1樓：匿名使用者
義大利美學家b.克羅齊就認為，直覺就是藝術活動，而人類的「知識坦漏棚有兩種形式：不是直覺的就是邏輯的。
這樣，克羅齊就把直覺排除在邏輯思維之外，從而把藝術活動、藝術創作與藝術欣賞也排除在邏輯思維之外。
根據藝術的典型形象直接把握藝術美的本質的能力，指人的審美功能。審美功能是對美的認識功能。藝術家由於有豐富的經驗積累和深厚的藝術修養，能夠在眾多的表象中熟練、準確地挑選出最能表現物件美的本質的表象，並對這些表象進行創造性的加工、組合成比物件（文學藝術中的原型、美術中的模特兒）更美更新的藝術形象；有經驗的藝術鑑賞者，能夠透過藝術形象直接把握藝術美的本質。
這種熟練的審美技能可造成搜御一種假象，似乎藝術創作和藝術鑑賞是憑人的一種非意識、非思維、非邏輯讓則分析的天賦審美功能來完成的。一些哲學家根據這種假象或根據非藝術領域中的類似假象，建立了非理性主義的直覺論。
2樓：丁丁當當汗
義大利美扒渣學家b.克羅齊春渣悄就認為，直覺就是藝術活動，而人類的「知識有兩種形式：不是直覺的就是邏輯的。
這樣，克羅齊就把直覺排除在邏輯思維之外，梁緩從而把藝術活動、藝術創作與藝術欣賞也排除在邏輯思維之外。
簡述克羅齊關於藝術作為直覺的認識
3樓：旺失動
克羅齊是義大利著名的美學家和哲學家，他的美學思想對西方美學產生了深遠的影響。克羅齊認為藝術是一種直覺，這旅搏種直覺是創造性的，它通過表現情感和創造客觀世界來傳達思想。
在克羅齊看來，藝術並不僅僅是模仿或反映現實，而是通過表現情感和創造客觀世界來傳達思想。他認為，藝術家的靈感來自於他們對現實的感知和理解，這種感知和理解是通過直覺來實現的。藝術家通過直覺來捕捉現實的本質特徵，並將其轉化為藝術作品中的形式和內容。
克羅齊認為，直覺是一種主體的認識活動，它純粹是一種拆胡祥精神性的、主觀心靈性的東西。直覺作為「心靈的綜合作用」，它既表現了情感又創造了客觀世界中的萬事萬物。在直覺的過程中，主體通過自身的創造力和想象力來理解和把握客體，從而產生出對客體的認識和情感體驗。
克羅齊認為，藝術作為直覺的認識具有以下幾個特點：
1. 創造性：藝術家的創造力和想象力是藝術作品成功的關鍵。藝術家通過直覺來捕捉現實的本質特徵，並將其轉化為藝術作品中的形式和內容，創造出獨特的藝術風格和表達方式。
2. 表現性：藝術作品不僅僅是表達情感的工具，更是情感本身的表現。藝術家通過直覺來感知和理解情感，並將其轉化為藝術作品中的形式和內容，使觀眾能夠體驗到這種情感。
3. 思想性：藝術作品不僅僅是情感的表達，更是思想的傳達。藝術家通過直覺來感知和理解現實中的本質特徵，並將其轉化為藝術作品中的形式和內容，傳達出對世界的思考和理解。
4. 普遍性：克羅齊認為，藝術並不是一種私人化的體驗，而是一種普遍的體驗。
藝術家通過直覺來感知和理解現實中的本質做空特徵，並將其轉化為藝術作品中的形式和內容，創造出能夠被普遍理解和欣賞的藝術作品。
總之，克羅齊認為藝術作為直覺的認識是一種創造性的、表現性的、思想性和普遍性的過程。藝術家通過直覺來捕捉現實的本質特徵，並將其轉化為藝術作品中的形式和內容，創造出獨特的藝術風格和表達方式，同時傳達出對世界的思考和理解。
藝術=直覺=表現?——克羅齊的結論
4樓：拋下思念
藝術=直覺=表現？——克羅齊的結論。
克羅齊美學的出現標誌著表現論美學的興起。他的《美學》集中體現了表現論美學的一般原理，他首先把人類的精神活動分為認識和實踐活動兩大類，認識活動從直覺開始到概念為止，直覺產生個別意象，其正反價值為美與醜，直覺就構成了美學的核心：概念活動產生普遍概念，其正反價值為正與偽，概念構成了科學認識的核心。
在克羅齊那裡，客觀世界是心靈世界賦以形式而創造的，所以「物質」的意義與「材料」同等，「材料」又是由心靈所決定的，心靈在實踐活動中產生的感知他稱作「情感」(情感在他那裡也就是「物質」或「材料」)。情感」未經直覺還是潛在和無形式的頃褲，一經直覺它才具有形式，才成為審美意象。與直覺相聯絡的另乙個問題是「表現」，他認為情感被直覺的過程也就是獲得形式的過程，情感的被直覺到也就是被表現出來，這樣一來，直覺與表現也就是一回事，而藝術則最充分地體現了直覺的特性，正是以此為前提雀激簡，克羅鉛帶齊得出以下的結論：
直覺是情感的表現。直覺與表現既然等同，那麼直覺也就是情感的表現。②直覺即藝術。
克羅齊認為對情感的直覺活動也就是藝術活動。③藝術是創造和欣賞的統一。直覺既然是藝術最基本的活動，無論是藝術創造還是藝術的欣賞都離不開直覺，創造的能力既需要天才，也需要鑑賞力，而欣賞也需要創造和天才。
美即成功的表現。所謂成功的表現就是指情感能被最合適的意象表現出來，否則就不能認為是表現，美就是成功的表現。⑤語言就是藝術，語言學也就是美學。
他認為語言也是表現，所以語言與藝術就是相同的。
克羅齊的整個美學都圍繞著直覺和表現而闡述，維護藝術感性直覺是克羅齊美學的合理之處，但他把直覺和表現絕對化了，他把感性認識與理性認識也完全對立了，把藝術這一整體的綜合活動還原到某些要素上，又把直覺和表現與其他活動對立起來了，這樣，他的美學就包含了明顯的非理性主義色彩。這些，都對後世有深刻的影響。近代西方藝術、近代西方美學及藝術對直覺和表現片面的強調，都能從克羅齊那裡找到最後的理論根據。
簡述克羅齊的直覺說
5樓：大公尺愛貓咪
直覺說即表現說，是克羅齊主觀唯心主義美學的奠基石。
直覺說介紹：
直覺說，是指關於審美本質的一種學說。從德國古典哲學家費希特、謝林和法國近代哲學家柏格森的非理性主義哲學思想發展而來，經克羅齊發展成熟，對現代西方表現主義美學產生極大的影響。
認為理智不能認識世界，只有通過直覺，從事物本身和事物內部來認識事物，來感知美、體驗美。
它是從康德以來美學家所公認的一條基本原則。當然，直覺說的代表人物應當首推義大利美學家克羅齊（1866－1952）。克羅齊把自己的哲學稱為精神哲學。
他認為，精神殲慎寬就是整個實在，除了精神，沒有其他實在。精神創造了一切，精神是世界萬事萬物的基礎。
克羅齊認為，人類的精神活動可以劃分為兩大部分：認識活動與實踐活動。而認識活動又包括著直覺和概念兩種形式，實踐活動則包括經濟與道德兩種形式。
克羅齊認為，人類的精神活動就是包含著以上兩大部分和四種形式，與之相對立，克羅齊將他的精神哲學也劃分為四門科學即美學、邏輯學、經濟學、倫理學，他還親自分別撰寫了著作來論述這四門科學。
其中的每一門科學，研究相對立的一種形式，如美學研究直覺、邏輯學研究概念等。以上這些內容，就構成了克羅齊精神哲學的體系。在克羅齊看來，直覺形式是人類四種精神形式中最基本和最關鍵的，由此，產生的美學也是四門科學中最基礎的科學；
其他三門科學都必須建立在美學基礎之上。克羅齊之所以如此推崇美學，是因為他特別強調直覺的重要性，而研究直覺的美學也就成為克羅齊的心靈哲學的重要組成部分。
克羅齊在他的《美學綱要》中指出：「不把全部心靈弄透徹，要想把詩的性質或氏亮幻想創造的性質弄透徹是不可能的；不建立孝褲美學，要想建立心靈哲學也是不可能的。
美學就是直覺的科學，藝術不是現實的反映而是內心直覺體驗的表現，藝術表現直覺。從主觀唯心主義觀點出發，完全排斥理性認識在藝術創作和欣賞中的作用，認為直覺的物件是孤立的沒有任何聯絡和意義的形象；
只是乙個形式，其內容是欣賞者賦予的主觀情感，這種否認美的感性形式和客觀性。用直覺替**性，否認審美和藝術中理性作用的思想無法科學地解釋複雜的審美現象，具有極大的片面性。
6樓：問題解題達人小吳
克羅齊的直覺說是一種對理性的否定。他認為直覺就是表現、創造，是心靈的賦形活動，是一種獨立自主的精神活動，是與理性不相關的獨立存在。 克羅齊認為真正能夠說明直覺的唯有表現。
直覺是區別於邏輯理性的另一種認識活動。傳統意義上的理性認識是主體對備伍客體的把握，無論是通過感官去感知、表象，或通過理智去歸納、綜合，還是運用範疇、圖式去統攝、整理，都是主體從外部去理解、描唯櫻述、研究、說明客體，因此，主體和客體之間的聯通必須以某種中介即符號為橋樑。既然使用了具體的符號表達形式，這種認仿山或識就總是從某乙個角度去進行的，或是針對物件的某乙個方面來說的，結果只能是相對的認識。
直覺則不同，它使主體和客體直接融合為一。當主、客體達到某種無差別境界時，我們的認識便達到了絕對的領域，也就是運動變化、綿延、生命衝動的領域，實在的領域。
如何理解藝術直覺與科學直覺的異同
7樓：哲學和社會科學探索者
1、異：藝術直覺趨向形象思維；科學直覺趨向抽象思維。
2、同：直覺是在感性認識的基礎上直接反映或揭示事物的本質和規律。
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