1樓：匿名使用者
願君勿取安坐待客之姿行，君若不欲，此皆空談也。
是這個意思嗎 說實話 後兩句不清楚你要表達什麼
2樓：於新之
孟子道性善言必稱堯舜
原文滕文公為世子(1)，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。[1]
世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？
夫道一而已矣。成規(2)謂齊景公曰：『彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？
』顏淵曰：『舜，何人也？予，何人也？
有為者亦若是。』公明儀(3)曰：『文王，我師也；周公豈欺我哉？
』今膝，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：『若藥不瞑眩(4)，厥疾不瘳(5)。
』」註釋(1)世子：即太子。「世」和「太」古音相同，古書常通用。
(2)成規 ：齊國的勇士。 (3)公明儀：
人名，複姓公明，名儀，魯國賢人，曾 子學生．(4)瞑眩：眼睛昏花看不清楚。(5)瘳（chou）：
病癒。原文翻譯
滕文公還是太子的時候，要到楚國去，經過家國時拜訪了孟子。孟子給他講善良是人的本性的啟發，話題不離堯舜。
太子從楚國回來，又來拜訪孟子。孟子說：「太子不相信我的話嗎？
啟發都是一致的啊。成脫對齊景公說：『他是一個男子漢，我也是一個男子漢，我為什麼怕他呢？
』顏淵說：『舜是什麼人，我是什麼人，有作為的人也會像他那樣。』公明儀說：
『文王是我的 老師；周公難道會欺騙我嗎？』現在的滕國，假如把疆土截長補短也有將近方圓五十里吧。還可以治理成一個好國家。
《尚書》說 『如果藥不能使人頭昏眼花，那病是不會痊癒的。」』
本篇賞析
「道性善」和「稱堯舜」是孟子思想中的兩條綱，而這兩方面又是密切聯絡在一起的。
「道性善」就是宣揚「性善論」。「性善」的正式說法，最早就 見於這裡。所以，本章還有重要的思想史資料價值。
當然，從「性善」的內容來看，在「人皆有不忍人之心」（《公孫五上》）的 論述中就已經了。
「稱堯舜」就是宣揚唐堯虞舜的「王道」政治，也就是孟子口口聲聲所說的「仁政」。 所謂「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。」
「不忍人之心」的善良本性是「不忍人之政」的仁政的基礎，二者的關係是密不可分的。 所以，孟子「道性善」要「言必稱堯舜」，這是非常清楚的了．
至於滕文公再次拜訪時孟子所引述的那些話，不外乎鼓勵他 要有實施仁政的勇氣罷了。因為，古往令來，不論是聖賢還是普通人，本性都是善良的，聖賢能做到的，普通人經過努力也能做得到。何況，滕國雖然小，但折算起來也有方圓五十里國土嘛，只要是實施仁政，照樣可以治理成一個好的國家。
這就是孟子的苦心，無論大國小國，只要是有機會就抓住不放，抓住宣揚自己的政治學說和治國方案。
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自學人或言學之苦，餘必問 學以補時之餘，或填心之虛？嘗聞前賢雲 惟得學之樂者知真樂。暫時翻到這裡。自主而學 吾曹恆言學之迫繁，然汝之學或以充時耶？或以充心耶？師嘗雲 唯以學為享者，乃知享者也。學為享耶？汝嬉之耶？或為其所觸耶？為學者，自古艱辛，未經極寒，焉嗅梅香？數十載寒窗，汗流書櫝，唯欲文章起錦繡...