1樓：君時昇
文學形象通過語言表現出來。文學形象是指文字中呈漏汪現的具體的感性的、具有藝術概括性粗昌的、體現著作家的審美理想的圖畫，文學語言，又稱作標準語，是現代漢民族巖搜扒語言中經過高度加工、符合規範化的語言，是民族共同語的高階形式，兩者的關係是文學形象通過語言表現出來。
2樓：仰富尤星河
文學形象和文學語言是文學作品中的兩個重要元素，它們之間有著密切的關係。
文學語言是塑造文學形象的基本工具和手段。通過語言，作者能夠描繪出各種人物、場景、情感和思想，讓讀者在頭腦中形成相應的形象。因此，文學語言的質量和運用直接影響到文學形象的生動性、準確性和深度。
同時，文學形象是文學語言的表達和呈現物件。文學語言不僅僅是為了準確地描繪現實生活中的各種形象，更是為了表達和構建出一種理想的、超越現實的藝術世界。在這個藝術世界中，文學形象凱返燃不僅是描繪的物件，更是作者思想和情感的載體，是作品意義和價值的體現。
因此，文學形象和文學語言之間的關係是相輔相成的。一方面盯虛，文學語言是塑造文學形象的手段，另一方面，文學形象又是文學語言的表達物件和藝術世界的構建基礎。二者共同構成世櫻了乙個完整的文學作品。
形象學中的形象與文學理論中的文學形象有什麼區別
3樓：紫衣士
形象學中的形象具有完整性，既包括作家想象也包括民族形象也包括民族的異國想象。
文學理論的形象內涵單一，僅指作家憑感覺想象出來的形象。
如何理解文學形象的特點？
4樓：小劉學長
文學形象的特點很多，這裡僅列舉主要的。
1．客觀性與主觀性的統一。
文學形象的客觀性，表現為形象內容的客觀性，我們不是常常聽到或看到人們用客觀性標準來判斷文學形象的成與敗嗎？
但文學形象畢竟是作家詩人主觀意識的產物，「客觀物象」與「作家心象」「作品形象」「讀者心象」有區別，甚至有本質的區別：一方面「作家心象」對「客觀物象」有所變形，甚至完全變形；另一方面作家詩人在文學形象中增加了情感意蘊、思想意蘊、象徵意蘊和哲理意蘊等。
聞一多《死水》是一首廣為傳誦的詩作，關於它的寫作緣起，聞一多的朋友饒孟侃解說道：「《死水》一詩，即君偶見西單二龍坑南端一臭水溝有感而作。」若饒說確鑿無疑，那麼聞一多心中的「死水」形象應當產生於觸景生情的那一刻。
但是，詩中「死水」不能被輕易斷言就是二龍坑的那個死水，或者說是不是二龍坑的死水已經不重要了。它進到作品中被新增了深刻的思想感情，只不過這種思想感情很含蓄，以致歷來為人們所不斷探尋，有論者總結了「死水」的三大象徵意蘊：從創作時間看象徵腐敗的美胡伍襪國社會（其時詩人尚未回國），從發表時間看象徵北洋**（其時詩人回國後正在北京），從詩集出版時間看象徵黑暗的中國社會（詩人理想失落，退出詩壇）。
因此我們說，「死水」形象是客觀內容與主觀情思相結合的產物。
2．真實性與假定性的統一。
真實性與假定性這一對矛盾，在文學形象裡表現得較為複雜。
文學形象的真實性同上述的客觀性一樣，是說文學形象應有現實的依據，不能憑空產生。真實，是一種征服讀者的力量；如果違背這一原則，文學形象就變得「形容枯槁」，甚至面目可憎，讀者不會認可。
但是文學形象的創造在遵循現實真實、現實邏輯的同時，還遵循藝術真實、藝術邏輯，而這兩種真實和邏輯又往往不同，甚至差異很大。所謂藝術真實是一種比現實真實更高的真實，所謂藝術邏輯是一種主觀的邏輯、美學的邏輯，生活在文學王國裡的作家詩人可以從某種假定的邏輯出發（比如「植物具有智慧和靈魂」「動物會像人一樣聰明而有能耐」「石頭會說話」等），大膽地創造獨特的奇異的文學形象。這類形象集中地表現一些幻想的、魔幻的、神怪的文學橘孫作品中。
例如《西遊記》中的大部分形象都是幻想的，是作者根據假定性邏輯創造出來的。請看第一褲激回美猴王的誕生：
那座山正當頂上，有一塊仙石……蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，
文學的形象性與文學形象的區別？
5樓：
摘要。文學形象是指文字中呈現的具體的感性的、具有藝術概括性的、體現著作家的審美理想的、有著審美價值的自然的和人生的圖畫。
文學的形象性與文學形象的區別？
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很高興為您解答，文學形象是指文遲搏本中呈現的具體的感性的、具有藝術概括性的、體現著作家的審美理想的、有著審美價值碼攜祥的自然的和人生隱基的圖畫。 生活形象是一種具象的而美術形象則是經過藝術加工過的 通過誇張將生活中的形象轉變為藝術形。
文藝創作和語言交際中，用形象的特殊形式反映生亂廳活巨集段時所具有的具蔽陪譽體而生動的能喚起人們感性經驗和思想感情的屬性。
文學形象是指文字中呈現的具體的感性的、具有藝術概括性的、體現著作家的審讓正辯美坦缺理清豎想的、有著審美價值的自然的和人生的圖畫。
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那文學形象性呢。
文學的理性，應該是指作品中人物事情的發展要讓讀者進行深層次思考的部分。
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