1樓：哦**健健康康
佛教中的造業是指做惡事的意思，同造孽。
業，是思想的累積與行為的總和。有淨業、善業、惡業、無記業之分。通常所說「造業」是指造惡業；如果是善業，就會用行善、佈施、持戒、忍辱等名詞直接說明。
人，如果時常造業，久而久之就會產生一種力量障礙著我們，這就是所謂的「業力」。業力，無時無刻牽引著我們的行為、思想，不是一時就能轉變的。所以，一方面要觀照自己的心令不造惡，另一方面，要時時反省，反省以前所做的錯誤、所犯的毛病，現在足否改正。
眾生如果不修正自己的習氣，隨著自己的習性去造業，那就是放縱擴大自己的錯誤；如因著而不改變自己的惡習，就會永遠受到惡習慣的支配 。平日除了隨時修正自己外，必須避免自己「造業」。
2樓：禮進
佛教使用的「業」是梵文कर्मन्（karman，羯磨）的意譯，今譯為「行為」（英譯act, action, performance, business）。「造業」也就是做一定的行為。
「業」按倫理屬性分，可分為「善業」、「惡業」和「無記業」（非善非惡）。所以說「業」就是「壞事」，那是不對的。壞事應該叫「惡業」。
業按作用方式分，還可分為身業、口業與意業等。
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〔業〕指有情之行為。梵語karman，音譯羯磨，為『造作』、『行為』之義。此『業』之思想，原是印度獨特的思想，在印度人中相當普及，並以之為招致輪迴轉生之一種動力。
佛教沿用此語，謂以此『業』為因，能招感苦樂染淨之果。而得眾生與器界之報；若於迷界而言，由煩惱起業，由業招感苦果，現出迷界之依正二報。佛教認為一切萬法無不基於因果之法，不僅眾生之種種苦樂果報，其依報——世界之淨穢等，亦悉由業所感。
業之種別甚多，大別之，不出身業、語業、意業三種。此身語等業又可依表、無表之標準加以區分。能表示自心之善等以令他人知曉之業，稱為表業；不能表示自心之業，稱為無表業。
依《俱舍論》卷十三所載，表業、無表業俱以色性為體，故身語二業各有之。意業非色，不能表示，故不稱為表；無表故亦無無表。依此說，業總有五門，即身表業、語表業、身無表業、語無表業、意業。
然若依《成實論》卷七所說，意業亦有無表。另外，《大乘法苑義林章》卷三（末）載，大乘亦有人謂意有表、無表二種。又，《成實論》卷八分別作業、無作業、非作非無作業，謂業有此三種，其中非作非無作即是意業。
此外，諸經論中將業分別為思業、思已業二種。『思業』是所謂心所之思，即意業；『思已業』又稱思所起業，謂思之所作，即身語二業。此中，說一切有部說身語二業系以色聲為體，故思已業即為色業，然而經量部及大乘謂三業皆以思為體，故思惟思（即『審慮思』、『決定思』二思）為思業，作事思（即動發勝思）為思已業。
此外，又可約三性，而將業分為善業、惡業、無記業三種。或約界之上下及感果之可愛、非可愛，分為福業、非福業、不動業。或約苦、樂、舍三受，分為順樂受業、順苦受業、順不苦不樂業三種；又，此三受業各有定、不定之異，故可再分為決定業、不定業二種；又，決定業中由於受報之時限不同，故可分為順現法受業、順次生受業、順後次受業三種，此三種與不定業合併為四業；又有將不定業分為時分不定異熟定、時分不定異熟不定二種，合併前三種決定業而稱五業；又可將三種決定業各分『時分異熟定』與『時分異熟不定』二種，加上前述二種不定業，總計為八業。
此外，又有多種分類法，文繁不具。
關於業之感果，亦有多說。綜言之，斷道之有漏業具有五果，即異熟果、等流果、離系果、士用果、增上果。斷道之無漏業唯有四果，即除去異熟果。
其餘非斷道之有漏善及不善業亦有四果，即除去離系果。其餘非斷道之無漏及無記業唯有三果，即除去異熟與離系二果。一一諸業準之可分別其果。
此外，業為感果之因，故稱業因；牽引業之力，稱為業力；業之作用，稱為業用；繫縛有情，令不自在，稱為業縛、業系或業繩；其所感之果報，稱為業果或業報。
3樓：匿名使用者
通俗點說就是幹了壞事,比如殺人,墮胎,偷竊,毀謗三寶....這些都是造業
你可以到寺院請一本地藏經看看，就知道什麼屬於造業了
4樓：子陌
1.佛教語。做壞事。
南朝 樑 沉約 《懺悔文》：「雖造業者身，身隨念滅，而念念相生，離續無已。」 宋 樓鑰 《姜子謙以試邑鍾離請益》：
「前輩有為縣公，退以貫珠誦佛。其叔父見之，雲：『汝欲為佛耶？
』對曰：『然。』叔笑曰：
『汝既做了知縣，更望做佛耶？』言造業之多也。其人悚然，謹不敢為殃民害物等事。
」《警世通言·宋小官團圓破氈笠》：「 宋 門積祖善良，未曾作惡造業。」
2.創立基業。 清 姚瑩 《桐城麻溪姚氏登科記》：「造業之祖，起微賤，服勤勞，行修於身，功及於物，天乃昌其後以報之。」
5樓：匿名使用者
即：造孽
業：業障——罪惡
佛教裡的造業是什麼
6樓：匿名使用者
造業：所造的善業和惡業的總稱。善惡業來自於身語意。【三業】專
《陳義孝佛學屬
常見辭彙》 ．身業、口業、意業。身業即身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等事是；口業即口之所語，如惡口、兩舌、綺語、妄語等之言語是；意業即意之所思，如貪、嗔、痴等動念是。 ．善業、惡業、無記業。
善業是良善的行為造作；惡業是惡劣的行為造作；無記業是非善非惡無可記別的作業。 ．漏業、無漏業、非漏非無漏業。漏業是有煩惱的作業，可召感分段生死的果報，乃凡夫的作業；無漏業是無煩惱的作業，可召感方便有餘土的果報，乃二乘人的作業；非漏非無漏業可召感實報土的果報，乃菩薩的作業。
．順現受業、順生受業、順後受業。順現受業是此生造業此生就受果報；順生受業是此生造業要在來生才受果報；順後受業是此生造業要到二生以後才受果報。 ．罪業、福業、不動業。
罪業就是罪惡之業，造了罪惡之業，將會墮落到三惡道中去受苦；福業就是福德之業，造了福德之業，將來就會招感人天的福報，享受世界上的福樂；不動業是約所修的禪定說的，如修四禪定，將來就會生到色界天去，如修四無色定，將來就會生到無色界天去，在色無色界天中，享受禪定之樂，不為外境所動，故名不動業。
佛教中的造業是什麼意思
7樓：心都
殺生偷盜男女罵人生氣****不孝等等不幹壞事！這是惡業！！！做好事守道德是善業！！！
善業得善果做個福氣的人生天等惡業的惡果每個人的前世今生，都做過好事和壞事所以人生是苦！不得自在！求生西方就可以再也不會做壞事了天天和觀音菩薩在一起度眾生！
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8樓：精點老孟
業是眾生輪迴的依據。
佛法講眾生及世界皆是由原本清淨妙明的自性因被妄念所迷而產生的幻境，如同夢境，這種幻境隨眾生不斷產生的妄念進行延續，因念生境，由境再引發新的妄念，如此輪迴不休。
故而眾生一切起心動念，所思所行都會成為接下來幻境延續的根本，如同人白天做惡事，因心不安，晚上便會出現被人追被人打等惡夢一樣。
這就是業，也就是為何會善有善報，惡有惡報的原因。
造業就是眾生因念及行在自性中產生的妄念，這些妄念會在接下來形成相應的境遇。
佛教中的造業是什麼意思「業」指什麼
9樓：
簡單說，業就是妄想，分別，執著種種煩惱，；障就是障礙！心離一切是非，善惡，美醜等等二元對立法，業就沒有了；以一顆清靜無染的心，為人處世，接物待人，障就沒有了！
佛教中的果報是什麼意思，佛教裡的花報是什麼意思？
果報 由過去的業因造成現在的結果，所以叫做果，又因為這是業因所得的酬報，所以又叫做報。如種瓜得瓜，種豆得豆，就是果報的意義。佛教裡的花報是什麼意思？果報是指由業因造成的結果，花報是在獲得果報之前 在當世獲得的業報，也叫現世報。因果的道理，如種瓜得瓜 種豆得豆。播種，就相當於造業 結果，收穫西瓜或豆子...
佛教裡的迴向是什麼意思
1.迴向 是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之 回 轉歸 向 與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。2.迴向時常用迴向偈 1 願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦 若有見聞者，悉發菩提心，...
佛教中的法是什麼意思佛教中的法和相是什麼意思
法在不同的語境裡有不同的含義 見法即見如來。這裡的法就是涅槃 廣義的佛法。這裡的法是指的巴利三藏的統稱。無為法。這裡的法就是指涅槃 有為法。這裡的法是指除去涅槃以外的一切法，包括概念法和究竟法法門。這裡的法就是方法的意思。大概我就能想到這麼多。首先說，佛，不是虛無的 概念裡的東西。是實實在在，至少我...