佛教信徒用桑蠶絲被要著因果報應嗎

2022-09-04 04:06:28 字數 5596 閱讀 3666

1樓:金牛米米米

您好,學佛不應該的就是拿著佛教知識去評判我們周邊的一切不符合我們眼中不如法的行為,有些時候種種違緣是我們自己種下的;學佛更不應該不識人間煙火,我們是凡夫,要做生活中的智者,要用佛教的智慧去做人做事,比起來今天不要買這個,明天不要用那個來的實在。取捨因果固然重要,但這樣做確實不是智者的行為。

2樓:在大水井下廚做飯的山核桃

在佛法裡面,真絲的業是最重的,佛陀讓我們遠離,絲質,皮,毛,奶,肉,脫離三界必須遠離動物的一切,三淨肉也要遠離,佛陀只的能吃肉是素肉,不是葷肉,楞嚴經多學習大家,一個蠶絲被下來要死好多個生命,眾生平等,和人的生命一樣的真貴。

關於佛教的因果報應問題

3樓:aaa**王

當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的

修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的

佛教的所謂因果報應為什麼是在害人

4樓:匿名使用者

佛教講的因果道理,是自然規律。比如一個人吃飯是因,果報肯定是不餓;睡覺是因,不困是果;上班是因,開資是果;做壞事是因,被抓是果;做善是因,受表彰是果。

善有善報,惡有惡報。用因果道理,教育人多行善少做惡。害什麼人了?難道是到火車站做好事,幫人家提皮箱,被揍了?!

5樓:匿名使用者

師傅懂的因果,為什麼師傅不想早往生極樂世界呢?還在世間受罪幹嘛?

6樓:狄林涵

自身的業力,果報落在自己的身上,如是因、如是果,真實不虛,和別人沒有關係。

7樓:匿名使用者

我也想信佛,家裡供的,身上戴著!可是有時候覺得煩惱事更多了!別人說,這是在消業。唉,消業真的受不了呀!

8樓:匿名使用者

佛教徒那些靠詭辯靠自我yy臆想出來的頂多算「歸 因 論」,也配叫因果論?別噁心人了,拿一些事件受害者和一些得病者「因果報應」論的我就見過不少只有這幫佛教徒和禽獸幹得出來,車軲轆話誰不會說,這些流氓無賴知道「舉證責任」嗎?先自己證明有前世再出來惡毒人。

無論用多麼有理有據的話跟他們討論,只要反對就用最骯髒的惡意揣測世人的心給人扣罪名。最後會被繞到他們的邏輯黑洞裡,。

算了,越蠢的人越容易堅信某樣東西還覺得自己特別聰明,他們在一件事發生後就會得出臆想出來的結論,或者看見一個結果就臆斷出原因,他們只知道你蹦起來會離開地面這種「因果」關係,不會知道世界上還有不可控因素、突發性、偶然性、整體個體、條件和環境、精準與偏差、這些複雜的問題的存在,畢竟是那把頭埋在沙子裡就覺得全世界都不存在的唯心論者單執行緒的腦回路草食動物口中所謂的「因果論」他知道他在講什麼嗎,而他自己也僅僅是個倖存者偏差的存在。

信佛教的人喜歡小偷小摸,會有怎樣的因果報應?

9樓:尚春滿

我婆婆信佛,有時候買個肉趁人家不注意就走了,還回家和我們說,去超市買東西有時候給人家換盒子,貴的東西放在便宜的盒子裡。而且還嘴不基德說話特別難聽。

10樓:匿名使用者

呵呵,你對佛教不太瞭解,有如此低劣的行為的人,連一個正直的人都不算,何稱「忠實的佛教徒」?她的「信」佛,僅是自欺欺人而已,不要上當啊。偷盜、妄語都是要下地獄的,果報不會爽的。

佛教信徒如何處理被別人毆打攻擊?

11樓:冰刀上人

如果是個人,被別人毆打攻擊,必有原因,可能是你有攻擊行為或言語在先。

如果無端被打,當然要自我保護,這裡的關鍵是「是否怨怒」,一個真正的佛教徒不會起怨恨心,他當然會自保,會理智地想出辦法。

所以別以為學了佛就是受氣包軟柿子,完全不是那回事。

如果是國家被侵略,還是一樣的。我們當然要自保,但關鍵還是在於「不怨怒」,理智地應對一切狀況和處境。我們放眼看去,那次的戰爭不是充滿了相互的怨恨和非理智的破壞呢?

其實你說的這個全民都是佛教信徒這個可能性是沒有的,即使都是信徒,也不代表領悟了真法,真的有戰爭,還是可能會出現喪失理智者和漢奸等等的。

12樓:普願講堂慧蓮

阿彌陀佛!師兄,今生所受無非前因所結之果,同時今生所做亦會成為未來果之因。

我們學習了佛法,就明白因果不虛,當我們身心遭受逆境之時,能夠以平常心對待,不生嗔恨惱怨。但是我們也應該明白,一切打人殺人者,皆會為未來種下惡因,未來因緣成熟之時,必親受其果報無疑。我們在遇到這樣的情勢之下,應隨緣以種種善巧方便,令對方止息諸惡行。

不論是言語勸導,身體力行,不論是順勸還是逆度。若能令其止息嗔恨殺心,皆是無量功德!若能以慈心相對,皆應值得我們恭敬讚歎!

當然,我們凡夫沒有真正的看破五蘊皆空,還會執著色身妄心為我,執著一切因緣幻境為真實,難免隨境而轉,這就需要我們在點點滴滴順逆之境中加以磨鍊,增加我們的智慧與定力!

如虛雲長老百歲之後亦曾遭遇惡人囚禁毒打,令致身傷,但長老不生嗔怨之念。這是一段因緣因果經歷,平常心來經歷,隨緣償還宿債!

13樓:

你應該想想為什麼別人要毆打攻擊你,一切應該自省,而不應怨恨。如果你總是想著什麼,忍無可忍,無需再忍的屁話,那你永遠都是無需再忍

送你幾個法句經的聖言

「他辱罵我、打我、擊敗我、掠奪我。」

若人懷有是心,怨恨不得止息。

「他辱罵我、打我、擊敗我、掠奪我。」

若人不懷是心,怨恨自然止息。

在這世上,恨絕不能止恨,

唯有慈愛方能止恨,

這是永恆的真理。

14樓:常向內看

如果對因果的道理理解得更深一些,就不會有這樣的疑問。無論是個人還是國家,受到攻擊必然是業力感召。

心裡要懂得,是因為在過去生中造下了惡業,現在才會感受痛苦,所以不會怨恨。同時看到對方因為自己的私慾而傷害我們,必然在未來會招引極大的惡果,一個真正的佛教徒反而會產生很大的慈悲心。

在上述兩種心態的攝持下,行為上必然會選擇最有利於眾生的做法。比如,可以奮起反抗,為的是不忍對方因造惡業而承受極大惡果。也可以採用更和平的手段等等。

到底應該怎麼做,凡夫很難取捨,有智慧的高僧大德才能了知更加長遠的因果關係,從而有正確的做法。總之不能懷著嗔恨心去做事。

我記得,不丹這個國家好像就是全民信佛,有一次鄰國有入侵它的企圖。他們就是依靠向佛菩薩祈禱,最終化解了災難的。而且你可以觀察一下世界上那些佛教信眾特別多的國家,往往都沒有什麼戰爭。

一方面,他們有佛菩薩護佑;另一方面,正是因為他們沒有造過多的惡業,所以沒有那麼多惡果。有句話說得好「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲」,仔細想想確實是這個道理。

15樓:匿名使用者

得饒人處且饒人!佛陀是告訴眾生!命運一切遇到的事物,都有因果報應!

都是業力做牽引!遇見這樣的問題,最好以忍讓為本!因為這也是業力!

最好的方式,就是用慈悲去渡華對方!比如對方毆打你,你被對方毆打後!再用慈悲去渡化對方!

這是,正信的佛徒思維!改變別人先改變自己!當然,如果對方太過於惡業,甚至危害你!

作為佛陀也應維護自己的權力!去懲惡揚善!隨業力是自己造下的!

但業力也是共同原因!記住一點,佛陀凡事以忍讓為本!但懲惡揚善,也是正信的佛徒教育!

16樓:匿名使用者

1.一切皆是修行的資糧。在未成就之前,只要還在修行的途中,不論是打人還是被打都是修「資糧道」。

不論是對是錯,你要從中領悟到什麼,獲得反思是最重要的。不論你選擇了什麼,是忍辱、或是反抗,都不要丟了向佛之心。(個人意見,謹慎採納)

2.中庸之道。

即使全是佛教徒,也當有領導者,這位領導者當是位覺者。

覺者的話則一定會處中道為之。

所謂法無定法,此一時,彼一時,不同情況需不同對待,沒有固定唯一不變的處理方法。

當進則進,當守則守,是為不偏不倚,當善而為惡,惡矣。當惡而為善,惡矣。

善惡只為相,不變是法理。相信世間法理不會變,也不會偏離。侵略有侵略之因,為惡自有為惡之果。相信是非善惡,自有公道。窮究其源,無休無止。

17樓:匿名使用者

要隨機應變。靈活應付。並不必限制自己到時候的處理方法。

金剛經:應無所住而生其心。

意思就是要靈活。

只要心中有佛,心安理得,自然有好辦法應付。不必侷限自己。任何方法都可以。

用計謀和武力擊退敵人,適可而止,也沒關係。

參禪,學佛法,也是要靈活才行。墨守成規,不行。

18樓:好奇

佛教徒需要報答國土恩,捍衛國土,保護自己的同胞,也是佛教徒的義務。

戰場上面,勇敢作戰,衛國盡忠,是佛教徒應該做的。

佛說應當修智慧,理性的看待事物,而不是盲目的迷信。

勇敢作戰是在為同胞布無畏施,佛教徒需要做的是捍衛正義,捍衛和平安詳的生活。

阻止他人做惡,也是佛教徒的責任。

只要你不要因為作戰而喪心病狂,成了濫殺,以殺人為樂趣,便可。

有個西蒙海耶的狙擊手,說:我做了被命令做的,而且是自己能做的事情。然後就打死了500多個入侵芬蘭國土的蘇聯士兵。這個人活了九十多歲。而且後半生過的比較安詳。

無所住而生其心,做你應該做的事情。

19樓:號外史名

同修 我不知道常年來 佛子們墨守成規的相信著打人是不好的 首先我想說 打人是督促我們變得正直勇敢的優秀條件 當一個人 所做的 沒有太多可詬病之處 也就是他持有正義的時候 那麼他就沒有什麼害怕的 如果我們還會害怕 就該反思 是自己正義不夠 還是自己堅毅不夠 那我來說 小時候的我很膽小很懦弱 我們有時候會自欺欺人 以為隱忍是善良 錯! 如果是被人誤會還好說 如果是遇見以欺負人為目的人 你還欺騙自己抹去憤怒他們必會毫無節操的抹去你最後的尊嚴 只會造成你逆來順受的奴性 還可能造成受虐癖型人格 總有一天你會爆發 為什麼? 因為據我所見所知憤怒並不會減少 只不過你把他轉移到其他的事物上去了 我這樣說是有依據的:

同修們總是高高掛起闊談佛性 卻從不思考佛性的迴歸點-物性、與人性 好了 為什麼憤怒只是轉嫁了呢? 那是人類逃避、不願直接面對強者與威脅的本能 如果一個人內心中認為別人比自己強大 那麼哪怕持有正義也不敢聲張!!! 佛教徒沒有被任何 人要求表現得溫和可欺 除去了這個誤區 我再談該不該打人 還是從人性出發 打人 一是自衛 一是發洩 一是尋歡 一是教訓 一是憤怒 且說憤怒 莫談沒有憤怒 至少我說修淨土的別說沒有五蓋 淨土法門沒有這個要求 只有追求即身證果的實修者 方有資格說要去除五蓋 任何一個同修 不可能沒有憤怒 除非證果 況且沒有證果 說沒有憤怒 只不過是壓抑扭曲著心理健康罷了 那什麼時候可以打人 這個就需要一定的智慧了 或許這個智慧別人責難你時你說不出口 卻能確保自己不造惡業 常問自己 我是不是懦弱膽怯吧怒氣轉嫁於更溫和的人呢 我是不是辨清了是非呢 我是不是身心能力還不夠強所以面對事情發脾氣呢 我是不是自控能力強能考慮的合理周到打人能有個度呢?

考慮清楚這些問題 打人又何妨 再者 如果真的做到上面幾條 你的身手必定是矯健的 心理必是強大的 這樣才能在不怒不怕不慌的情況下 點到為止 給該打的人一些威懾與教訓 人不可能企圖靠著善業與祈禱改變自己人格的缺陷 特別是懦弱 善業會減少你的阻礙 但人生不僅需要的是善業這盤纏 而是需要去走 沒有盤纏行路難 但大多數人卻是不知道去走!!!

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