1樓：成都川蜀血管瘤研究院
胎記一般可分為色素型及血管型，常見的色素型包括太田痣、
先天性色素痣、咖啡斑等；血管型則包括鮮紅斑痣、草莓樣血管瘤等。胎記可以在出生時發現，也可能在出生幾個月後才逐漸發病。
新生兒的胎記發生率約為10%，可以說是非常普遍，大部分的胎記只是影響美觀，不需要特別處理。但是有些胎記會合並身體器官的異常，甚至有惡性變化的可能，必須積極**。
2樓：莫文靈雲南
一、按宗教講，胎記與前世有關。
佛教認為，因果通三世。今世之身為受報之身，為前世的善惡業所感。所有身體特徵都有其前世之業因。
據佛經講，佛陀了知孔雀羽毛上每種顏色的因，也就是說，孔雀羽毛的每一個色點都有前世的業的存在。
二、從一些報道的再生人的資料看，往往胎記都是前世一些特殊事件的記錄。比如一位自稱前世遭槍殺的人，他肚上有一塊胎記，據他講，就是前世中槍的部位。
也有的胎記是前世善業或惡業的標誌，它代表今世會得到果報。這些胎記就符合面相的一些特點，從相上顯示出來。
三、不一定有關，但也可能有關，下面引用兩則故事說明：
1、在這本書裡面就有這麼幾個案例，我們來看看他是怎麼樣講他所謂的胎記理論。其中有個這樣的案例，講到美國有個小女孩，這個小女孩叫溫妮，生活在一個家庭裡，這個家庭父母、自己、還有個姊姊。在一九六一年，溫妮才六歲，就在一次車禍中不幸身亡。
當溫妮去世以後，父母、一家人都籠罩在悲痛之中。當她死後六個月，溫妮的姊姊，也是個女孩，她就夢到溫妮說要回到家裡來。這個事情以後大概兩年的時間，她母親就懷孕了。
在懷孕當中，也能夠清楚的夢到，溫妮說「媽媽，我現在要準備回家裡來團聚了」。後來生產了，一九**年生產，在生產的時候，她父親在產房門口，很清醒的時候，就能夠聽到他自己過世的小女兒溫妮來告訴他，聲音也很清晰，說「爸爸，我現在回家來了」。後來就生了一個小女兒，取名叫蘇珊。
......
蘇珊她的左臀部有一塊胎記，這塊胎記的形狀和它的部位，就跟她的上一世溫妮遇車禍的時候被車撞傷的部位，真的非常的符合。這也是史蒂芬森教授後來找到溫妮死的時候那家醫院，根據醫院過去的驗屍報告圖來進行核實的。所以她身上留著那個胎記形狀和位置，都是跟過去的受傷部位是一致的。
2、另外一個案例也是講的一個印度的小男孩。他在能夠說話的時候，就能講述自己前生是個男子，也是在印度，叫做馬哈。這個男子在上一世是被人**的，是***近距離打死的，子彈穿過的部位正是他的胸前，胸口的位置。
史蒂芬森教授不但核實了這個小男孩所述說的前生的情況，找到他前生的家庭，還找到了他所說的前生的那家醫院。他當時受了槍殺以後，在醫院搶救，當時在那個醫院中死亡，於是找到了死亡的報告和驗屍圖。這裡的右圖，就是他的前世在那家醫院死亡的驗屍報告圖，你看他胸前的部位就是子彈穿過的部位。
這一世是左圖，這個小男孩，諸位如果仔細看，可以看到他的胸前確實有塊胎記。胎記的形狀和部位，跟前世子彈穿入的部位，真的是很相似。
這種案例，史蒂芬森教授為我們提供了兩百多個。每個案例都是找到前生，他所死亡的那家醫院的驗屍報告圖，跟他這一生身上的胎記，來進行核對。所以他用兩百多個案例給我們證實，人身上的胎記是跟前世有關的。
這個理論，我們想想也是有道理的。為什麼？因為人如果是被他殺的，被手***打死的，或者被車撞死的，死的時候身心一定是巨大的疼痛。
這種巨大的疼痛，給我們靈魂深處留下了深刻的印象，這種印象甚至能夠帶到下一生，甚至能夠在我們身體上表現出來，成為胎記。
3樓：home鄧莉華
不宜相信這些迷信沒有根據的傳說，患上胎記早些看診是有必要的。
佛教有因果報應之說，墮胎的果報又有哪些？
4樓：演昀
絕對會有墮胎的果報
墮胎是殺生惡行，以事、意樂、加行、究竟衡量，事是胎兒，並非無情法與低等生命，而是極為寶貴的具命有情。意樂之中，想是於胎兒作胎兒想；煩惱是貪、嗔、痴任何一種，譬如未婚懷孕為了遮人眼目，或者不想撫養兒女，而自己墮胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下藥墮胎；等起為樂墮胎欲。加行是服藥**或作人工流產手術。
究竟，是胎兒斷命根。因此墮胎即是殺人，墮胎者成為殘忍殺害親身骨肉的殺人犯。
《感應篇彙編》中有一則公案說：郭印有位叫引鳳的女兒，被鬼卒追攝，遍遊了十八地獄。在最後一所地獄中，她見閻羅王端坐在大殿之上，下面站立好幾百位女人，每個女人身邊都有一個小孩抱著腳索命。
小孩當中，有些是母親以生育女兒過多而投水溺死的，有些是以家裡貧窮，生而不能養育的，有些是妻嫉小妾懷孕而用藥打墮的，有些是私胎而自己毒死的，有些是以爭鬥損胎致死的，有些是看護不慎死於非命的。閻羅王一一追查，這些犯了殺罪的女人手腳帶著刑具，看起來身體都是枯槁瘦弱。引鳳回來後，把地獄中的見聞詳細告訴父親，並且書寫在天寧寺壁上，作為後人的警戒。
我們知道，當中陰身進入母胎和受精卵和合成為名色時，便開始獲得再度做人的寶貴機會，這種難得勝過盲龜值遇軛木之孔。身為人母，本來應負起精心孕育新生命的責任，可是人以私慾喪盡天良，竟狠心把自己的骨肉扼殺在腹中。胎兒不是無情物，他們被打墮時有著強烈的痛苦，母親殘忍地剝奪他們作人的權利，會引起他們的極度憤恨，從此血肉相連的母子將變成不共戴天的仇敵。
如果不以四力懺悔，解釋怨結，決定會因此墮入惡趣。世人何苦為了短暫的貪慾之樂或者眼前的生活方便，作出這種禽獸不如的殺子惡行呢？《佛為首迦長者說業報差別經》說：
「有十種業，能令眾生得短命報，一者自行殺生，二者勸他殺生……七者壞他胎藏（就是自己墮胎），八者教他毀壞（就是教人墮胎）……以上十業得短命報。」
將心比心地想一想，如果是胎兒，我在母親腹中最希望什麼？最希望母親孕育我，使我有做人的機會，我不希望她剝奪我作人的權利。以佛法來說，多劫以來輪轉惡道，多麼希望生在人間，如果能得人身，發展智慧和慈悲以成就生命的大義，我該多麼感謝母親！
所以使我**是對我最大的恩德。如果母親把我扼殺胎中，那想作人也沒有機會，不作人在三惡趣中輾轉墮落，那將多麼慘痛。這樣為胎兒著想後，確實應盡力給他作人的機會。
通過以上事例，我們體會到以善惡業所描繪的景象截然不同，當一位母親決定寧可剖腹產也決不摧殘生命時，我們會被她愛護生命的崇高品格深受感動，以她的善良、以她為成全孩子甘願受苦的德性，終於使因緣變得吉祥、美好。相反，一位母親只圖自己方便，隨意扼殺胎兒時，她變成一個劊子手，失去了母親的人格，以及使自己成長的最好機會，未來要背上殺子的沉重業債，備受良心的譴責。所以天下的母親們，在人命攸關之時，是想作羅剎，還是想作菩薩呢？
在業的取捨上不能草率，一失足即成千古恨。
以前有位獵人射中一隻母猴，母猴知道自己快死，就忍著中箭的痛苦，摘下樹葉，努力擠出最後一滴奶水，存在樹葉當中，設法留給孩子吃。又有一隻母熊，被獵人打中要害，竟然還能端坐不動，沒有倒身在地。獵人感到奇怪，上前去看，原來母熊已死，還緊緊抱著一塊大石頭。
為什麼呢？因為熊子在石頭下的溪水裡玩水，母熊怕石頭掉下去打中小熊，所以自死也堅忍抱石不放，這種不可思議的母愛感動了獵人，從此他不再獵殺生命。連旁生都能慈悲地愛護自子，作為萬物之靈的人類，難道就不能以偉大的胸懷無私地孕育生命嗎？
——益西彭措堪布：墮胎殺生的因果
若曾墮胎，首先要認識到自己的錯誤，真心誠意來懺悔，最好用正規的懺悔儀軌(比如漢地的《八十八佛大懺悔文》、藏地的《金剛薩垛如意寶珠修法儀軌》等)，請寺廟超度胎兒！
5樓：上將找死
如果說佛是功德無量的話，那麼他的慈悲亦是無量的，寬容是無限的，佛教有六道輪迴，因果迴圈之說，但這並不代表要「罰眾」，信仰是一種很神祕的東西，千變萬化的，並非固定死而一成不變的，墮胎也分好多種，如果存粹為了不負責任而殺害生命的話，那可以說是有害的，但是，如果確實不得已而為之，並且這件事能使日後的你多一分經驗，使你的人生道路修正，脫胎換骨的話，這樣做也是值得的，佛祖遊歷四方，坐在菩提樹下時，也是為了求得心靈的增長，見識的廣博，佛祖也取過妻，生過兒，難道拋棄妻子就不算不負責任，非也，人皆有過，只是看你日後怎麼看而已，所以，墮胎並非一定是錯的，有無惡果就要看你日後的造化了，肯寬恕自己的話，佛也會恩澤你的
6樓：密碼公式
墮胎這個問題非常嚴重！佛告訴我們，兒女跟父母是很深的緣分，如果沒有緣不會到你家來。緣有四種：
報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩來的，你把他殺了，不但恩沒有了，還結了怨仇。下一次再遇到時，他就來報仇。
如果是報怨來的，你把他殺了，怨上加怨，愈結愈深，生生世世冤冤相報沒完沒了
墮胎之人非但死後要受地獄之煎熬，生前亦須受重病及短壽之報
墮胎對於心理的後果為：罪咎感、自殺的衝動、哀悼、遺憾、懊悔、失去自信心、降低自尊、懷有敵意、憤怒、絕望、無助、憎恨與墮胎有關的人、結束與伴侶的關係、失去性慾、不能原諒自己、常常做可怕的噩夢。……
7樓：匿名使用者
墮胎是非常麻煩的一件事 我是親身經歷的。我母親過去墮胎過 我一開始不知道 後來因為我母親得了精神病 當然得這個病也有其他姻緣 其中之一我相信跟墮胎有關係 後來有位師傅教到念地藏菩薩本願經迴向給我母親 在多聽經 照經裡所說的去做 斷惡修善 到現在2年多 我夢見一個孩子 我在夢裡我自己沒喊卻聽見我嘴裡喊出弟弟 我醒來就問我父母 是不是過去在過去有墮過胎 他們都不知道我為什麼會知道 我告訴他們真相 他們就說了 在我6歲時候 因為縱慾所以墮胎過 這孩子現在聽經明白道理了 他能減少些痛苦 我母親現在病能不**了 只要我不停修行就不發 我一放縱懈怠立馬就發作 我家裡10幾年天天父母吵 現在因為我斷惡修善才得到緩解 精神病一般是好不了的 這孩子現在還沒有離開 所以可見因果報應真的有 只是來遲和來早 決定不空的 千萬別殺孩子 真的非常非常麻煩 現世得到的只是花報 死後還有果報。要相信因果不空 真實不虛 受了報就晚了。
8樓：匿名使用者
誰墮胎都是一樣的，男方也會有同業只是顯現有區別。習慣性流產也是同業，因為是相同的因果所致，但業報略小。只有一種情況是沒有罪業的，就是胎兒自己走的這種情況極少見，出現了也難以區分是否流產。
還有就是佛菩薩護持，要麼胎兒不適合你（父母），要麼你不匹配胎兒佛菩薩慈悲救護才有可能，但是一般來講這種情況若非有緣人佛菩薩是不會介入因緣的。
至於墮胎的果報就不說了，一是因為內容太多、二是因為這些惡報容易嚇到人。知道嬰靈是最最難超度的能慈悲對待他們就好。（上天有好生之德；不是因為天界的人喜歡做所謂道德形式主義，而是因為他們體解眾生想生的痛苦）
說出佛教的弊端，關於佛教的因果報應問題
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的 修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的 佛教說的東西都是真的嗎？說白了！簡單的介紹一下佛家悟空性，...
佛教中的果報是什麼意思，佛教裡的花報是什麼意思？
果報 由過去的業因造成現在的結果，所以叫做果，又因為這是業因所得的酬報，所以又叫做報。如種瓜得瓜，種豆得豆，就是果報的意義。佛教裡的花報是什麼意思？果報是指由業因造成的結果，花報是在獲得果報之前 在當世獲得的業報，也叫現世報。因果的道理，如種瓜得瓜 種豆得豆。播種，就相當於造業 結果，收穫西瓜或豆子...
佛教說因果報應都是誰給報應的，佛教的所謂因果報應為什麼是在害人
意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過 前面我們學到這個地方。不譏他過，這是世間有德行 有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，一個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為，但是那是好人。如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規範惡人。因果這...