1樓：
註釋子曰：「學而時習之，不亦說乎！」
xué ér shí xí zhī, bú yì yuè hu！
1、子：《論語》「子曰」的「子」都是指孔子，或先生
孔子2、習，溫習。
3、亦：也，語氣詞，起強調作用 。
4、時：時常 。
5、之：代詞，這裡指學過的知識。
6、說：通假字，通「悅」，表示高興、愉快的意思。
7、乎：語氣詞。
編輯本段
譯文學過的知識，經常去實踐，不也是很愉快的嗎？
「學而時習之，不亦說乎」為《論語》開篇首章首句，「學」的含義是學習與教學，是孔子畢生奉行的事業，其自身好學不厭，同時又誨人不倦，《論語》開篇論「學」，抓住了孔子學說的關鍵與綱要。通常對這句話的理解是：「學問是要大家隨時練習它，不也高興嗎？
」（南懷瑾《論語別裁》）「學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？」（楊伯峻《論語譯註》）這些理解從字面上看都是十分確切的，但再細加思考，則似嫌簡單，「學」並不僅僅包含需要溫習、練習的學問，而「習」並不是現代漢語中的學習，溫習之意。
「習」譯
「習」，是古語，繁體字為上面一個羽翼的「羽」下面一個「白」，表示鳥要長用羽才能飛。現一般譯為，「學習而經常實踐並養成習慣，不是很愉快嗎？「
實際上，這句話是說「把學到得東西加以應用，豈不令人愉悅麼？」是學以致用的意思。
「時」的含義是「時而」
最好的方法是用《論語》來學習《論語》，我們可以找一找「時」字出現在《論語》中其他地方所具備的含義。就在同一章，三個段落之後，孔子再一次使用了「時」字：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
」而那個時的解釋是時節，時機！如此一來，問題就明瞭了，這個「學而時習之」的「時」也應該也解釋成時機！由此，它的解釋就變成了：
「學習到的東西，在適當的時機，被用上了，不是很快樂嗎？」當我第一次體會到這個理解的時候，其震驚程度是不可言喻的。回顧自己人生中的快樂之事時，都是學習，時機，實踐三者遇到一起時產生的，孔子的人生體驗一霎那間與我們接得如此之近。
不僅如此，「學而時習之，不亦悅乎！」一下就變得不那麼平常了。它不僅在描述學習，時機，實踐與快樂的關係，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話闡述了「快樂人生」這一個他的思想中最重要的主題，「學而時習之，不亦悅乎！
」實際上是人生觀。如此一來，它出現在《論語》的最開始就完全合理了；如此一來，《論語》給我們的感覺就完全改變了。
編輯本段
孔子孔丘 （前551年9月28日《農曆八月廿七》～前479年4月11日《農曆二月十一》），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。
編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢儲存下的《史記·孔子世家》。
2樓：匿名使用者
學過的東西時常溫習，不也是一件很快樂的事嗎？
3樓：愛我中華
上課認真聽，你就會知道了
學而時習之,不亦說乎的意思
4樓：月似當時
譯文：孔子說：「學到的東西有機會付諸於實踐，這難道內不是一件值得高興容的事情嗎？」
出自於孔子的《論語》，千古名句，代代相傳。
孔丘 （公元前551年9月28日<；農曆八月廿七》；～前479年4月11日<；農曆二月十一》；），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。
編訂了中國第一部編年體史書《春秋》對歷史人物和事件往往寓有褒貶而不直言，這種寫法稱為「春秋筆法」。指藏在心裡不說出來的言論。
據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢儲存下的《史記·孔子世家》。
5樓：藍夢泊水
學而時習之，不亦說（yuè）乎？ 譯文：學了又按時複習，不是很愉快嗎？ 掌握知識是讓版人快樂權的事情。
出自《論語·學而》
孔子，字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。
編訂了中國第一部編年體史書《春秋》對歷史人物和事件往往寓有褒貶而不直言，這種寫法稱為「春秋筆法」。指藏在心裡不說出來的言論。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢儲存下的《史記·孔子世家》。
6樓：少年
【註釋】
1、子bai：du中國古代對於有地位、zhi有學問的男子的尊稱，有dao時內也泛稱男子。《論語
容》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
2、學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
3、時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。
「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
4、說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
5、有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
6、樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
7、慍：音yùn，惱怒，怨恨。
8、君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
7樓：zjc**座
（譯文）學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎
8樓：匿名使用者
孔子說學習要按時溫習不是很快樂的嘛，有志同道合的人從遠方來不是很高興的嗎？人家不瞭解我，我卻不惱怒，不就是君子嗎？
9樓：文以立仁
學而時習之，不亦bai說乎du？
意思是：學zhi（道理、知識、本領）並dao且時常溫習（練習專），不也很快屬樂嗎？
具體解釋：
而：表示並列，指「學」和「習」兩件事。
學：從老師或別人那裡學（道理、知識、本領）。
習：自己練習、溫習。
時：經常，時時。
之：代詞指學來的東西。
不亦：不也。
說：這裡讀yuè。喜悅。古代的「說」字包括「悅」，後來分化出「悅」字。
10樓：匿名使用者
子曰：「學而時習之，不亦說
乎?有朋自遠方來，不亦樂乎? 人不知，而不慍，不亦回君子乎?」
[譯答]孔子說：「學習而經常實踐，不是很愉快嗎?有朋友從遠方來相聚，不是很快樂嗎？沒有人瞭解自己，並不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？」
參考資料
11樓：匿名使用者
1學而時習之不亦說bai乎:學習du
之後時常地去複習zhi並且能從中dao學習到新的知識，不回也是很令人快樂的事答情嗎！
2三人行必有我師:幾個人走在一起,其中必定有一個人可以做我的老師3學而不思則(罔)，思而不學殆:只學習不思考會糊塗只思考不學習會懶惰
12樓：匿名使用者
學習之後時常的複習，不也很愉快嗎？
13樓：彌貞蒙星劍
對於「學而時習之，不亦說乎？」字面上的解釋主要有以下幾種不同見解：
回1、朱熹在《四書答集註》中的見解是：
學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。
2、部分中學語文教材的解釋是：
學習並經常溫習，不是很快樂嗎？
3、楊伯峻在《論語譯註》中解釋是：
學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？
4、部分學者的解釋是：
學到了（知識或本領）並有時間有機會去不斷地實踐它，不也是快樂的
學而時習之不亦說乎的說是什麼意思
14樓：銀溪枚曜
而：並且，表連線
時：經常
之：代詞，指知識
說：通「悅」，高興。
15樓：無愛者
學而時習之不亦說乎的說
【詞目】有朋自遠方來，不亦樂乎
【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū
【釋義】有朋友從遠方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。
【出處】《論語·學而篇》：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
學而不思則罔，思而不學則殆。
【譯】學習而不思考，人會被知識的表象所矇蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。
【注】語出《論語·為政》——子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」。
罔，作矇蔽，欺騙解；
殆，書指危險。
朱子雲：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。
程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
【解】這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。
而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。
孔子說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
子夏說：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
這些都是強調學習與思考相結合的重要性。
西方的哲人康德說過「感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句「學而不思則罔，思而不學則殆」可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。
sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī
成語：三人行，必有我師焉。
【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。
⒉ 三個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態度。
不管什麼人，只要他有一技之長，一得之見，就應該向他學習，對於別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。
注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當中，而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時，
三、九泛指多次，是概數，不是確數。
【出處】：《論語·述而》：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
【語法】：複句式；作分句；含褒義
【讀解】
三人行必有我師。那麼，天涯何處無老師？真正好學的人是 不拘於專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。
從另一方面說，「擇其善者而從之，其不善者而改之。」也就 是《里仁》篇裡所說的「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」老師 的優點固然值得我們學習，老師的缺點也可以成為我們的借鑑，關 鍵是不要盲目崇拜。
當然，說是這麼說。事實上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環繞著神聖的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優點，哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。
[編輯本段]溫故而知新釋義：
?「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。
不憤不啟，不悱不發
bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā
《論語-述而》:「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也.」
宋**學家朱熹解釋：「憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發，謂達其辭。」
這是孔子論述啟發式教學的重要名言，對後世影響非常深遠。
憤：心裡想求通而又未通。悱：想說又不知道怎麼說。「舉一隅」三句：舉出一個角為例來告訴學習的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。
名句「不憤不啟，不悱不發」說的是：學生如果不經過思考並有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發他。
------學生如果不經過思考並有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發他, 經常用來說明對學生要嚴格要求，先讓學生積極思考，再進行適時啟發。
憤：心裡想求通而又未通。悱：想說又不知道怎麼說。
「憤」就是學生對某一問題正在積極思考，急於解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是「啟」。「悱」是學生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處於想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態。
這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然後用比較準確的語言表達出來，這就是「發」.
啟發式教育
學而時習之不亦說乎，學而時習之,不亦說乎 知之為知之,不知為不知 三人行,必有我師焉 的大致意思
學習並且不斷溫習,不是件高興的事嗎？知道就是知道,不知道就是不知道,幾個愛好相同的人同行，其中必定有人可以作為我的老師 溫故而知新 三人行，必有我師焉 學而時習之，不亦說乎 知之為知之，不知為不知，是知也。1 溫故而知新 溫習學過的知識進而又能從中獲得新的理解與體會2 三人行，必有我師焉 三個人同行...
學而時習之不亦說乎作文，學而時習之不亦說乎 作文600字
星空，美得像蝴蝶，在這星空夜晚之下，我得到了一個感人至深的大道理！今晚，就在這月圓之夜，發生了一件不可思議的事情。今天，本是月圓之夜，應該和家人開開心心的過日子，因為我和母親不合的的原因，爭吵了一下，我無奈之下，無聊的漫步在三樓的花園中，欣賞著星空夜色。銀河裡的星星彷彿在跟我打招呼，彷佛在安慰著我 ...
學而時習之,不亦樂乎的意思，學而時習之，不亦樂乎是什麼意思？
學而時習之,不亦樂乎 的意思是 學到待人處世的道理並適時實踐練習，不是一件令人心生喜悅的事嗎？1 此內容出自孔子的 論語 論語 是孔子及其 的語錄結集，由孔子 及再傳 編寫而成，至戰國前期成書。2 孔子 公元前551年9月28日 公元前479年4月11日 子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人...