1樓：邶丹析培
娛樂至死這個概念是尼爾·波茲曼（neil postman）在1985年出版的《娛樂至死》（amusing ourselves to death）一書中提出的。這本書**了美國社會從印刷時代（以閱讀為主導）轉變為電視時代（以**為主導）的過程中，人們的生活方式和思考方式的變謹清化。
至於古時的說法，可能沒有直接對應的表述，因為尼爾·波茲曼提出這個概念是針對現代社會的發展趨勢。但是，我們可以從一些古代文獻和哲學思想中找到類似的思考。例如，孔子曾經說過：
飽食終日，無所用心，難矣哉！」（意思是在一天中吃飽了卻沒有用任何心思，這種生活是很困難的），這表達了對無所事事、缺乏思考的生活方式的擔憂。
此外，古希臘哲學家蘇格拉底也曾對當時的民主豎明制度表示擔憂，認為它會讓人變得懶惰和追求享樂，而忽略了思考和真理的追求。這些古祥纖前代的思考和現代的娛樂至死概念都有一定的相似性，都表達了對過度追求享樂和缺乏思考的生活方式的擔憂。
2樓：青島英茂匯
紙醉金迷，虛度一生。
1、紙醉金迷出自蘇軾的《贈花卿》詩中的一句：「花開堪折直須折，莫待無花空折枝，花落有時聞蜂蝶，紙醉金迷總是非。」形象地表纖頌達了人們過度追求富貴名利和享樂的虛幻與幻滅。
2、虛度一生強調了談扮人們在物毀侍鄭質慾望、追求享樂的迷失中忽略了生活的真實意義和價值。
什麼是娛樂至死
3樓：魚要糧
娛樂至死指通過電視和網路媒介，娛樂得以達到至死的目的；一切都以娛樂的方式呈現；人類心甘情願成為娛樂的附庸，最終成為娛樂至死的物種。
娛樂至死》是美國**文化研究者、批判家尼爾·波茲曼於1985年出版的關於電視聲像逐漸取代書寫語言過程的著作；同時也是他的媒介批評三部曲之一。
4樓：長腿老頭喔
是指現實社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，併成為一種文化精神。人們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願的成為娛樂的附庸，其結果是人們成了乙個娛樂至死的物種。
尼爾·波茲曼的著作《娛樂至死》其書核心思想是我們總是以為人類會像書本1984裡描寫的一樣，被外在的力量控制，但1984來了又去了，我們還好好的活著，相反的，人類會毀於自己所熱愛的東西。總的來說娛樂至死一書是譴責現代電子資訊時代**控制人們思想，在我們認為自己智慧前所未有之高時，丟失了我們的判斷力和獨立思考能力，成為電視的奴隸。
娛樂至死》由尼爾·波茲曼所著，他指出，現實社會（書中主要以美國社會為例）的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，併成為一種文化精神。人們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願的成為娛樂的附庸，其結果是人們成了乙個娛樂至死的物種。
5樓：網友
《娛樂至死》作者是（美）尼爾 · 波茲曼，書中的內容是對娛樂的認識。
所謂的娛樂至死就是在思想、公共事務領域的被壓制被監管，導致更多的人把更多的精力轉移到日常生活，轉移到自娛自樂中尋求自我麻醉和逃避；日常生活的泛娛樂、泛商業，也會使更多的人陶醉其中，在不知不覺中陷入越來越多的牢籠，娛樂也成為新的「老大哥」，「老大哥」們的監管更容易達到效果。人們是在娛樂中死亡，還是在娛樂中爆發，不得而知。
通俗的說就是現代人生活節奏快，生存壓力大，在無法改變自身現狀，通過極致的娛樂方式緩解壓力，釋放自我，逃避現實，造成一種都市生活瘋狂娛樂的現象。
6樓：遠藤洋子
《娛樂至死》也是（美）尼爾 · 波茲曼的書，書中的內容也是對娛樂的認識。
所謂的娛樂至死就是在思想、公共事務領域的被壓制被監管，導致更多的人把更多的精力轉移到日常生活，轉移到自娛自樂中尋求自我麻醉和逃避；日常生活的泛娛樂、泛商業，也會使更多的人陶醉其中，在不知不覺中陷入越來越多的牢籠，娛樂也成為新的「老大哥」，「老大哥」們的監管更容易達到效果。人們是在娛樂中死亡，還是在娛樂中爆發，不得而知。
通俗的說就是現代人生活節奏快，生存壓力大，在無法改變自身現狀，通過極致的娛樂方式緩解壓力嗎，釋放自我，逃避現實，造成一種都市生活瘋狂娛樂的現象。
7樓：ary遺忘
看看抖音和快手，就明白了。
娛樂至死什麼意思
8樓：休閒娛樂助手之星
娛樂至死》（amusing ourselves to death）是美國**文化研究者、批判家尼爾·波茲曼於1985年出版的關於電視聲像逐漸取代書寫語言過程的著作；同時也是他的媒粗做介批評三部曲之一。
娛樂至死》一書解析了美國社會由印刷統治轉變為電視統治，得出了由此導致社會公共話語權的特徵由曾經的理性、秩序、邏輯性，逐漸轉變為脫離語境、膚淺、碎化，一切公共話語以娛樂的方式出現的現象，以此來告誡公眾要警惕技術的壟斷。
在該書中，波茲曼深入剖析了以電視為主的新**對人思想認識、認知方法乃至整個社會文化發展趨向的影響，令人深省，並認識到媒介危機。
9樓：六斤雨
是美國**文化研究者、批判家尼爾·波茲曼。
於1985年出版的關於電視聲像逐漸取代書寫語言過程的著作；同時也是他的媒介批評三部曲之一。
在網際網絡出現之前，用印刷品與鉛字傳遞資訊的世界井然有序，邏輯表達清晰，語言表述準確，思想理性而深刻；網際網絡的多**屬性所承載的娛樂資訊能夠給我們提供多維度的視聽盛宴，更符合人性底層的需求，但這些娛樂資訊只有碎片，缺乏條理性、邏輯性與系統性。
過度地沉迷於這些先入為主的娛樂片段當中，只能在洞鄭大腦中不斷地輸入無序的熵增，將「表層即全部」設定為認知世界的預設值，最終塑造出只能被動應激而不會主動思考的大腦。
美國**文化研究者波茲曼在《娛樂至死》
一書中說，人們用笑聲代替了思考，然後變得不再知道自己為什麼發笑以及為什麼不再思考。
「娛樂至死」這句話有錯嗎？
10樓：妙人兒
沒有錯，娛樂沒有錯，但是過度娛樂是有錯的。
社會批判學家波茲曼1985年出版《娛樂至死》，他憂心忡忡地說，電視和網路媒介之下，一切都以娛樂的方式呈現。
人類心甘情願成為娛樂的附庸，最終成為娛樂至死的物種。1985年，尚是電視娛樂的時代。30年後，手機裡的社會人，使波茲曼的擔心成為正在變現的預言。
以抖音、愛豆、遊戲等為例證的網路生態，以及這種生態背後的文化現象，有可能正在成為流動互聯網背景下新的娛樂至死。
娛樂至死」的可怕之處不在於娛樂本身，而在於人們日漸失去對社會事務進行嚴肅思考和理智判斷的能力，在於被輕佻的文化環境培養成了既無知且無畏的理性文盲而不自知。
這不能不令我們憂心於社會的未來：乙個日漸喪失嚴肅能力的群體，該如何去創造有建設性價值的未來文化？
所以選擇娛樂是沒有錯的，但是過度娛樂，放棄思考的能力就是有危害的。
11樓：網友
沒錯，今天這個時代，是個娛樂至死的時代，沉浸在娛樂裡，醉生夢死，沒有思想，沒有靈魂如同行屍走肉。
娛樂至死：童年的消逝》裡，波茲曼指出，一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，併成為一種文化精神。
可能成為現實的，是赫胥黎的預言，而不是奧威爾的預言；毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西！
只有成為更強大的自我，控制工具而不是被工具控制，我們才能既學習，又娛樂；把娛樂變得幸福，而不是「娛樂至死」！
時時刻刻保持反思，才能邁出第一步；而把工具僅僅當成工具，不貪戀，我們娛樂至死的現代病也就迎刃而解了。
我覺得任何乙個出色的人一定都是既能夠適應周遭環境又能保留自己獨特思考的人。所謂真正熱愛生活的人，是看清了世界的殘酷和虛偽之後任然能夠保持真誠的人。
12樓：娛樂柚子醬
沒有錯，生活中離不開娛樂，但是沉浸娛樂也是對個人和社會有危害的。
13樓：尤允兒
沒有錯，人心都是浮躁的，每天喜歡享受娛樂，而長期縱容自己在娛樂間，久而久之，身體垮掉就會死。
14樓：羅樂
這句話其實有些消極的意味，如果只有娛樂人會廢掉。
15樓：愛智慧的石頭
娛樂沒有錯，但是，為了娛樂，而讓自己陷入困境，便是錯。
16樓：嫌疑人小
沒有錯。我很贊同這句話，很符合當下這個娛樂至上的社會。
17樓：被遺忘的守候
沒有錯誤，娛樂生活雖然好，但是容易讓身心受到傷害。
18樓：藝文添活
沒錯，但這不應該成為主流，也不應該推崇。
19樓：行動的兔子
有錯，沉浸在娛樂裡，醉生夢死，沒有思想，沒有靈魂，這樣的，如同行屍走肉。
20樓：古月青蔥
這句話沒有錯，娛樂就是一種不斷深挖至底線的活動，容易出事。
21樓：木棉小橡樹
沒有錯吧，有的人就是願意把這句話體現得淋漓盡致。
22樓：虛構的生命
沒有錯。很多人正在一步步的走這條路。
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