1樓：
佛經主要有三藏十二部,經藏是佛親口宣說阿難複述的佛法.律藏是佛制定的戒律.論藏是僧人或菩薩對佛法的論述.
十二部就是經典的體裁，分為十二部。有偈雲：「長行重頌並孤起，譬喻因緣與自說，本事本生未曾有，方廣論議及授記。」
①長行：就是**一行一行的長文。
②重頌：將長行的義理，用偈頌方式重新說一遍。
③孤起：單孤的偈頌，與前後**沒有關係。
④譬喻：用比方來說明**的義理。
⑤因緣：敘述某種事發生的因緣。
⑥自說：平時有人請法，佛才說法，唯獨阿彌陀經，無人請法，而佛自說。
⑦本生：佛說過去弘法利生的經歷。
⑧本事：菩薩羅漢在因地所行的事蹟。
⑨未曾有：從來沒有見過的神通變化。
⑩方廣：就是方正廣大的經，有圓融無礙的境界。
⑾論議：佛**研究經律的報告，或者佛與**討論的記錄。
⑿授記：佛給菩薩授記，何時成佛、在何淨土等等的預言。
另外需要說明的是＜六祖壇經＞雖名為經，但不屬於經藏，而屬於論藏，《六祖壇經》無疑是中國佛教重要的經典之一，可並不是名字上帶經字的，就屬於經藏，請不要誤導他人．
2樓：楊茜
頂樓上。我只知道《六祖壇經》是例外。
所有佛經，都是釋迦牟尼佛**後親自定名經題目的嗎？
3樓：匿名使用者
以下資料來自鳳凰佛教常識，供你參考。
佛經是佛逝世後，他的**記誦出來的。佛逝世的那一年，佛的**以摩訶迦葉為首的五百人集會在王舍城外的七葉窟，將佛一生所說的言教結集起來，以傳後世。當時由阿難陀誦出佛所說的經，由優波離誦出佛所制的僧團戒律，由摩訶迦葉當時誦出後來又補充結集的關於教理的解釋和研究的論著。
經、律、論為三藏。藏的原語piwaka，是一種可以盛放東西的竹篋。把經、律、論分為三藏，同我國把經、史、子、集分為四庫有差不多的意思。
這一次結集，稱為第一結集。照我國通常解釋，結集兩個字含有編輯的意義，但這個字的梵文卻是僧眾大會的意思。古代譯師用結集二字是含有「會誦」的意思，一方面固然著重在法的結集，同時也包含著人的結集的意思在內。
這時還沒有用文字記錄，只憑口頭傳誦。
所有的經都是釋迦牟尼佛說的嗎?已確定的有哪些
4樓：爬暖氣的樹袋熊
正常的經應該都是釋迦牟尼佛說出來的、由釋尊的**在一起整理寫出來的記錄釋尊言行傳教的書，並標註「如是我聞」來表示整理者並非是釋尊，也表明是實實在在的聽聞到的，因為真正佛**不打誑語，但也有例外，比如《壇經》，就是禪宗六祖慧能的**記錄慧能大師的言行的書，也算是正統佛經
但是，隨著進入末法時期和在末法時期裡魔和外道的干擾，越來越多的人和魔冒充大德和佛**來流傳假經，還有些因為在佛教在中國本土化的過程中一些修行人從其他宗教中轉修佛道，帶過來一些很有道理的書，被後來的**誤以為是佛經流傳下來的。具體怎麼分別，是要看自己的理解，多看些經自然就知道真經是怎麼樣的，多些智慧就少些迷茫，再有就是要看一些前人大德的關於真假經的論述分辨，還有就是根據已編輯好的書目來對照，比如《大藏經》
經是不能由常人來編寫的，不是哪個大和尚說寫什麼就管什麼叫經，和尚大德法師說法**都是加入些自己修行所得所感，可以聽，可以向他學習，但每個人的機緣不同、層次理解裡也不同，所以感應到的、看到的、聽到的也都不同，可聽、可學，但不能迷信，佛**修行還是要遵守戒律，以戒為師，這也是釋尊離開之前告訴**、告訴世人的
在《了凡四訓》中講說，善就是為別人好，如果做善事只是想著自己就不是善，《道德經》上說」天下皆知善之為善，斯不善也。「前者是佛教裡經常用來勸人的真人真事的袁了凡先生教育兒子的自傳類書，後者雖說是道教的書但善的道理是一樣的。佛教中，行善就有福報，要修善，不作惡
但偽造佛經是影響別人判斷修行的，所以是惡的，比如說，你直接說吸菸下地獄，就會讓看到的人說，怎麼就下地獄啦，淨說空話大話假話，還有人會說太可怕啦，佛教說得太嚇人了，還有人會說佛教的經就這麼淺，不用學了，沒啥東西嘛，等等之類的，這不就影響佛教的傳播了嗎，影響別人的判斷了嗎？所以說是惡的
但法師**不一樣，是在給不明白的佛**一些淺顯的解釋和警示，避免跟著他修行的人走彎路，並非根據個人喜好來亂說的。另外聽法師說的，也是要經過自己的判斷的，我前面說過，每個人的因緣都不同，講的東西難免有些不適合每個人的，而且說的東西也不是每個人都能理解上去的，可能存在個人對法師理解得偏頗
5樓：匿名使用者
並非如此，佛法有幾種人可以說，例如佛親自說，或者菩薩說，或者仙人說，只要被佛加以認可都被認為是佛經。當然，也有後來人造的佛經，譬如六祖慧能的壇經，前頭並無如是我聞等字。也並非所有的佛經前面都有如是我聞等字，譬如佛說八大人覺經就沒有。
您說的有人寫東西，安上如是我聞等字冒充佛經的情況，是有的。歷史上就有很多被分辨出來的偽經，當然也有很多疑似偽經的。譬如佛說父母恩重難報經。
已經確定是佛說的經，有很多，如上座部的幾部阿含經。還有大乘的般若系經、妙法蓮華經、大方廣佛華嚴經、地藏菩薩本願經、大佛頂首楞嚴經、無量壽經等等。這些經典都被收錄進大藏經，是被歷代高僧大德承認的。
現在有些人說大乘非佛說，其實自己並沒有認真看這些經典。如果，加以研究就會發現，只有佛的境界才能宣講如是甚深不可思議妙法。
釋迦牟尼佛曾對**說過，如果有人跟你說，某句話或某個義理是佛說的。先不要加以承認或否認，回去對照佛講的經典，如果跟其義理一致，那麼就可以認為：不錯，這是佛說的。
如不一致，則應視為外道法。（大致意思如此）
佛也曾總結佛教和其他外道的三個根本不同點：一切法無我，一切行無常，涅盤寂靜。如果符合這三法印的，應當視為佛法。
反之，則為外道法。我們現在的學佛人，也當以這三點，來智慧觀照佛所說的法義。
6樓：匿名使用者
去佛久遠,後世如何判斷真偽,以去疑慮以增信心?佛陀早為後世留有三法印(一實相印)的判斷標準,還有「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識」四依法等基本標準.但是實相併非語言文字能述,自古能通經教,實修實證能證入實相妙理的開眼祖師大德,方擔此大任啊!
凡夫**何能妄為?用世俗學術邏輯思維來想當然揣測,如何能解佛所說意? 佛子當慎!
中國自古就有皇家組織的權威的入藏儲存制度。對歷代實修實證證入實相妙理的開眼祖師大德門集體鑑定認可的那些佛經，當然是可堅定信仰的，只要你不是過於執著文字障，都要要生起信心如對佛言。
7樓：加內沙
唯一確定為佛陀所宣說的是第一次結集的經典以及戒律。而後來結集的經典可以經由諸位阿拉漢們同意而收入經典之中的言論不多。 而一直到第6次結集，可以認為都是符合佛陀的教導的。
巴利語經典在研究學者的結論中，都認可是最接近佛陀時代，其中的混雜非佛陀言論很少，甚至是滯後結集所篇入的也不多。
其後的很多經典都是新增以及篡改的。 多不勝數。
8樓：綠情藍心
慚愧，我只知道淨土煩悶，佛說的， 往生淨土，不在六道輪迴， 平時常念南無阿彌陀佛。。。
危難中記得念南無觀世音菩薩，只要至誠心念，肯定會得救的...
南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩。。。。。。
9樓：匿名使用者
準確的說不是，因為釋迦牟尼沒留下經，是他的**在釋
迦牟尼不在世以後回憶起釋迦牟尼當時講的話，然後有人記錄下來的，其實根本不算是釋迦牟尼講的東西了，其實釋迦牟尼就講了三個字，就是戒定慧，佛教中所有的經書都圍繞著這三個字在講。
10樓：王中魂
釋迦牟尼佛與其他佛都是一體，所以沒有冒充一說，除非他說的不是佛法。
11樓：地水風火空
在大乘佛教中，佛不是單單指釋迦摩尼佛，還有很多佛的。
但是經書一定是佛說的。
12樓：匿名使用者
這個問題，建議多看淨空的開示。三言兩語說不清楚，只能說明你現在對於佛法的真正含義還不瞭解。很模糊。
比如買菜，因為你討價還價，就是占人的便宜。佔人便宜相當於偷盜。以後也要背果報。
被別人偷盜佔便宜自然就損福。你相不相信，也是這個道理。買菜這點小事，沒有必要花時間去討價，什麼都是假的，自己也是假的，錢也是假的，就不必要給自己省錢。
等等吧。有些話是有它的道理。大德就是大德，人家已經成就 了。
開智慧了，你多聽聽也可以感受的到。他到底有沒有智慧。多學習吧。
13樓：匿名使用者
吸菸確實有害，跟喝酒性質差不多，都有罪
業，還有網路遊戲殺人，如果你當時有嗔恨心的話就有罪業，至於吃香菜，買菜還價倒沒聽說過，現在是末法時期，邪說橫行真假難辨，也確實有很多假的學說，我以前也這樣 ,找個上師吧，專一學一個法門
14樓：匿名使用者
佛經分三種：經，律，論。
經都是釋迦牟尼講的，**們記錄的！
只要是**們記錄的，開始第一句一定是『如是我聞』，經又分很多形式的！
你可以參考大藏經！
所有的佛教經典都是釋迦摩尼說的嗎??
15樓：匿名使用者
佛一生沒有說法，如果有人說佛說法，則是在謗佛。
佛49年講經教學，都是複述古佛所傳，是自性的流露。這如同我們聽到以前講故事時，總有個開頭白，從前啊......，這表示故事是從古人那裡傳來，上輩複述出來，下輩又複述下去......。
因為當時沒有文字紙張，所以佛講的內容都是口傳，在讀佛經時，都有如是我聞的開場白，則都是佛的**們根據回憶而記錄的，而有佛說的標題的則是根據佛當時講經時，記錄的。
佛眼知道未來世，看到眾生會對佛法產生「是不是佛說的疑問」，也看到後世，魔鬼波旬的後代根據這一漏洞來亂法，於是涅盤前講了四依法來判斷佛法的正偏：即依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。
另外加進佛經的都註明了出處，如惠能大師，一生不識字，所述的內容被編進了六祖壇經裡。
16樓：匿名使用者
有 如是我聞 一般都是佛講的，除一些個別時代的個別**。
二樓說的戒律什麼的，就是個別，這是社會的因素，是有些僧人搞的屑頭，個別法門，認不得真。能認真者又不必認真，多餘的東西。
佛只拈著一隻花，懂即是懂，不懂即是不懂，強求不得，規定不死。
17樓：匿名使用者
佛經大多是佛說的，般若波羅蜜多心經不是，據說是觀音菩薩說給玄奘大師的。還有惠能大師說的六祖壇經不是佛祖釋迦摩尼說的，是後人根據惠能大師說的而總結結集而來。如同論語是孔子門生結集而來一樣，在佛教界也大多認可六祖壇經。
佛教的經典都是釋迦牟尼親口說，然後讓人記下來的，道教經典，元
應該是拖後人傳下來的或者委派神仙下凡傳經 梵天創造了世界，又說元始天尊創造世界，又說盤古開天闢地，上帝又說創造了世界，到底誰才是創造世界的啊 總的來說 每個國家神話故事中 創造世界的人物各有不同 誰對誰錯，主要看你信仰或者喜歡那一種神話體系 以我國神話而言，一般是說盤古開天闢地 身化萬物 創造世界 ...
所有的佛經都是阿難誦出的嗎，為什麼所有的佛經開頭都是“如是我聞”四個
這麼高的分啊，讓我心動，剛出道積分太少。來湊個熱鬧。首次結集也並非阿難一個人說得算，只是由阿難誦出，其他羅漢舉手表決。有異議處，大家討論而定。您說的沒錯，後兩次結集確實產生分歧了。公婆各持一理，莫衷一是，故有了部派佛教，分成十 八 二十部等。誰弘揚的好 多誰就厲害。但有句經典臺詞我們不要忘了 實踐是...
願2019所有的遺憾，都是2019驚喜的鋪墊
是的，祝你好運。我的遺憾太多了，17年的遺憾也沒有成為18年驚喜的鋪墊。比如你有一堆衣服18年沒洗，那麼恭喜你，19年你得洗了。驚不驚喜，意不意外？多喝雞湯無用，雖然你可能覺得現在的喪喪的，但你的確應該面對現在所處的環境，分析你的問題，鼓起勇氣解決他們。而不是發一些風花雪月的文字，生活的確不止眼前的...