果報！您也不用說什麼永遠感受不到來世的苦，其實，現在您感覺的苦就是往世所造的業了！
16樓：匿名使用者
我原來也有這樣的困惑，那在你今生抱怨自己沒有好的出身沒有好的境遇的時候，你是否想過，是不是原來的自己所做的事引起的呢。
我們很容易健忘，就連剛才過去的幾分鐘你的念頭，你也不會一一記得。更何況是前世的事（經過入胎出胎是非常痛苦的，沒有大修行的人一般都不記得前世的事了，可參考《佛說入胎經》）。那原來的那個你還是你嗎？
感受痛苦的還是你嗎？
17樓：懶貓聽禪
從宗教理論講：即便來世忘記自己是誰了，也只是名字不同罷了，必定還是原來的那個你。報應有早有晚，不論福禍，早晚都是自己的。
從現代科學理論講：所說的「來世」只是「以後」的意思，並不是「下輩子」，比如今天做壞事了，自己的心理必然不健康，有些扭曲異變。所做的壞事不會繁殖惡果，但不健康的心理不糾正的話，會發展壯大，最後給自己釀成更大的禍端，這才是對自己的「報應」，是真正的惡果。
18樓：匿名使用者
佛教的輪迴是通三世（過去n世、現在世、未來n世）的。
正所謂：欲知前世因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是。
再沒有明白「真理」前，也只能在一些言語上的幫助我們瞭解這些問題。
望你能明白
19樓：匿名使用者
「今生造孽有些到來生才報，可是來生我已經忘記自己是誰了，」：
你今生所受的苦你願意受嗎 你知道是什麼原因嗎 如果你知道了你還會去做嗎
今生你去世了 但靈魂不滅他還是要承受你所做的孽 永遠都是你，而不是別人 只是像現在一樣你不記得而已。
正如你今生所承受的痛苦是你前世所做的孽一樣。
正所謂：凡夫畏果 不畏因 菩薩畏因 不畏果。
凡夫什麼也不信 、隨意造業，果報來時害怕了求這求那了 卻不知道這是你自己造的孽， 卻不知道去懺悔。
而菩薩知道其中的道理，不懼怕。
就是這個道理。
20樓：匿名使用者
哎！你上一世就這樣想，這一世過得如何啊？有沒有痛苦，有沒有憂傷，和你有沒有關係呀？
21樓：王東嶽學習坊
你知道佛教所說的這三界是有輪迴因果的？那人類會有輪迴因果嗎？
問個佛教因果的問題.
22樓：匿名使用者
從您的描述看，駕駛員既然沒有惡意也沒有技術性失誤，那麼他以後大概不會受報。但他當下被人誤解，這也是前世的業報。而這群乘客因為無故抱怨駕駛員，以後他們也要五百世被人無故懷疑、抱怨。
23樓：匿名使用者
樓主所認為的指定的惡報不會發生的，但是這些人之間是有共業的。這樣的事故發生就說明了這一點。若本人妄自揣測曾經的因緣中，這位駕駛員可能也是個帶路人至於故事嘛大家就可以聯想了，畢竟只是個故事。
24樓：匿名使用者
這個東西怎麼給你解釋呢，因果很簡單，早上吃了過期的東西，下午就會拉肚子。因果就是這個道理， 為什麼有些人又會覺得很複雜呢，因為人很多，很多因很多果這樣亂七八糟像一團線一樣攪合在一起、所以說，這個東西給你解釋起來很麻煩，就像數學的推理一樣，所有的推理步奏都是用的同一個公式，所以解釋起來很羅嗦，而且沒有絲毫的意義。 你明白了麼？
25樓：微笑
自己種下的惡因+飛機故障這個惡緣==惡果
佛教的根幹因果的道理 善因善果 惡因惡果 自因自果 人們最難相信的就是自因自果《遇到好事的時候承認這是自己的功勞，遇到壞的結果會認為這是他因自果》最終還是對因果的道理全然不知！
26樓：匿名使用者
都說因果迴圈，看到有人遭厄運，就說他上輩子做了壞事，荒謬，如果上輩子是他做了壞事，那麼他為什麼做壞事，人的成長是受環境影響的，做壞事是因為兒時的教育問題，為什麼沒教育不好，可能「佛」家人又要說是上上輩子的報應，這樣窮其盡頭，第一世是誰決定的？如果說第一世是「佛」覺定的話，那麼我門人類本來就是被動的，對於神佛來說，我門可能只是木偶，我門所做的一切都是被安排好的，既然如此，現在的「修佛」就沒有意義了，矛盾啊，「佛學」騙人啊
27樓：匿名使用者
是眾人的怨氣壓在他的身上，他要承受這怨氣，不是惡報。
但承受之後，他如果不再冤冤相報，就此結束，那他以後會有更好的果報。
28樓：匿名使用者
駕駛員沒有問題就不會承受。
29樓：釋心仁
駕駛員不受報，反而了業了
30樓：江南人
你如果老是想這些問題，你會發瘋的。
佛教的因果？ 160，佛教的因果？
佛教的因果？諸惡莫作 眾善奉行，是佛教的根本大意。因果報應的觀念深入人心，成為中國人倫理觀的重要部分。因果到頭終有報，只爭來早與來遲。有人不明白因緣果報的道理，只見到世間有許多行善的好人，日子過得並不順遂，而那些造惡之人卻富裕逍遙，便誤以為因果業力是迷信。其實每一個事物的滋生和成長，都是有其必然性的...
說出佛教的弊端，關於佛教的因果報應問題
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的 修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的 佛教說的東西都是真的嗎？說白了！簡單的介紹一下佛家悟空性，...
佛教裡胎記是什麼果報佛教有因果報應之說，墮胎的果報又有哪些？
胎記一般可分為色素型及血管型，常見的色素型包括太田痣 先天性色素痣 咖啡斑等 血管型則包括鮮紅斑痣 草莓樣血管瘤等。胎記可以在出生時發現，也可能在出生幾個月後才逐漸發病。新生兒的胎記發生率約為10 可以說是非常普遍，大部分的胎記只是影響美觀，不需要特別處理。但是有些胎記會合並身體器官的異常，甚至有惡...