1樓：帳號已登出
歐陽修認為，人之貴於萬物，並不是先天具備了道德潛質，而是因為人的生理機能決定他有能力雀芹成就一番事業，有能力表達自己的思想感情。歐陽修是與老子站在同一起點來認識人類的，但往前跨一步，在人的終極目標的追求上出現了差異，歐陽修依據儒家的人格標準，追求的是道德化的人生理想，此即為君子。歐轎高陽修不僅在理論上清晰地勾勒出君子特頃帆畢徵，而且以主體行為認真實踐自己的認識，從而形成了獨特的人生魅力。
2樓：美麗小花姑娘
歐陽修認為：君子之修身，_內正其心_,_外正其容_。
歐陽修與具有哪些高貴的精神品質
3樓：老史聊財經
歐陽修在傳統文化的重重束縛下掙扎著表現自我。他淡視名利，無欲則剛，其目的也是為維護社會穩定，但他不是「守常」而是「圖新」。學術上對當時僵化風尚和陳舊價值觀進行抵制和反撥。
在當時隨波逐流，人人自保的人文環境中，歐陽修身居高位，仍堅守大節，保持人格尊嚴，體現自我的人生價值，對習慣勢力和庸俗無聊的生存狀態進行抵拒，對社會責任自覺地擔當。從他身上，我們可以吸取勇於擔當的因子，來培育抵拒庸俗、無聊的抗體。這也是今天紀念歐陽修的重要意義所在。
4樓：網友
堅持不放棄。堅持自己的事道。
3.結合文章,談一談歐陽修有什麼優秀的品質+(4分)
5樓：
摘要。歐陽修：字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生於綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。
歐陽修於宋仁宗天聖八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。
歐陽修是最為真實的，剛正不阿，率真灑脫，這在當時的政治環境中，是十分難能可貴的。同時，他也具有曠達的情懷和樂觀精神，即使被貶滁州仍然能夠發現南夷之地的美麗，仍然為滁州人民留下了寶貴的人文遺產。
歐陽修：字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生於綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。歐陽修於宋仁宗天聖八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。
《歐陽修賞識蘇東坡>>中歐陽修的品格是什麼
6樓：摩托羅辣
東坡寫的詩詞，每一下筆（寫成）就被人們傳誦。每次正嫌有一篇（東坡的）文章送來，歐陽（修）一整天迅談都為此高興，前後（沒看明白這2字）就像這樣。一天與棐（某？
談**章 涉及到東坡，歐陽修感嘆到：你記住我這句話，30年後，世上的人們更不會談及我！崇寧、大觀年間，海外的詩很流行，年輕的沒有再談論歐陽修的了。
這時候 朝廷即使曾經禁止（海外詩），賞賜的錢增加到80w，但是禁得更嚴密 傳送更多，經常憑藉（海外詩）多相互誇讚。士大夫（名詞不用翻譯）不能誦讀東坡的詩，就自己覺得神氣委靡，但有的人卻說東坡的詩沒韻律。
蘇軾的這篇策論，至今令人激動的依然是它自由思想的魅力。此文曾經引發乙個著名的典故，在文中，東坡寫道：「當堯之時，皋陶為士。
將殺人，皋陶曰：「殺之』，三。堯曰：
這種很令人想到當年陳寅恪先生「不尊奉」。尤其，歐陽修時代「載道」「言舉昌手必有出處」乃是風氣，蘇東坡公然杜撰了乙個典故來為他的論點辯護，這是後世中國那些言必某某說的戰戰兢兢的知識分子根本無法相比的。
詩歌鑑賞《浣溪沙》歐陽修，詩歌鑑賞。浣溪沙 歐陽修 堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出鞦韆。白髮戴花君莫笑，六
1 由初賞美景的喜悅到對春色的無限留連再到日暮須歸的無奈 惆悵。3分 這樣寫可以更加突出作者對春光的深深眷戀，也蘊含著對美好事物難以長留身邊的遺憾之情。2分 2 縈 喚 二字採用擬人手法，將垂柳 啼鳥人格化。2分 垂柳依依，小鳥啼囀，似乎在熱情地挽留遊客。1分 傳達出詞人極度陶醉的喜悅之情。1分 情...
歐陽修簡介
歐陽修 1007年8月1日 1072年9月22日 字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，吉州永豐 今江西省吉安市永豐縣 人，北宋政治家 文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以 廬陵歐陽修 自居。官至翰林學士 樞密副使 參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師 楚國公。與韓愈 柳宗元 蘇軾...
寫歐陽修的為仁之道，歐陽修是如何做學問的？
歐陽修是如何做學問的？有學者求見歐陽修，歐陽修和他們談話，從來不曾談及文章只談論政事。宋史 歐陽修傳納納 原文 修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。放逐流離，至於再三，志氣自若也。方貶夷陵時，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯不罩凱可勝數，於是仰天嘆曰...