1樓：雍長平伯翮
就是說這句詩運用了什麼手法，寫了什麼內容，突出了什麼，抒發了作者怎樣的情感
古詩詞鑑賞的三大核心是什麼？
2樓：小爺本無心
古典詩詞作為中華民族的優秀文化，當代學生更要
學習、汲取古代智慧，版
加強自身修養，達到"正心權、修身、齊家、治國、平天下"的思想內涵，擔負起時代賦予我們的歷史重任。古詩詞鑑賞也成為一門必修的能力，它直接或間接培養一個人的思想底蘊，因此在語文科目中佔有的比重比較大，當然學習古詩詞鑑賞更需要把握其核心的時代背景與表達感情，循序漸進地學好古詩詞鑑賞與賞析。
關於古詩詞賞析
3樓：邂逅撒旦
首先，獨到的，肯定是你自己的，我覺得文學角度和生活角度都寫比較好
文學角度談談這首詩詞好，好在哪，生活角度談談自己跟詩人相通的感受
在古詩詞鑑賞中可以從哪些角度賞析句子的表達效果？
4樓：燕
1．表達方式。表達方式一般有記敘、議論、說明、描寫、抒情等五種，古詩鑑賞通常涉及較多的是抒情（直接抒情和間接抒情）、描寫（正面描寫和側面描寫）等，此外還有記敘（多用於敘事詩）和議論（多用於點明詩歌主旨）。
2．修辭方法：主要有比喻、比擬、雙關、對偶、誇張、借代、設問、反問、頂針（多出現在曲或詞中）等，其特點和用法跟現代文學作品中的修辭大致相同。
3．其他常用表現手法：烘托（襯托）、直抒胸臆、借景抒情（寓情於景、情景交融）、借物抒情（託物言志或象徵）、借事抒情、寓理於景、借古諷今、虛實相生、動靜結合、對比、反襯（以動襯靜、以樂景襯哀情或以哀景襯樂情）、白描（語言簡潔，不加渲染烘托）、用典（化用前人詩文句子，引用神話故事，化用歷史故事）等。
以上分類有的有交叉現象，如第一類中「直接抒情」是第三類中「直抒胸臆」的另一種說法；第三類中的「借景抒情（寓情於景、情景交融）、借物抒情、借事抒情、寓理於景」則都屬於第一類的「間接抒情」。鑑賞時如果題目中沒有規定明確的鑑賞型別或角度，我們只需根據其中一種型別或站在其中的一個角度表述即可。
二、以課文為依託，引入「源頭活水」
古詩的數量可謂恆河沙數，我們不可能有很多時間來對其「大面積」鑑賞，因此，精心選擇重要而又有代表性的詩歌進行重點賞析，應是我們高三古詩鑑賞備考行之有效的手段和方法。在選擇此類詩歌的時候，不應忽視教材中那些經典性的課文詩歌，它們應該成為我們的首選物件。
其實，古詩中一些重要的表達技巧型別在教材中幾乎都能看到，借景抒情、寓情於景最為常見，其他型別也並不鮮見，如李清照《聲聲慢》中的「直抒胸臆」（這次第，怎一個愁字了得），杜甫《登岳陽樓》中的「對比」（昔聞洞庭水，今上岳陽樓），王維《山居秋暝》中的「以動襯靜」（明月鬆間照，清泉石上流），姜夔《揚州慢》中的「比擬」（自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵），李煜《虞美人》中的「比喻」（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流），蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的「烘托」（上片寫大江，寫江山如畫，寫豪傑，寫亂石穿空，旨在為下片寫周瑜功業），劉禹錫《石頭城》的「借古諷今」等，不一而足。鑑賞時我們可把它們作為「樣板」詩歌加以細心體會，精心揣摩。
古詩鑑賞應該從哪幾個方面賞析
5樓：金豆豆子
從詩詞的；
1、內容 （詩人所寫詩詞的大體內容，中心思想和要表達的東西）
2、情感（聯絡詩詞創作的時代背景、詩詞作者的人生經歷、思想狀況及創作意圖等方面去分析鑑賞詩詞）
3、表現手法（虛實結合，用典，聯想，想象，烘托，渲染，象徵，對比，抑揚，直抒胸臆，借景抒情，融情入景、託物言志）
修辭方法（比喻、借代、對偶、誇張、比擬、排比、設問、反問、頂真、迴環等）
4、個別字句的含義（注意字詞的含義，尤其是古今異義。注意語境，注意典故。）
5、表達方式（記敘，描寫，議論，抒情，說明）
6樓：成楊氏伍秋
李白的《渡荊門送別》
選出不恰當的一項是(
a)a山隨平野盡，這句詩將靜止的山嶺摹狀出活動的趨向來，給人以流動感和空間感。
b江入大荒流，這句詩中'入'字用於貼切。詩句所描繪的意境顯得天空寥廓，境界高遠。
c月下飛天鏡，雲生結海樓。
這一聯以水中明月如圓鏡反襯江水的平靜，以天上雲彩構成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠，藝術效果十分強烈，
d全詩以濃重的懷念惜別之情結尾。其中既有對故鄉的深情厚意，又有送別朋友的離別情緒。
古詩詞賞析有哪些？
7樓：匿名使用者
靜夜思唐代：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
賞析這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。
詩的前兩句，是寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。
「疑是地上霜」中的「疑」字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而「霜」字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂淒涼之情。
詩的後兩句，則是通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。「望」字照應了前句的「疑」字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。於是自然引出了「低頭思故鄉」的結句。
「低頭」這一動作描畫出詩人完全處於沉思之中。而「思」字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。
一個「思」字所包涵的內容實在太豐富了。
送方外上人 / 送上人
唐代：劉長卿
孤雲將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時人已知處。
賞析：詩人送僧人歸山，兩個人的關係親密嗎？言語間頗有調侃的味道，充滿了惜別與挽留之情。這首詩風趣詼諧，意蘊深厚，妙趣橫生。
這是一首送行詩。詩中的上人，即以野鶴喻靈澈，恰合其身份。後二句含有譏諷靈澈入山不深的意味，勸其不必到沃洲山去湊熱鬧，那地方已為時人所熟知，應另尋福地。
江雪唐代：柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
賞析： 柳宗元筆下的山水詩有個顯著的特點，那就是把客觀境界寫得比較幽僻，而詩人的主觀的心情則顯得比較寂寞，甚至有時不免過於孤獨，過於冷清，不帶一點人間煙火氣。
這首《江雪》正是這樣，詩人只用了二十個字，就描繪了一幅幽靜寒冷的畫面：在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個老漁翁，獨自在寒冷的江心垂釣。詩人向讀者展示的，是這樣一些內容：
天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬籟無聲；漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲。其實，這正是柳宗元由於憎恨當時那個一天天在走下坡路的唐代社會而創造出來的一個幻想境界，比起陶淵明《桃花源記》裡的人物，恐怕還要顯得虛無縹緲，遠離塵世。
詩人所要具體描寫的本極簡單，不過是一條小船，一個穿蓑衣戴笠帽的老漁翁，在大雪的江面上釣魚，如此而已。可是，為了突出主要的描寫物件，詩人不惜用一半篇幅去描寫它的背景，而且使這個背景儘量廣大寥廓，幾乎到了浩瀚無邊的程度。背景越廣大，主要的描寫物件就越顯得突出。
首先，詩人用「千山」、「萬徑」這兩個詞，目的是為了給下面兩句的「孤舟」和「獨釣」的畫面作陪襯。沒有「千」、「萬」兩字，下面的「孤」、「獨」兩字也就平淡無奇，沒有什麼感染力了。
其次，山上的鳥飛，路上的人蹤，這本來是極平常的事，也是最一般化的形象。可是，詩人卻把它們放在「千山」、「萬徑」的下面，再加上一個「絕」和一個「滅」字，這就把最常見的、最一般化的動態，一下子給變成極端的寂靜、絕對的沉默，形成一種不平常的景象。
賞析古詩詞中，意境 和意象是什麼意思
8樓：啊啊我我我
賞析：通過鑑賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。
意境：是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現的思想情感融為一體而形成的藝術境界。特點是景中有情，情中有景，情景交融。
凡能感動欣賞者（讀者或觀眾）的藝術，總是在反映物件「境」 的同時，相應表現作者的「意」，即作者能借形象表現心境，寓心境於形象之中。
意象：客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，多用於藝術通象。根據說文解字來說，意象是意思的形象。
「出於更好的理解可以說是在大腦裡的意思圖象」。意象通過抽象、通象等來產生更有深度的意象。意象是人類大腦意識活動的產物。
擴充套件資料
意象的起源
意象理論在中國起源很早，《周易·繫辭》已有「觀物取象」「立象以盡意」之說。不過，《周易》之象是卦象，表現為陽爻和陰爻兩種組合符號，這兩種符號組合成六十四卦，原本是用來記錄天地萬物及其變化規律的，後來發展到歷史、哲學範疇。
詩學借用並引申之，「立象以盡意」的原則未變，但詩中之「象」已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。「這種創造意象的能力，永遠是詩人的標誌。
比喻是詩歌(文學)的重要手段，明喻在荷馬的詩中比比皆是。亞里士多德最早指出隱喻是詩歌之本。」所謂明喻或隱喻，也就是比喻性的意象，稱之喻象(由比喻產生的形象)。
黑格爾關於美與藝術的定義，與詩的意象理論也是相通的：「美是理念的感性顯現。」「藝術的內容就是理念，
藝術的形式就是訴諸感官的形象，藝術要把這兩個方面調和成為一種自由的統一的整體。」
9樓：匿名使用者
意象意象就是（物）象與（情）意的組合.即詩中的形象,它不僅包含人物形象,也包括詩中所寫的景和物,還包含了作者的情思.詩歌意象因物象的不同,有的是景,有的是物；有的是事,有的是人；有的是單一的,有的是多個的.
如蘇軾的《卜運算元·黃州定慧院寓居作》「缺月掛疏桐,漏斷人初靜.誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影.
驚起卻回頭,有恨無人省.揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷.」詞人的悵惘心境正是由「缺月」、「疏桐」、「幽人」、「孤鴻」、「寒枝」等意象來表達的.
王維《竹裡館》「獨坐幽篁裡,彈琴復長嘯.深林人不知,明月來相照.」由「竹林」、「孤琴」、「長嘯」、「明月」等構成了清幽絕俗的意境.
白居易《憶江南》「日出江花紅勝火,春來江水綠如藍」.「江花」、「江水」兩個意象就足以說明白居易的快樂生活.再如柳永的《雨霖鈴·寒蟬悽切》「今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月」中,通過「楊柳」、「曉風」、「殘月」等意象,就能知道所傳達出來的是傷別情懷.
意境意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界.詩歌創作離不開意象,意象的選擇只是第一步,是詩的基礎；組合意象創造出「意與境諧」的詩的藝術境界才是目的.意境與意象在本質上有一定的聯絡,它們都是主觀與客觀統一的產物,都是情與物的結合體.
但它們又有區別：從形式上看,意象與詞句相關,意境則與全篇對應.
如李白《送孟浩然之廣陵》：「故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州.孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流.
」這首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等.這些意象組合起來便成了一幅融情於境的畫面：
詩中沒有直抒對友人依依不捨的眷念,而是通過孤帆消失,江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象,表達送別友人的深情摯意.字面上句句寫景,實際上句句都在抒情,可謂一切景語皆情語.再如賀鑄《青玉案》中「一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨」.
這三個意象組成一個整體,藝術地回答了「試問閒愁都幾許?」它不是三個意象的簡單相加,而是形成了一個感人的藝術境界：閒愁像無邊無際的如煙青草,似狂飛亂舞的滿城飛絮,若悽清迷茫的黃梅時雨.
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