1樓：來自鴛鴦溪嬌嫩豐盈的鄧艾
哲學指導科學」是一個非常古老的理想，比如亞里士多德、笛卡爾、黑格爾都曾把哲學視為某種「第一學科」。哲學高高在上，為各學科奠基，各學科卻不能反過來對哲學指手畫腳。
然而到了二十世紀，科學已經迅猛發展，哲學卻剛從德國唯心論的泥潭中脫身。這時，哲學已經失去了昔日的驕傲，反而亟需給自己找點事兒幹，證明自己的價值。
於是，問題不再是哲學如何指導科學，而是哲學與科學如何分工。有人認為，哲學研究最普遍抽象的東西，而科學研究較為具體的東西；有人認為，哲學進行先驗反思，而科學進行經驗研究；有人認為，哲學研究價值和規範性，而科學研究事實。
曾經更流行的觀點是，哲學是關於概念或語言的研究——搞清楚命題什麼條件下有意義、什麼條件下為真，或者搞清楚一些概念的正確意思，從而不僅消除哲學困惑，也讓科學家少犯點糊塗。
這時也出現了一個新學科叫「科學哲學」，專門對科學進行反思。它研究科學和偽科學有啥區別，科學研究應該採用什麼方法，各門科學裡有哪些預設，這些預設合不合理，等等。早些時候，這些工作也不只是哲學家在搞，很多大科學家也都願意說兩句。
這些問題有很多都與科學實踐密切相關，說它們指導著實踐也不為過。也有另一撮哲學家，願意思考一些巨集大敘事的問題，什麼科學技術會使人異化啦，什麼搞科學其實是為了追求權力啦，這些話科學家不太往心裡去。
二十世紀中葉左右，科學又進步了一大截，哲學家的壓力更大了。原本物理學就已經搶佔了物質領域的話語權，現在心理學和神經科學又威脅到了哲學家的自留地——心靈。原本被認為只能通過「內省」曲徑通幽的內心世界，現在被發現與大腦的物理現象緊密相連。
於是哲學家們逐漸接受了「物理主義」，即所有事物（當然，包括心理事物）都是物理的，或者隨附於物理事物。什麼是「物理的」？大概來說就是物理學承認其存在的。
哲學家一開始想告訴物理學家應該研究什麼，什麼是物質，萬萬妹想到啊，現在輪到物理學家告訴哲學傢什麼東西存在了。
儘管如此，後來的哲學家還是試圖保住心靈領域的一個地盤，即現象性意識。大衛·查爾莫斯認為，經驗科學雖然能搞清楚意識現象與物理現象的因果關聯，卻無法解釋意識現象為什麼會產生。畢竟現象性意識是主觀的，無法被還原為客觀的東西，所以就算我們進行了充分的經驗研究，但是——你怎麼可能知道當個蝙蝠是啥感覺捏？
你咋知道不存在身體和我們相同卻莫得意識的殭屍捏？這個自留地保留得是否成功，是個爭論中的問題。
在物理主義的背後，實際上有一個更廣闊的立場，即「自然主義」。自然主義認為，所有存在的東西都是自然科學研究的物件。至於自然科學不研究的怪力亂神，我們就不應該假定它們存在。
有些自然主義者比較極端，覺得有些哲學領域乾脆交給科學家來搞算了，比如蒯因就覺得認識論就應該是心理學的一章。其他自然主義者覺得我們應該一起搞，科學家負責搞經驗研究，哲學家負責搞概念分析，你待你的實驗室，我坐我的扶手椅，大家各司其職，合作愉快。
隨著自然主義思潮的席捲，我們進入了二十一世紀。一些人開始質疑，為什麼概念分析就不能一起搞？很多概念來自於大眾，而大眾如何理解這些概念（至少部分地）是一個經驗問題，那幹嘛不把大眾抓來做實驗看看？
乍一看很悖謬，他們的名字叫「實驗哲學家」。
在之前的故事中，哲學的領地一直被科學入侵，但其實科學也有需要哲學的時候。科學家總是用個別的經驗證據支援普遍的結論，然而什麼證據能夠支援什麼結論是一個哲學問題。比如當話題涉及到認知的時候，科學家一不小心就會在其中複雜的概念和邏輯關係上犯錯，因此需要哲學家的幫助。
二十世紀下半葉，「認知科學」的概念被提出，哲學是其6個子學科之一。現在世界各地也紛紛建立認知科學中心，哲學與科學的交流更加密切了。
至此，哲學與科學的關係已經錯綜複雜、一言難盡了。從人類思想史早期開始，我們就一直重視學科劃分，以期達成更加合理的分工，維護學術研究的秩序。另一方面，隨著學術實踐的深化，我們也越來越懂得合作。
在我看來，沒有什麼觀點比t. 威廉姆森的更合時宜了。威廉姆森認為，科學和哲學之間沒有實質性的界限、也不應該有界限。
科學家也進行先驗推理，也思考概念，而哲學家也提出經驗命題，也能從經驗研究中受益。我們處理問題時，不是要先分出個你我，而是啥方法有用就用啥方法——甭管它是科學的還是哲學的。這樣一來，和前人相比，我們就有了一個更加開放多元的態度。
二十一世紀才剛開個頭，我們要走的路還很長，我期待威廉姆森的觀點能夠成為這個時代的共識，也期望這種開放的態度能催生更美妙的智力成就
忍不住吐槽：現在最高贊答案存在諸多事實性錯誤和武斷的結論，請各位讀者明鑑（他寫的太長了，我沒空反駁，敬請諒解）。此外，那位答主居然還在用「理性主義」和「經驗主義」的正規化討論認識問題，不禁讓人以為他活在幾個世紀以前
必須承認，本文的敘事是過度簡化的，用詞是刻意平易的，很多話經不起深究。初衷只是給大家科普一下這個問題在當代的情況，因為網友們還在一些過時幾百年的點上爭來爭去，我實在看不下去了。
2樓：暮靜雨
哲學孕育了科學，而科學則推動了哲學的發展，兩者相輔相成，在任何時候都不可偏廢。有人曾斷言：哲學與科學必然是統一的，如果始終不能統一和溝通，那麼，不是哲學有謬誤，就是科學有虛假。
3樓：匿名使用者
哲學與科學的關係：一是，哲學是建立在科學基礎之上的，哲學是科學的概括和總結；二是，科學研究必然存在哲學問題，哲學能為科學把握研究方向，提供思維方法；三是，哲學的發展可以指導科學的發展，科學的發展可以推動哲學的發展。
哲學與科學之間是什麼關係
4樓：匿名使用者
哲學是常量！
需要定義，講究前提
科學是變數！
需要研究，講究條件
有些東西不想不會自己動
有些東西不能靠想象驅動
什麼是哲學與具體科學的關係？
5樓：匿名使用者
個人認為哲學就是一種思想。哲學作為一種特殊的思維方式，具有高度的概括性和抽象性，是對人處理和駕馭外部生活世界的認識和實踐活動成果進行的反思和總結、概括。
個人認為科學就是實踐經驗總結。社會意識形態之一，關於自然界、社會和思維發展規律的知識體系，是在人們社會實踐的基礎上產生和發展的，是實踐經驗的總結。
6樓：匿名使用者
哈哈，當代大陸哲學史反對科學的
具體科學與哲學的關係？
7樓：唐同書是嫻
科學在本質上是有普遍理性原理組成的，這些原理不等於一些觀察實驗的事實的直接陳述，有這些直接
的事實上升到普遍理性的原則依賴著某種哲學思維的觀念，規則和方式。之所以從同一事實中能得出不同的
結論其根源就在於科學家們的而哲學思維方法的差異。
很多敏銳的科學家和哲學家都以自覺的意識到使得他們成功的最重要原因往往並不是那些具體專業中
的直接性材料，而是對這些材料進行處理的方法。愛因斯坦曾經說過：
「如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛
的表示式中對知識的追求，那麼，顯然，哲學就可以被認為是全部科學研究之母。可是，科學的各個領域對
那些研究哲學的學者們也發生強烈的影響，此外，還強烈地影響著每一代的哲學思想。我們就根據這種觀點
來看看近百年來物理學的發展。
」物理學家馬克斯?玻恩說：
「科學在每個時期都和當時的哲學體系互相影響，
它向哲學體系提供觀測事實，同時從它們得到思想方法。經典物理學所依靠的十九世紀的哲學，是深深地植
根於休謨的觀念之中。從它的哲學發展出兩個體系，在經典物理後期支配著整個科學，這就是批判哲學和經
驗論。「每一個現代物理學家，……都深刻地意識到自己的工作是同哲學思想錯綜地交織在一起的，要是對
」哲學文獻沒有充分的知識，他的工作就會是無效的。在我自己的一生中，這是一個最主要的思想。
」這些學者
們雖然在表達上不盡相同，但他們認識的實質是相同的：即科學與哲學之內在融合的。
另一方面，人類的普遍理性的程度是有差異的，有的適域較窄有的則較寬，這些不同程度的普遍理性便
構成了不同層次的哲學。高層普遍理性體系構成高層哲學體系，底層普遍理性體系則構成低層哲學體系。由
此又規定了哲學的層次性。從普遍理性和哲學的層次性上，我們可以看到，高層普遍理性、高層哲學可以對
低層普遍理性低層哲學進行規範和指導。反過來，低層普遍理性和底層哲學常常作為高層普遍理性和高層哲
學的具體感性材料存在。通常科學界習慣把高層理性體系叫做哲學，把低層理性體系叫做科學。因此，科學
便成為了哲學賴以成立的基礎，哲學是對科學的進行抽象概括和總結而產生的；另一方面，科學又是哲學在
具體界的展示，是哲學合乎邏輯的推論，是在哲學規範和指導下的產物。哲學本身是不能凌駕於科學之上的，
它本身也應該是一種科學；而科學又是和人類正確的理性思維成果相一致的，它本身也應該是某種意義上的
哲學。科學對於哲學的這種基礎性決定了科學可以自下而上的對哲學施加影響，
，但科學本身改變和發展了之
後，以科學為基礎的哲學也必然遲早會發生相應的改變和發展，哲學發展對科學發展這種依賴性說明了科學
是改造哲學的最強大，最基本的原動力。
一般來說，那些最新的，能夠揭示事物和現象本質的科學範疇和原理往往是在某些比較狹窄的前沿科學
領域中被首先提出來的，這些新的科學範疇和原理是帶有具體學科色彩的適域較窄的普遍理性，在這些適域
較窄的普遍理性中往往會出現這樣一類範疇或原理，他們具有一種能夠突破最初賴以產生的學科狹隘域限的
更為普遍性的品格。
參考資料：文庫
8樓：董瑤宦酉
科學是哲學的基礎,哲學指導科學發展。
要那麼比喻也是可以的。沒有科學，哲學就失去了內容，沒有哲學，科學就因缺乏指導而失去方向。沒有汽車，駕駛員就沒有適當的工作，沒有駕駛員，汽車也就不能正常駕駛。道理是一樣的。
哲學和科學有什麼關係嗎
9樓：倚樓丶丶聽風雨
哲學和具體科學的關係
10樓：匿名使用者
科學關注物理世界理論,哲學是研究理論的學科。
哲學與具體科學之間是怎樣的關係
科學與哲學的關係
11樓：大木工
自然科學和哲學復都研究不制依人們意志為轉移的統一的客觀世界，每一門自然科學都有自己的專門物件，研究自然界某一領域特有的運動形式和特殊規律；哲學則以整個世界作為自己的研究物件，揭示事物的共性，研究世界的最一般的規律。哲學不創造具體的自然科學理論，不等同於自然科學概念，而是人們對於整個世界 的根本觀點的體系，也是自然知識和社會知識的概括和總結。自然科學和哲學作為探索0現實社會的認識活動和通過這種活動取得的認識成果，二者是既有區別又辯證統一，最終密切聯絡的相互作用的。
哲學是關於世界觀的理論體系，作為自然知識和社會知識的概括和總結，它的產生和發展當然離不開自然科學。每一個時代的哲學，特別是唯物論哲學，總是以當時最新的自然科學成就作為自己的基礎，並隨著自然科學的發展而改變自己的形式。
--------引自《哲學與科學概論》 王小燕編著
簡述哲學和具體科學的關係，具體科學與哲學的關係？
哲學與各門bai具體科學知識du的區別 二者物件 不同，zhi哲學的物件是dao自然回 社會 思維發答展的一般或普遍規律。具體科學的物件是世界的某一方面 某一領域的特殊規律。兩者的關係是普遍和特殊 一般和個別的關係。哲學與各門具體科學知識的聯絡 哲學以各門具體科學為認識基礎 各門具體科學以哲學為理論...
哲學與具體科學的區別與聯絡，哲學與具體科學的關係是什麼
區別 一 物件不同 科學以某一領域作為自己的物件，哲學以整體的世界作為物件。二 方式不同 科學以實證知識的方式來進行，哲學則是以對這些知識進行概括 總結和再思考的方式進行 三 一般與個別的區別，哲學是一般的方 具有普遍意義，而具體科學則是個別的特殊的方法。聯絡 科學為哲學提供具體素材，哲學依靠具體科...
哲學和具體學科的關係，哲學與具體科學的關係
具體科學是哲學的基礎，因為哲學是從具體科學中歸納出來的一般規律。沒有具體科學，哲學就不能存在，但是沒有哲學，具體科學還是具體科學。比如說，普遍聯絡性，它是所有科學的 通用 規律。沒有哲學，具體科學業還是能體現這個規律，但是沒有具體科學，就沒有這個規律樓上有人說部分與整體的關係不太妥當。廣義上說，是整...