1樓:
成佛以後就明白什麼是佛, 宇宙萬法是怎
麼來的,相互之間的關係是怎麼回事,自然痛苦也在回裡面,所謂
答的涅盤都是示現涅盤,對於佛來說吃肯德基和混凝土沒有區別,所謂的痛苦是給我們看的,讓我們放下執著,只有有執著就有痛苦,所以放下吧,回家吧,您可以看看印廣法師講的《過五關度六將證菩提》,看完您就都明白了,宇宙萬法**來的,阿彌陀佛
釋迦牟尼36歲得道成佛後,就具備了神通嗎?為什麼他也沒有擺脫老,病,死的命運?
2樓:嘟嘟_貝貝
先糾正一個觀點,佛不是神,他是人。
佛成道之後他還是人,不是神,所以作為一個人來說一樣是一個凡胎肉身。既然是肉身自然逃不了生、老、病、死的苦,但作為成道的佛陀來說,他的生、老、病、死是用來表法的。雖然他有生、老、病、死但他依然自在。
佛,他的意思是覺悟的意思,覺悟人生宇宙的奧祕的人(大覺悟者)我們稱之為佛。如果你當下也能覺悟,那我們就要稱你一聲佛了。
人死以後會有「識」離開身體,進而經過一個過程進入到一個剛剛出生是生命體。這個生命體可以是人也可以是動物、鬼、神。所謂的圓寂就是不經歷這個過程,「識」處於一種不生不滅的永恆境地。
這就是我們常說的成佛。不再受輪迴的痛苦。圓寂是一個生命體的結束也是同一個生命的開始,死亡不能說是成佛的開始。
修行的目的在於心,修行就是修心。修行在於讓你能破迷開悟。開什麼悟?
讓你能明白世間的道理,讓你具有智慧。我所說的智慧不是我們能從書本上學到的。從書本上能學到的只有知識。
至於脫離輪迴那都是後話,至於普渡眾生,這些都是佛菩薩的巨集源,不是我們這些凡夫所能達到的。即便我們有這樣的巨集源也沒有這樣的能力。只有佛菩薩有。
至於神通靠現世的修行當然是能夠得到的。就如同佛陀當年一樣。就看你有沒有這樣的信心和意志力了。神通可不是一天兩天能修成的,可能是三五年也可能是二三十年。就看你自己了
以上是我個人的一些愚見,還請參考。南無阿彌陀佛!
3樓:定莉
身體和萬物一樣,有生則有滅。
他悟道後已經成佛,非死亡時才開始
修行的目的是解脫生死,迴歸本性。至於脫離六道輪迴還遠遠不夠,還要繼續修一直修到圓滿,達到佛的層次。修行到一定的境界可以獲得神通,但佛教講究不追求神通,因神通並不能使我們解脫,神通不過是修行中會出現的副產品。
4樓:匿名使用者
一一回答你的問題:
1。成佛肯定是脫離輪迴。佛度眾生有示生和應身,你說的老,病,死是佛示生到我們這個娑婆世界。
佛示生是因為眾生有感,佛就有應;佛示死,是因為緣已盡。佛所示生是生死自在的。佛是應以何身得度就現何身。
2。首先要說明的是釋迦牟尼佛是31歲示現得道的。再要說明的一點是生死只是現象,我們的真心是不生不滅的。
3。修行的目的就是為了讓你瞭解宇宙和人生的真相。修行是可以讓人獲得神通的,但是執著神通反而障礙修行。
5樓:匿名使用者
得道成佛談何容易。
目前所知的修行的方法都是捨棄肉身,靈魂進入更高一個層次存在。修行的目的在於無限追求、符合大道,成為真正永恆的存在,現在人們所說的脫離輪迴也是相對的,只有大道是永恆的,是脫離輪迴的。
現世的修行方法不能讓人現世獲得神通,也不允許。
6樓:煩惱即菩提
佛的肉身是化身,有生死,但法身永恆。
神通是修行的副產品,有也不要執著,無也不要執著。
釋迦牟尼是怎麼成佛的?修行很痛苦吧
7樓:阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
釋迦牟尼佛來世間(不一定是這個宇宙的這個地球)示現成佛8000多次了,也就是給大家做表演自己怎麼修成佛,告訴大家怎麼修。
修行的意思不是打坐唸佛,也不是苦行僧。是依照佛經修正自己的思想認識,言語,行為。比如說佛經告訴我們不殺生,不妄語等,我們照著做好了,有啥苦的?只是很多人放不下。
淨空法師---釋迦牟尼佛他十九歲離開家。這就是說,把世間榮華富貴捨棄、放下了,這放下什麼?煩惱。
他知道這個東西不是好事情,這東西是煩惱一大堆,十九歲離開家給我們表演的是放下煩惱。
十九歲離開家是放下情執,放下煩惱障;三十歲這一年在菩提樹下入定的時候,把十二年所學的放下,放下法執,放下所知障。兩種障礙都沒有了,這明心見性,這個表演意思太深!
所以下面講,「行人若作相以求」,這個行人就是修行人,指我們現在正在修學。「意存菩提之果」,我們心裡真正以為有個菩提之果,「與求菩提之法」,這是什麼?這叫「法執」,錯了。
「即是作相」,作相是什麼?著相了。釋迦牟尼佛當年在世八相成道,給我們做榜樣,用意非常深。
他十九歲離開家。這就是說,把世間榮華富貴捨棄、放下了,這放下什麼?煩惱。
他知道這個東西不是好事情,這東西是煩惱一大堆,十九歲離開家給我們表演的是放下煩惱。你看放下煩惱之後出去求學,學了十二年,十九歲學到三十歲,印度所有的宗教都接觸、都學過,所有的學派也學過。三十歲這一年,學了十二年,把十二年所學的東西統統放下,那叫什麼?
放下法執。十九歲離開家是放下情執,放下煩惱障;三十歲這一年在菩提樹下入定的時候,把十二年所學的放下,放下法執,放下所知障。兩種障礙都沒有了,這明心見性,這個表演意思太深!
我們現在求學可不可以?可以,像釋迦牟尼佛廣學多聞,但是你要能放得下;你要是執著你所學的那個東西是真的,那就壞了。學的那些東西有什麼好處?
知道世間人想的是什麼玩意。而自己呢?自己沒有,自己不受干擾、不受影響,這叫大英雄,別人做不到的你能做到。
二障破了,所知障、煩惱障都破了,明心見性,見性成佛。所以東西可不可以學?可以學,不能著相,不能分別,不能起心動念,這樣去學就對了;如果你要著相,錯了。
學是什麼?你瞭解世間有這麼一樁事情,有這一類的眾生,將來的時候你會用什麼樣的方法去度他,是這個意思。世間人煩惱呢?
有煩惱障重、所知障輕,有所知障重、煩惱障輕。像世尊面前兩個例子,阿難尊者煩惱障重、所知障輕,阿難智慧高,所知障輕,情執重,釋迦牟尼佛滅度他還流眼淚,情執重。富樓那尊者是阿羅漢,煩惱障輕,他證得四果羅漢,所知障重,聽經聽不懂,不如阿難。
這就是演出根性不同,眾生根性不同,必須二障兩種煩惱統統放下你才能見性成佛。
淨空法師---佛當年在世,表演過學苦行僧,你們大家都修苦行,釋迦牟尼佛也修苦行。到後來怎麼樣?釋迦牟尼佛把苦行丟掉了,不修了。
這個裡頭,不再修沒有利益的苦行。佛當年在世,表演過學苦行僧,你們大家都修苦行,釋迦牟尼佛也修苦行。到後來怎麼樣?
釋迦牟尼佛把苦行丟掉了,不修了。跟隨釋迦牟尼佛照顧他的有五個人,就是五比丘,後來的五比丘。這都是釋迦的家族,王子要出去求學,總得有幾個人照顧他,這幾個人很佩服他。
當釋迦牟尼佛把苦行放棄,他們以為釋迦牟尼佛退心了,離開釋迦牟尼佛,到別的地方去修行,就到鹿野苑。這說明什麼?那個苦行沒有好處,不能幫助你開悟,不能幫助你見性,你修它幹什麼?
佛法重視苦行,為什麼?你能放得下,貪瞋痴慢疑是決定要放下的。所以,苦行有好處,但是苦行一定要有智慧去認知它,對於我們明心見性有沒有好處,如果對明心見性沒有好處,你就不要去修它。
能幫助我們明心見性的一定要修,這就不是迷信,不是盲修瞎練。
8樓:匿名使用者
釋迦牟尼是本來已經是佛,在我們這個娑婆世界示現成凡人,修行成佛給我們看,然後弘法度眾生。我們沒必要去**釋迦牟尼的成佛之路,只需按照他教的法門去修,就能一步步達到他一樣的境界。
修行之法有苦修,但是修行之路也未必是苦。比如唸佛往生之法,只需唸佛發願往生,臨終就必定往生極樂,在極樂世界成就佛果,這個就一點也不苦。也比如禪定中一種極高的境界"內觸妙樂」,是指身心達到一種常人沒有的空靈境界,自發的產生了內在愉悅,這種空靈的樂趣不是一般人能想象的。
很多事情,猶如小馬過河,只有自己親身體驗、嘗試了才能體悟到。南無阿彌陀佛!
9樓:海印放光
修行很快樂。
真正的修行人,雖然看上去物質生活清苦,看上去孤獨,但真正的修行人內心很快樂。比如釋迦牟尼佛放棄王位出家修行,每天託缽乞食,凡夫看覺得很苦,其實他很快樂。
10樓:匿名使用者
釋迦牟尼佛其實用了一個比較難的方法修成佛的,就是修禪定,由定生慧,真的是很難。因為地球上這時沒有現成的佛法,沒人知道到底應該怎麼修出來,出現了很多法門,就是當時的96種外道。釋迦摩尼是強修定力,在這條路上不知道多少人敗下陣來或者誤入歧途,成功率極其極其極其極其的低。
釋迦牟尼佛修成以後,發現成佛原來很簡單,一層窗戶紙一捅就破,但是卻很難讓人相信、理解、接受,只能採取迂迴的策略慢慢來。先在定中為大菩薩們講了《華嚴經》,半遮半掩講了這個祕密,智者大師判為一權一實,就是一分真實,一分遷就、方便引導,這是華嚴時。出定後,面對的不是大菩薩,而是沒有聽過佛法的地球人,就先方便引導,說《阿含經》,這一時期判為唯權無實,沒有真實法,只有方便法,是阿含時。
然後又引導眾生回小向大,講大乘經典,大小乘的都有,是過渡時期,叫方等時,判為三權一實,一分藏教法,一分通教法,一分別教法,一分圓教法,圓教法就是真實法、了義法,藏、通、別、圓一個次第比一個次第深。接下來是般若時,以大乘般若經為主,兩權一實,就是通別圓。最後8年是法華涅槃時,只講圓教法,是唯實無權,是佛真正想講他證到的,前面四個時期都是鋪墊,最後是目的。
圓教真實法,以《無量義經》打頭,以《法華經》《楞嚴經》為主,為代表,以《涅槃經》收尾。這是按天台宗的分法來說的。佛證到的真相,集中體現在《楞嚴經》《法華經》裡,開悟的楞嚴,成佛的法華。
11樓:匿名使用者
修行是一個自覺覺悟的過程,雖然本覺一直在,但是因為長時間迷惑、妄想、顛倒、執著,還是需要下一些功夫迴歸的,至於痛苦,看你選擇什麼方法覺悟了,適不適合自己,是否是彎路,所以修法是方法,藉助方法讓自己覺悟是修行,釋迦佛試了很多方法找尋智慧,最後明心見性找到根本智慧......~
12樓:為了光輝歲月
建議您去找一本名為《釋迦牟尼佛傳》的書來看看,裡面詳細記錄了佛是怎麼成佛的,佛當年成佛的修行之路,以及佛當年肉身在世時所在國——印度社會的情況,以及佛與他的親族之間的關係。裡面都有詳細的解說
13樓:仙人
修齊十波羅密多,心究竟平等自然超越一切無明成佛。
修行不一定很痛苦,佛苦行6年,是因為走錯路了,反應過來走正確的路,7天就成功了。要是怕苦可以發願成佛往生極樂世界(看看淨土5經),那裡修行一點都不苦的還保證成功,此世界叫堪忍,聽名字就知道少不了麻煩·
釋迦牟尼悟道成佛究竟悟到的是什麼
奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得 這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下 其一 這一句的意思很明顯，佛悟到的是 一切眾生皆具如來智慧德相 如來智慧德相 即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的 共同點 區別...
本師釋迦牟尼佛是學哪法門修行成佛的
1 蕅益大師在 彌陀經要解 裡面，明白地告訴我們 釋迦牟尼佛是念佛成佛的。2 佛在 佛說阿彌陀經 上說，他老人家自己是念阿彌陀佛，得阿耨多羅三藐三菩提的。得阿耨多羅三藐三菩提，就是得無上正等正覺，就是成佛。3 蕅益大師在 要解 裡說 故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提 就...
釋迦摩尼佛和釋迦牟尼佛，是佛嗎？那個才是正確的寫法
真正的佛，是一個已經覺悟了的人。在佛學裡，佛是指證悟了宇宙萬法 這裡的法是指一切事物 實相的覺悟者，有三種涵義 正覺於一切法的性質相狀，無增無減地 如實地覺了 等覺或遍覺，不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即讓別人覺悟 圓覺或無上覺，自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的 最圓滿的境地，所以佛...