五雜俎原文及翻譯
1樓：薄荷味汽水
五雜俎原文及翻譯如下：
老子謂：「有物混成，先天地生。」不知天地未生時，此物寄在什麼處？
噫！蓋難言之矣。天，氣也；地族歷和，質也。
以質視氣，則質為粗；以氣視太極，則氣又為粗。未有天地之時，混沌如雞子。然雞子雖混沌，其中一團生意，包藏其中，故雖歷歲時而字之。
便能變化成形。使天地混沌時無這個道理包管其中，譬如濁泥臭水，萬年不改，又安能變化許多物事出來？故老氏謂之兆盯「玄牝」，夫子謂之「太極」，雖謂之有，其實爛攔無也。
周子謂「太極本無極」，似於畫蛇添足矣。
天地未生之初，本無也。無之中能生有，而無不可以訓，故曰易有太極，蓋已包管於無之先矣。即不言無極可也；若要言之，則無極之前又須有物，始得幾於白馬之辯矣。
天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無所至極耶？然日月五星，可以躔度。周步推測，則天之為天，斷有形體。既有形體，必有窮極。釋氏以為有三十三天，幻說也。
假使信然，三十三天之外，又復何物？語曰：「六合之外，聖人存而不論。」噫！非不論也，所謂極其至，雖聖人亦有所不知也。
朱晦翁曰：「天者，理而已矣。」夫理者，天之主宰也，而謂理即天，終恐未是。
理者虛位，天者定體。天有毀壞，理無生滅。如目之主視，耳之主聽，世有無耳無目之人，視聽之理。
將何所屬？況聖人舉天以敵奧灶，此即蒼蒼之天，不專言理也。
五雜俎怎麼讀
2樓：我我就是我了
五雜俎：[ wǔ zá zǔ ]
基本搜羨碼解釋。
亦作「五雜組」。
詳細解釋。亦作「五雜組」。古樂府名。
三言六句，以首句名篇。其詞曰：「五雜俎，岡頭草。
往復還，車馬道。不獲已，人將老。」後人仿其作，成為詩體的一種。
見 明 馮惟派敬訥 《古詩紀·統論》。
唐 顏真卿 有《三言擬五雜組》詩。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩世哪體》：「論雜體，則有風人、藁砧、五雜俎。
明 徐師曾 《文體明辨序說·雜體詩》：「按詩有雜體：一曰抝體，二曰蜂腰體，三曰斷絃體……十五曰五雜俎體。
>古樂府名。三言六句，以首句名篇。其詞曰：
五雜俎，岡頭草。往復還，車馬道。不獲已，人將老。
後人仿其作，成為詩體的一種。見明馮惟訥《古詩紀．統論》。唐顏真卿有《三言擬五雜組》詩。
五雜俎的介紹
3樓：戀莫_剴
五雜組》是明代的一部著名的筆記著作，明謝肇淛撰。全書十六卷，說古道今，分類記事，計有天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。 本書是作者的隨筆札記，包括讀書心得和事理的分析，也記載政局時事和風土人情，涉及社會和人的各個方面，是一部名作。
五雜俎詩的五雜俎序
4樓：邁誼璣
明代謝肇淛的《五雜俎》序：
五雜俎詩三言，蓋詩之一體耳，而水部謝在杭著書取名之。何以稱五？其說分五部：
曰天、曰地、曰人、曰物、曰事，則說之類也。何以稱雜？《易》有雜卦，物相雜故曰文。
雜物撰德，辨是與非，則說之旨也。天數五，地數五，河圖、洛書，五為中數宇宙至大，陰陽相摩，品物流形，變化無方，要不出五者。五行雜而成時，五色雜而成章，五聲雜而成樂，五味雜而成食。
禮》曰：「人者，天地之心，五行之端，食味別聲被包而生。」具斯五者。
故雜而系之五也。《爾雅》組似組產東海，織者效之，間次五采。或綰璽印，或為冕纓，或象執轡，或詠千旄，或垂連網，或偕玄？
入貢，或玄朱純綦，?辨等威，或丈二撫鎮方外，經緯錯綜，物色鮮明，達於上下，以為榮飾。在杭產東海多文為富，故雜而系之組也。
昔劉向《七略》，敘諸子凡十家，班固《藝文志》因之。儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、**、農之外有雜家。雲其書蓋出於議官，兼陰陽墨合名法，知國體之有此，見王治之無不貫，**家出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造。
兩家不同如此，班言可觀者九家。意在黜**。後代**極盛，其中無所不有，則**與雜相似。
在杭此編，總九流而出之，言天下之至賾而不可惡也！即目之雜家可矣。龍門六家，儒次陰陽，殊失本末，蘭臺首儒，議者猶以並列藝文為非。
語曰：通天地人曰儒。在杭此編，兼三才而用之，即目之儒家可矣。
餘嘗見書有名五色線者，小言詹詹耳，世且傳誦。孰與在杭廣大悉備發人蒙覆，益人意智哉。友人潘方凱見而好之，不敢秘諸帳中，亟授剞劂，與天下共寶焉。
五雜俎詩的介紹
5樓：手機使用者
五雜俎或作五雜組，三言六句，以首句名篇，偶句押韻，其內容多寄予哲理。古樂府名，其詞曰：「五雜俎，岡頭草。
往復還，車馬道。不獲已，人將老。」後人仿其作，成為詩體的一種。
見明馮惟訥《古詩紀·統論》。唐顏真卿有《三言擬五雜俎》詩。後世蓋因唐人段成式有《酉陽雜俎》，遂訛為五雜俎。
這也是填空式的詩體，一、三、五句與《古五雜俎》同，唯更改。
二、四、六句：五雜俎，往復還，不獲已。
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