1樓：banji的老巢
孔子說：性情過於直率就顯得粗魯，禮儀過於恭敬就顯得虛浮，恰當的性情與禮儀，才是成熟的人該有的樣子。
出自《論語》，請看「雍也第六」第十八章：
子曰。質勝文則野。文勝質則史。文質彬彬。然後君子。】
這是孔子教導我們『質勝文則野，文勝質則史』，「質」是本質，「文」是文采，「野」按包鹹的批註，包鹹是東漢的經學家，他注為「如野人」。因為野在《說文解字》裡面是指郊外，就是鄉下人，我們現在俗話講「鄉巴佬」，這是野。
文勝盯喚敬質則史」，史有兩個意思，根據古注有兩個說法，乙個是史書，乙個是史官，兩種說法意思其實都是相似。「質勝文」，勝，包鹹注為多的意思，所以就是「質多於文，則如野人」。因為他有很好的本質，可能他孝悌忠信的品德挺好的，但是比較欠缺於禮文的修飾，就顯得樸素無華，甚至看起來比較粗鄙，這種人叫野人。
這類人，當然他首先要有質，有質而無文，至少他不至於虛浮、虛偽。
如果是「文勝質則史」，因為在古代除了少數的史官非常的講究誠信，春秋那個時代的凱慎鏈派史官大部分都沒有誠信，就是歪曲歷史，所以這種人是誠不足。他可以舞文弄墨，在表面文章上做得很好，但是內心本質沒有真誠，那是講「史」的意思。也有的是說史書，史書就是記錄得非常的精彩，或者是對某人可能有很多的渲染，但是流於不真實，這個屬於史。
總之，如果是文多於質，這就顯得有虛偽，不誠的味道。
所以孔子後面說，『文質彬彬，然後君子。』「彬彬」，就是文跟質，他的表面是文，內心的本質是質，內在的和外在的都要平衡，這個叫彬彬，它是融合之相。文和質均衡交融，言行既文雅又真實，這合乎中道，這才能夠稱為君子。
所以可見得我們的品性、本質非常的重要，但是光有品性而不學文也不行。對人要懂得禮貌，懂得進退應對，講話也要有文明、文采，不能夠粗言，這才能夠合乎君子之道。
2樓：廢話君
譯文：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質叢做樸就會虛浮，質滲渣衡樸和文飾比例恰梁族當，然後才可以成為君子。
意譯：性情過於直率就顯得粗魯，禮儀過於恭敬就顯得虛浮，恰當的性情與禮儀，才是成熟的人該有的樣子。
子曰:「質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子.」得到的啟示
3樓：
摘要。啟示我們既要保持樸素的本質，又要提高個人文化修養，做好文和質的協調統一，才能成為品德高尚的君子。
子曰：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」得到的啟示。
您好，請耐心等待一下哦～這邊需要一些時間整理答案呢。
不用了，謝謝。
我整理好了誒。
啟示我們既要保持樸素的本質，又要提高個人文化修養，做好文和質的協調統一，才能成為品德高尚的君子。
這是我個人的看法，您可以參考一下的～
子曰:「質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子.」得到的啟示？
4樓：水天之間
孔子。說，質勝文則野。這是說乙個人即使有仁心，無傷害他人之心，但是就像一頭亂竄的小兔子一樣，不知進退，行止無定，是很粗野的。
敏手也會經常好心辦壞事，也經常幹出力不討好的事情。光有仁心還是不行的，還要有道。仁的實行要有道。
就好比陰陽的執行也有道一樣的道理。要合於時合於位。野，就是無節制，無章法的意思。
文勝質則史。是說禮節繁瑣，亂花漸欲迷人眼，則容易讓人忘記了事情的本來，比如巧言令色之人，花言巧橋緩嫌語之人。其實就是名實不符了。後世的儒家。
的禮文化退化成吃人的禮教，就是文勝質則史的例子。光注重名，而不注重實，光注重細枝末節，而不注重那個本，那個根。光注重外表而不注重內心。
那麼君子的文質彬彬是什麼樣的狀況呢，什麼境界呢？
君子則要先立本，先有這個質，再去學習禮節，這就是文質彬彬了。前面孔子說子夏。
不要要做君子儒，不要做小人儒，這個小人儒就有文勝質的意思。光注重才能才華，而忽視了哪咐修德這個根本。冉求。
也是如此，用力太多了自己的才藝而忽視中道，導致用力不足。
5樓：仁芷文
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——論語·雍也篇》
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後鋒鍵芹君子。
摘自《論語·雍也篇》
解釋：質樸勝過了文飾，就會顯得粗野，文飾勝過了質樸，就會顯得虛浮。只有質樸和文飾配合適當，才可能成為君子。
質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子 出自先秦·孔子《論語·雍也》
子曰：「銀畢質①勝文②則野③，文勝質則史④，文質彬彬⑤，然後君子。」
註譯】①質：樸實、自然，無修飾的。②文：
文采，經過修飾的。③野亮知：此處指粗魯、鄙俗，缺乏文采。
史：言辭華麗，這裡有虛偽、浮誇的意思。⑤彬彬：
指文與質的配合很恰當。
譯文】孔子說：「質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗；文采多於質樸，就流於虛偽，浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是君子。」
評析】這段話確切說明了文與質的對立統一，文與質相依存、不可分離、同樣重要，以此比喻理想的君子人格模式——文質彬彬。因而，孔子表達的」文質彬彬』與現在的含義，是有一定的區別。
文質彬彬」一詞就屬於這種情形，它如今是用於形容人舉止文雅有禮貌，而文中卻是強調人的內在質樸與外在的文采要相互陪襯，相得益彰。
6樓：網友
質，根本和靈魂。文，細枝末節。
質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子的含義
7樓：龍龍學長呦
意思是質樸多於文采，就像個鄉下人，流州信於粗俗；文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。原句出自於《論語·雍也篇》。
句中部分字詞解釋：
質：樸實、自然，無修飾的。
文：文采，經過修飾的。
野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文采。
史：言辭華麗，這裡有虛偽、浮誇的意思。
彬彬：指文與質的配合很恰當。
擴充套件資料：論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內冊迅輪容非常豐富，語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯絡。
論語·雍也篇》涉及到「中庸之道」、「恕」的學說、「文質」思想，同時，還包括如何培養「仁德」的昌搭一些主張。
質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。出自？
8樓：帥氣的小宇宙
意思是質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗；文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。原句出自於《論語·雍也篇。
句中部分字詞解釋：
質：樸實、自然，無修飾的。
文：文采，經過修飾的。
野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文采。
史：言辭華麗，這裡有虛偽、浮誇的意思。
彬彬：指文與質的配合很恰當。
孔子智慧：質勝文則野，文勝質則史文質彬彬，然後君子。
9樓：剛陽文化
原文]：子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然祥餘後君子。」—論語·雍也》
譯文]：孔子說：「質樸超過了文采，就會粗野；文采超過了質樸就浮華。文采和質樸相輔相成，配合恰當，這才是君子。」
一天，孔子在家閒坐的時候，對他的兒子孔鯉感嘆地說：「君子不可以不學習的，與人會面不可以不修飾，不修飾儀容謹帶滾就會顯得不整潔，儀容不整潔就顯得對人不尊重，對人不尊重就等於失禮，失禮就不能立於世。」
他接著說：「那些站在遠處就顯得光彩照人的，是修飾得有整潔儀容的人，與人接近而讓人心中洞明的，是胸中有學問的人。就像地勢低窪的地方，雨水聚集在那裡，就會長出水草，從高處看，誰會知道這不是從地下噴湧出來的泉水呢。
孔鯉聽完以後，問道：「那麼父親的意思是說君子一定要善於修飾自己了。可是您不是經常教導我說，君子只要保持本質就可以了，不需要講究文采嗎？」
孔子說：「鯉呀，你還沒有理解我的意思，文采如同本質一樣重要，文質彬彬才能成為乙個君子。」
如果乙個人過於質樸，缺少文采的話，他就會顯得粗野，流於粗俗，但是也不能太講究文采，如果乙個人太過於追求文采，文采多於質樸行哪的話，他就會流於虛偽、浮誇。」
花言巧語，偽裝和善，這種人是很少有什麼仁德的。只有質樸和文采配合恰當，這才是個君子啊。」
質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子什麼意思
質 質樸。文bai 文飾。史 虛浮 du不實。彬彬zhi 相雜dao適中的樣子 質樸勝內過了文飾容就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。南宋朱熹 論語集註 言學者當損有餘，補不足，至於成德，則不期然而然矣 清劉寶楠 論語正義 禮，有質有文。質者，本也。禮無本不立，...
景公問政孔子，孔子曰 「君君，臣臣，父父，子子。」景公曰
孔子曰 君君，臣臣，父父，子子。孔子曰 政在節財。政在節財 意思是不要奢侈浪費,要節約財政解釋 齊景公問孔子如何為政，孔子說，國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。景公說 講得好啊！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎麼能吃得到呢！改日齊...
孔子曰 獨學而無友,則孤陋而寡聞。 這句話蘊含什麼道理
學業也要有伴才能精進啊！孔子不是曾引用過禮記的的話，說 物惡於棄於地也，不必藏於己 嘛，學業不也正是如此嘛 傳道 授業 解惑本不可拘泥於己見，只是聞道有先後術業有專攻而已 所謂誨人不倦，聖人之道不孤 只有有了這種心態，你才能放下世俗的成見 若無達觀豁達的心態即便是孔子這樣的聖人也難免 獨學 而至無友...