1樓：棋盤上的小棋子
我覺得對待傳統文化的態度不應該是我
一個個體怎麼看。但凡有利於我所處階級的專傳統文化，我都應該去宣揚，屬若不利於我所在階級的傳統文化都應該批判。如果我所處的階級在社會整體中太弱勢，不能發出自己的聲音。
那麼有利於執政者的傳統文化就應該發揚，不利於執政者的傳統文化就應該批判。說白了在現實面前傳統文化不過是眾多統治手法的其中一種，眾多獲利途徑中的其中一條而已。
當然在精神層面熟習傳統文化，也是增強自我信心的一個方法。中國歷史上的聖人如天上的繁星一般多，有這些聖人們為我背書，我在面對世界上任何國度任何文化的人類都不會覺得自卑，都不會舔跪。當然同時背書的還有我口袋裡的鈔票
當今社會我們應該如何看待中國傳統文化
2樓：天天看你苦笑
1、對待傳統，不能以片面遮蔽整體，不能以當代否定過去。我國非遺保護的實踐，正是抱著尊重中國社會整體發展規律的態度的。以歷史的眼光、發展的眼光來看，非遺既是積累與沉澱，也具有開創與自我更新的能力。
2、文化因積累而形成傳統，傳統因積累而產生巨大能量。一個民族的傳統對本民族來說，是不可或缺的生存財富和精神資源。對傳統的認同和承繼是非常有益並且必要的，對自身歷史和傳統的瞭解是一個人、一個群體、一個民族自身定力及自信自尊的精神源泉。
3、歷史經驗已經表明，傳統內部應該有反思和批判的聲音，但一味否定，一概推翻，只會導致全民性的心靈空虛和價值混亂。我們承認，傳統中也有糟粕和偏狹，需要我們理性對待，去偽存真，但在這一過程中，不能以片面遮蔽整體，不能以當代否定過去。
擴充套件資料
在重視加強傳統文化調研與保護的今天，非遺是我們的重要「索引」和寶貴財富。經由非遺傳承保護，我們可以對中華傳統文化進行重新審視和深入發掘，立足現實實踐，面向未來思考，把凝結中國精神的中華優秀傳統文化傳播開來。
同時，非遺傳承保護也是正當其時、影響深遠的文化建構，通過生動講述中國非遺故事，充分展現中國非遺道路的獨特創造、中國非遺理論的獨特貢獻和中國製度的獨特優勢，讓世界更準確、更全面地瞭解中國非遺保護的生動實踐和豐碩成果，加深對中國非遺經驗和道路的認識。這是一項功在當代、利在千秋的事業，也是當代中國人的歷史使命。
怎樣看待中國傳統文化的流失問題?
3樓：妹紙們的小傻瓜
1，流失，流失的原因，從人為破壞的方面看，是100年來對傳統文化的批判和毀壞，其中有兩次大規模的時期，第一次是五四時代的新文化運動，一大批知識分子尋求救亡圖存之路，主張學習西方文化，批判中國傳統文化。
2.中國傳統民俗文化 主要包括 物質方面 比如 文化遺產 和非物質方面如傳統節日 傳統文化等。
3. 現代化浪潮 衝擊 包括首先在國際上 如 外國惡意註冊 搶奪中國傳統節日 文化 和西方價值觀衝擊如西方節日和西方文化普及等 其次在國內 如中國傳統民俗文化邊緣化 和缺乏國際競爭力以及民族文化自覺和自信心不足。
4.面對以上問題傳統民俗文化在當代傳承與發展 首先是 加強對傳統民俗文化的保護 如文化遺產保護管理 和非物質文化遺產 保護等 。
5.其次是 合理規劃傳統民俗文化的發展 如加強傳統民俗文化教育 尊重傳統文化；
6.再次是 傳統文化資源優化配置 完善文化市場化體制 提高傳統民俗文化普及以及提高傳統民俗文化國際競爭力 。
7.最後是 實現傳統民俗文化大發展 提高民俗文化自覺與文化自信 自覺抵制不良價值觀的衝擊 以及提高個人素質 尊重 保護傳統民俗文化 實現傳統民俗文化的傳承與科學發展。
我們應該如何正確對待中國傳統文化
4樓：匿名使用者
發揮傳統文化的作用，應持有的正確態度：
1、「取其精華，去其糟粕」，批判繼承，古為今用。面向世界，博採眾長。
2、對於傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚；對於傳統文化中不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的內容，必須「移風易俗」，自覺地加以改造或剔除。
3、繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個方面。要把握好文化繼承與發展的關係，在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
4、對待中國傳統文化，應該在繼承的基礎上發展、創新。
拓展資料：
中國傳統文化(traditional culture of china)是中華文明演化而彙整合的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱。
1，世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2，民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3，歷史悠久。有五千年的歷史。
4，博大精深。"博大"是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，"精深"是說中國傳統文化的深度---高深莫測。
5樓：薛懷雨萊賦
取其精華，去其糟粕。
利於提升自身道德水平的就可以學習，不利於社會發展的就要摒棄。
由於中國封建社會的時間太長，所以有些好東西都變極端了（比如「孝道」變成了愚孝，，再比如「依法治國」變成了嚴刑峻法）。
還有一些很明顯的缺陷，比如男女不平等之類觀念，必然要拋棄。
易中天先生提出一個觀點叫「抽象繼承」。比方說「依法治國」不是學習嚴刑峻法，而是學習公平合理的精神；比方說「孝」不是犧牲自身尊嚴去侍候父母，而是學習擁有感恩的心；在比方說男女不平等不可取，但是男女工作合理分工確實可以提高工作效率。其他方面同理。
6樓：青梅煮酒歷史迷
取其精華，去其糟粕，瞭解、弘揚、繼承，挖掘其獨特的內涵，在創新中實現發展
7樓：藍藍的天空
我們對待中國傳統文化要一分為二
優良的要繼承
不足的要拋棄
8樓：abc高分高能
如何對待傳統文化以及傳統文化給我們的啟示是什麼
9樓：
度：1、「取其精華，去其糟粕」，批判繼承，古為今用。面向世界，博採眾長。
2、對於傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚；對於傳統文化中不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的內容，必須「移風易俗」，自覺地加以改造或剔除。
3、繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個方面。要把握好文化繼承與發展的關係，在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
4、對待中國傳統文化，應該在繼承的基礎上發展、創新。
10樓：林慮青玉
取其精華，去其糟粕，把中國文化發揚光大，傳播到全球
11樓：正大光明君子
首先要繼承傳統的文化,因為中國是世界四大文明古國之一,有著悠久的歷史和優良的傳統,中國是一個勤勞智慧的民族,中國的智慧禮儀文化受到了世界各族人民的讚揚好評.
繼承傳統,還要發揚傳統,就是好的方面加大弘揚,進一步突出,比如儒家講的----"仁義禮智信"就要廣泛推廣,這是中國文化的精義,這是中國儒家的精華,也是現代社會同樣應該具有的美德.
也要適當的拋棄一部分不好的方面.
如何看待中國傳統文化與當今中國社會的發展的關係
12樓：匿名使用者
中國傳統文化的主體是儒家文化，它的現代價值，首先表現在對其它文化的開放性上。這是中國傳統文化能夠發展到今天並在現代社會發生作用的一個基本的前提。但傳統文化或儒學的開放性還有它特定的意義，那就是主張每一個體對於他所生活於其中的社會國家的開放性，強調個人對社會國傢俱有參與感。
這種參與感的特點是重在參與的實踐過程本身，而不是過分看重當下的功利性的結果。在如此的文化模式的薰陶下，人們能夠暫時忍受艱難困苦，孜孜不倦地努力工作，這可以說是中國現代化實現的重要文化動力。
在科學已經成為群體和社會的取向的氛圍下，在群體的要求下接受和追求科學也就成為了約束自己行為的道德自律的真實內容。修身養性的自我品格鍛鍊可以轉化為樹立、培養和堅守對科學文明的嚮往和信念。在某種意義上，當代中國的科學熱情前所未有地高漲，在一定程度上折射出倫理在促成和助長這一趨勢過程中的積極的作用。
而且，中國傳統文化主張求變，《周易》講："窮則變，變則通，通則久。"可以說中國文化的現代價值最突出的一點，就是它大張旗鼓地宣揚通過變革以求發展的精神。
可以說，變革與發展的互動，在當今中國改革開放的現代化實踐中，表現得最為突出。
就人生價值來說，傳統文化突出地強調了人的精神需求的重要性，而當魚（生命）和熊掌（道義）不可兼得時，捨生取義便成為了人的自覺的選擇。如此的"正氣"塑造出了堅韌不拔的民族精神，維繫著綿延不絕的文化傳統。但傳統文化並非不重視物質生命的價值。
以物質生命承傳為基礎的孝道思想，使承載於生命的道德意識和自然知識的傳播推廣受到重視，不論是為功名、為財富、為名聲，它都鼓勵人的積極努力。儘管這個"為"的有意識追求本身在宋明以後成為"人慾"，但作為一種內在的動力機制，它實際上支配著人的日常生活實踐和價值追求。正因為如此，德國思想家馬克斯?
韋伯認為儒學與現代化無緣的絕對化的觀點實際上是不恰當的。
中國文化的核心範疇和中國人追求的終極的價值理想就是"聞道"。孔子說："朝聞道，夕死可矣。
"而儒、道等家共同尊奉的經典《周易》提出的"一陰一陽之謂道"的思想則是最為全面深刻地反映出了中國傳統文化的精華所在。它既是傳統的，迄今已有幾千年的歷史發展；同時又是現代的，甚至與後現代文化也可以相容。一陰一陽和合而成之"道"，是"和而不同"的思維傳統的產物。
無論是陰是陽，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向發展，就需要異性的補充，就需要外來之性與自性的親和與轉化。這一點可以說是中國傳統文化為中西互補提供的最為重要的理論依據。
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其價值的觀點來說，中國文化既非典型的天人二分，也不是簡單地一體合一。而是有合有分，分合互補。天人合一緣起於人與自然的原始親和關係，道家的天人合一是建立在自然無為基礎上的人與自然關係的和諧，儒家的天人合一則主要是作為道德理想和精神境界發生作用，是儒家學者以倫理為本位建構自己的世界圖景的產物。
認識人與自然的差別並進行合理的調節，考慮和尊重人的價值，並使人的作用得到最充分的發揮，是天人有分思想最為重要的特點。正因為中國哲學是合一與有分的統一，所以並不缺乏作為哲學的基礎的主體性的觀念。相信人本身的力量，相信主體能夠把握客體，既是天人之際思辨的最合理的內容，也為今天中國的現代化所必需。
首先要認識現代社會與傳統社會的人倫關係的重心已經不同。現代社會與傳統社會相比，已經發生了巨大的變化。傳統社會是以自給自足的自然經濟為基礎的小農社會，人們的生產與生活基本在家庭、家族的狹小圈子中完成，與之相適應的道德體系便以家庭道德為主體，這種人際關係是相當固定的長期廝守或相處的關係。
傳統所說的五倫（即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）中有三倫說的是家庭中的關係。因此在這種倫理體系下的人是家庭人、角色人（同時作為父、子、兄、弟、夫、婦以及多重親屬關係的人）。而現代社會是工業經濟、資訊經濟、知識經濟交錯的社會，每個人都有他的社會位置和工作。
工作和事業成為個人生命中的核心部分。而社會生產是在廣泛的協作下完成的，人們的生活也突破了家庭的狹小空間，而在社會大家庭中同呼吸、共命運。在這種社會生活的模式下，人與人的平常交往，更多的是「五倫」之外的「第六倫」———社會公眾。
因此，現代人可以說是社會人、職業人。
其次，應認識傳統人倫關係具有等級性和附庸性。傳統社會提出「三綱」：君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱，它所表現的是一種絕對服從、隸屬的關係，正因為如此，許多傳統的德治往往打有等級社會的烙印，比如講忠孝，總揮不去愚忠愚孝的歷史夢寐，講仁愛，也帶著貴族君子施捨恩蔭的意味。
現代社會人民是主體，是主人，是人格平等的公民主體、責任主體，把傳統的忠孝仁愛思想拿到今天，由於時代變遷，人們往往找不著感覺。
由上所述，傳統的道德從體系上說已經過時，但就其思想資源來說，它又有許多可供選擇繼承的優秀文化遺產。道德建設從根本上說要靠說服力，我們要建立適合現代社會的新的道德體系，其成功與否，就在於它有無深入人心的說服力。中國古人對道德文明建設作過巨大貢獻，提出許多德目，在幾千年的道德實踐中這些德目內涵積澱極為豐富，每一德目都有許多聖賢名言和感人的故事，以這些作為思想資源去說服教育群眾，能深入人心，群眾樂於接受，因此我認為要提出和建立新的道德體系，應有選擇地繼承文化遺產。
新的道德體系要借鑑傳統儒家的道德思想，也要繼承革命時代的優良傳統，更主要的是，這項工作不能閉門造車，要通過對社會的深入細緻的調查研究，依據當代的中國國情和社會發展的趨勢，來創造新的道德體系。很顯然，這是一件龐大、艱鉅的系統工程。
怎樣看待中國傳統文化，怎樣看待中國傳統文化的流失問題
1，流失，流失的原因，從人為破壞的方面看，是100年來對傳統文化的批判和毀壞，其中有兩次大規模的時期，第一次是五四時代的新文化運動，一大批知識分子尋求救亡圖存之路，主張學習西方文化，批判中國傳統文化。2.中國傳統民俗文化 主要包括 物質方面 比如 文化遺產 和非物質方面如傳統節日 傳統文化等。3.現...
怎樣看待中國傳統文化，怎樣看待中國傳統文化的流失問題
對待傳統文化，我們要取其精華，去其糟泊。此題為高中政治題，下面是書本原文 1 取其精華，去其糟粕 批判繼承，古為今用。面向世界，博採眾長。2 對於傳統文化中符合社會發展要求的 積極向上的內容，應該繼續保持和發揚 對於傳統文化中不符合社會發展要求的 落後的 腐朽的內容，必須 移風易俗 自覺地加以改造或...
中國傳統文化對武術的影響中國傳統文化對武術的影響
武術可以說是中國傳統文化的縮影，同時也是中國傳統文化傳播的載體。一 套路形式，它是中國傳統文化重 道 的思想的一個具體體現。中國傳統哲學十分重視 道 強調凡事都要合乎道，合乎規律，講究規矩，中國的詩詞歌賦 舞蹈戲劇 書法繪畫 園林建築都講究一定的程式，武術套路也如此。二 中國傳統哲學講究 天人合一 ...