1樓：緣舞雅閣
師兄您好，很高興能夠看到您提出的疑問，我們共勉：
成佛永遠不是逃避，佛教是佛陀對十法界眾生至善圓滿解脫的教育，通過佛陀的教育能夠使眾生離苦得樂，遠離顛倒夢想，究竟涅盤，怎麼說是逃避呢，我們說逃避，是因為自己有一顆避世之心，一切法由心想生——《金剛經》。
記住四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成
實在講這四條是一不是二，眾生度盡了，煩惱也就沒有了，還有什麼法門不法門的呢，什麼都沒有了，也就成佛了，佛，乃覺悟，覺悟空性，空是大圓滿，空中妙有，所以這一點我們要知道的
地藏經雲：地獄不空 誓不成佛，眾生度盡 方成佛道；這是地藏菩薩的大願，實在講與四弘誓願是一不是二，眾生在**，無處不在，眾緣和合而生就是眾生，地獄在**，在內不在外，眾生在**，在內不在外，宇宙是一體，是自性變現，所以只有返觀內照自心方能解脫成道。
阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
不是水汙染了魚，而是魚汙染了水。你說的「法力」應該是「神通」的意思，佛說過，神通不敵業力。只有自身的轉變，自性的覺醒才能斷了那汙染的源頭。
久處馨室而不覺其芳，久居陋屋而不覺其臭。
有的佛國土是沒有三惡道的，直至成佛。佛國很多的。
應當學大願地藏王菩薩，幫助在苦海掙扎的眾生，做一個苦海引航人，讓眾生少走一些彎路或錯路。而佛就是那盞明燈與彼岸。
3樓：
維摩經雲「心淨所以國土淨」。國土不淨，皆因你心未淨。如若清淨本心體現，則滔滔天下眾生皆是佛，三千大千世界皆是淨土。
我們學佛，不是要等到佛菩薩來將我們帶到淨土上去，佛菩薩所謂普渡眾生，是要讓眾生都能得聞正法，讓眾生走向成佛之路。然而佛菩薩不能代替我們成佛，也不能將我們的世界變得清淨，因為世界所以不清淨是因為我們的心不清淨，所以所見一切皆不清淨。然而在佛陀眼中，世上無一眾生不是佛，無一寸土不清淨。
末學合十。
4樓：匿名使用者
1 成佛不知度化終生的結束 而是一個新的開始 例如阿彌陀佛 雖然成佛了 但是西方極了世界還在繼續招人
2 有句話叫做"佛不度無緣之人" 不是佛不願度他們 而是沒有能力度(無緣度) 正如你所說的 因果不能轉變 "因 緣 果"三者是一體的 如果佛菩薩用法力阻止某眾生造惡 我們可以看成是一種果報 而這種果報必須要有 因 和 緣 才能變成果 眾生有感 佛菩薩才有應 這種感應也是有因緣的
3 四聖法界是否會退轉的問題 本人不太清楚 因果問題是一個極其複雜的問題 也許用現代最先進的計算機也算不清楚
4 菩薩畏因 眾生畏果 今天的凡夫承受著自己累世造下的業果 既然果報出來了 實在沒有必要去想「為什麼會變成這樣？」 努力修因吧
5樓：敢跟我鬥智鬥勇
是誰！是誰說的（眾生是不能度盡的）？？佛當年可是說眾生終將得以成就無上菩提的。
這個請你一定要相信。。。只是有時間的差異。
再個。成佛不是逃避。是為了更大的責任。所以佛菩薩才一次一次的再來。。。我們祈請佛 長久住世，可以也要遵循因果迴圈，生老病死。
既然無法把魚轉移，那我們就改變汙濁的環境吧。叫所有的魚都有的活。
『佛能空一切相成萬法智，而不能即滅定業（比如二次世界大戰）；佛能知群有性窮億劫事，而不能化導無緣（佛不能度無緣之人）；佛能度無量有情，而不能盡眾生界（雖然眾生無盡仍然誓願度之）；是謂三不能也。』
佛，當然希望我們都繼承地藏菩薩的大願和大行。救眾生出離三惡道。
對於你補充的問題：你記住了，佛有的時候是不能更改因果的。佛的法力也是不能更改一切的。
佛不能阻止作惡，因為作惡也是因。這個是前世乃至幾世所做。非你所看的這樣，非你想的那樣是一念之差。
佛不可以干預眾生乃至社會發展的軌跡，那是執著了，著了相了，就不是佛所做的事情了。
非佛，都可能退轉。這個是仍有一絲執著所做。所以佛提倡我們要根本清淨就要成就無上正等正覺。
佛住世與否，和眾生的乞請有關係，但是佛一直在世間，與因果輪迴，與我們努力有關係。佛不隉盤。對於普通人來說，會認為我們不要修了，反正有佛在，我們怕什麼？
或佛不是我們這樣的普通人可以成就的，我們是凡人呀，你看佛可以不死所以不凡呀。
佛不住世，和乘願再來，是兩個情景和事情。佛再來是大慈大悲的願望，大智大勇的體現。不是矛盾，是顯化，教化大家。
最後，你怎麼知道《現在一萬個人修，九千九百九十六人依舊在輪迴。》？
你才回來嗎？你才知道你是乘願再來的菩薩嗎？所以呀，才有你今天這樣的一問，來點化我們。 阿彌陀佛 善哉善哉
6樓：三際如一
你的問題說的很有深度
九位大德所說也有意境。
有一個，很重要的事實我們忘了，就是佛說：眾生皆有佛性。事實上，眾生都是由佛所化，因此佛的一切特性眾生本自具足，不假外求。所以眾生即是佛。
眾生來自於佛，若要還本來面目，卻又離不開眾生。
沒有度眾生心的修行，卻是永遠不能成就的修行。
佛化眾生來輔助修行人，而修行人為度眾生而修行。
說的不能太明白，大家明白了嗎。
佛：自在 神通 任運 遊戲。
7樓：
萬法皆空，但惟因果不空，佛菩薩縱然有很大神通卻不用，因為他們明白神通是不能改變因果的，眾生的無明是因為執著，執著是眾生執著我的各種知見，這些意識認定是用神通不能完斷除的，只有讓眾生覺悟，明白事實的真相，正真誓願斷一切煩惱，願發無上菩提心， 才能真正脫離苦海。
已經覺悟了的眾生髮願往生淨土 成就佛果，並不是逃避，是很明智的道路，他們想度化眾生，可以乘願再來 ，分身千百億身度化眾生，若是為了去極樂世界享福 是不可能往生的。眾生確實很難度盡，但是佛菩薩們依然不辭疲倦度化眾生，是因為他們的無量菩提之心和大誓願力啊，您若想像地藏王菩薩那樣發心救度眾生非常好！眾生需要這樣的佛菩薩
8樓：匿名使用者
眾生終將度盡，因為出離了六道就不會退轉，眾生只會越來越少，早晚有度盡的一天
佛有究竟智慧、究竟神通，但定業難轉。一切唯心所變，唯識所現，眾生心念惡，所以這個世界濁惡，這不能怪佛的
佛菩薩都很偉大，學誰都是對的
9樓：密語界
心淨則國土淨，並不是只有西方極樂世界，或者他方世界才有淨土，
**都有淨土。人間也是淨土，眾生自己不覺悟，任佛祖也沒有辦法。
10樓：經警經警
學佛先要明確甚麼是佛.就是自性.覺悟了就是佛,迷了就是六道眾生.
成佛不是逃避.是為了更好的度化眾生.眾生究竟都是佛.
但要自己修行才行.佛也代替不了.即便是二力法門,還要自己修行才行.
這好比看電視.再強的電磁波你不接收也看不到.望您解開疑惑,好好唸佛.
11樓：公賀撥馳
師兄說得很好， 我也比較支援你的觀點。之真是個問題 ！
佛法的精髓是什麼？
12樓：匿名使用者
佛法的精髓就是「解脫」。解脫眾生的一切煩惱痛苦，成就無上菩提。佛法就是度眾生苦的。
13樓：繼潤
佛法，是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創造的教學觀照體系。
【佛法】佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷一舉出六種『佛法』之同義語，稱為佛法六名，即：
(一)善說，如實而說。
(二)現報，使人於現世得果報。
(三)無時，不待星宿吉凶而隨時得修道。
(四)能將，以正行教化眾生至菩提。
(五)來嘗，應當自身證悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。
又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為『王法』。印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關係，因時因地而異，有以王法而護持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著名的三武一宗之厄。
14樓：向善
佛法的精髓是整個宇宙人生的核心真相——唯是一心。這個心不是人類用來思考問題的意識心，也不是心臟那個心，而是能生萬法的第八識心。三界萬法都是這個心所出生的，包括我們的身體、心理、外在的宇宙物理世界。
參禪的人就是要找到這個心。眾生為什麼會成佛也是因為這個心。詳細的修行方法，我推薦大家看一本書《實證佛教修行方法》。
可以網上搜尋請書的方法。
15樓：慈悲圓滿
般若。佛法獨有，其他皆無的內容，就是般若；
《般若心經》言：三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
這就是佛法的精髓。
16樓：多舍多得多自在
精髓就是法無定法。打破一切觀念的束縛。
17樓：手機使用者
精髓就是修福報，脫離
六道輪迴，達到涅槃狀態，脫離生死和一切煩惱，苦惱。明白，宇宙人生的徹底真相。明白，泛物與所有的。
開始到結束，圓滿的覺悟。具一切智。開始拯救。
這個苦惱的世界。上所有人都得到安寧。與心靈上真正的快樂。
和幸福。
18樓：靈助
通過學習佛法從而瞭解一切宇宙人生的真相！
阿彌陀佛
19樓：prince神風
阿彌陀佛！
《心經》雲：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄；是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
《金剛經》雲：「一切有為法，如夢幻泡影，如電亦如露，應作如是觀；反所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
《楞嚴經˙大勢至唸佛圓通章》雲：「佛問圓通，我無從選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
也就是《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》雲：
「佛言：文殊師利！如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提；
復有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提
」【深般若波羅蜜多】是等覺菩薩以上的境界，但能安住「常寂光淨土」
破最後一品無明，能成妙覺菩薩（證得阿耨多羅三藐三菩提——佛果）
法身佛境界就是「不生不滅，不垢不淨，不增不減」
那麼一般眾生要如何速證佛果呢？
就是【都攝六根，淨念相繼】
也就是「持名唸佛」，同時也修了「一行三昧」、「唸佛三昧」、「般舟三昧」
再乘阿彌陀佛本願不可思議佛力，
超脫輪迴，離苦得樂，往生極樂世界，得殊勝功德
再行「自利利他」之菩薩道，度化他方世界眾生
直至證得阿耨多羅三藐三菩提，功德圓滿成佛，以「自覺，覺他，覺行圓滿」廣度十方眾生！
20樓：戰彩孔孟君
無緣大慈，通體大悲。既出世，也入世。入世，為了挽救眾生（這裡不單指人類，而指一切有情生命）；出世則是教一切眾生，認識生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達彼岸（沒有苦難、疾病、戰爭、貧富差別、不生不死、無所不知、無所不能的佛的境界）。
有關於佛教的疑惑，就是既然佛教是讓眾生了解內心真正的自己，那麼想度化他人的人一定要成為和尚嗎
選用聖嚴法師 正信的佛教 一書。信仰佛教必須出家嗎？不。佛教的宗旨雖在解脫生死，出家雖是解脫生死的最佳途徑，但是，出了家的如不實修或修不得法，未必能夠解脫生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脫生死。小乘佛教是以解脫道為依歸的，在家人也可修成小乘的第三果，三果雖未出三界，但也不再受生死，死後上生色界...
請教「地獄未空誓不成佛眾生度盡方證菩提」的出處
在 地藏菩薩本願經 中，沒有 地獄未空誓不成佛 眾生度盡方證菩提 的句子。該經中只有一個類似的句子 若不先度罪苦。令是安樂得至菩提。我終未願成佛 見 地藏菩薩本願經 閻浮眾生業感品第四 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我承佛如來威神力故。遍百千萬億世界。分是身形。救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故。...
學佛的眾生需要忌口的幾種食品，信佛的人有什麼禁忌？
眾生肉 酒 香菜 五辛 關於五辛有諸多異說，然可約略歸為如下兩說 一 指大蒜 革蔥 慈蔥 蘭蔥 興渠等五種，此為梵網經卷下等所舉。然諸家對五辛之解說，亦頗不同。據菩薩戒義疏卷下 梵網經菩薩戒本疏卷 二 義寂之梵網經菩薩戒本疏卷下本 智周之梵網經菩薩戒本疏卷四等載 大蒜，即是葫菱 家蒜。革蔥 茖蔥 即...