1樓：小知97387晃吩
薩滿教是錫伯族信仰的原始宗教。薩滿教的基本觀念是崇拜大自然，相信存在鬼神，萬物有靈。它把自然界劃為三界。
天上（天堂）為上界，是諸神所居之地；派孝地面為中界，是人類所居之地；地獄（陰間）為下界，是魔鬼所居之地。錫伯族人認為，薩滿是居於人和鬼皮基神之間的使者，有時薩滿可做鬼神的代言人，向人轉達鬼神的意願和要求，又可代表人去向鬼神祈塵握稿禱、問卜。薩滿又可做鬼神的替身，鬼神附體，直接向人提出要求或接受人的請求。
每當薩滿作法給人「驅邪治病」時，都像鬼神附體一樣，口唸咒語，手舞足蹈。薩滿不作法時如同常人。<>
2樓：裝
喜利媽媽」（sirimama）是由「喜仁媽媽」（sirinmama）演變而來。在錫伯語中，「喜仁」（sirin）是「藤蔓系」的意思；「媽媽」則為奶奶、老嫗。合起來意為「世系奶奶。
喜利媽媽在東北錫伯族中漢譯為「子孫媽媽」，意思是有了女祖宗，子子孫孫才能不斷地繁衍生息，一代接一代地傳下去；也包含保佑家宅平安和人丁興旺之意。因而，過年時給「喜利媽媽」貼「福」字，或是貼上「供聖喜生聰明子，奉神永保壽男兒」等對聯。
喜利媽媽，是一條兩丈多長的絲繩，名曰「索繩」，上系小弓箭、小靴鞋、箭袋、搖籃、銅錢、布條、嘎拉哈（豬羊的背式骨）、木鍬、木叉等物。其中嘎拉哈（借「背」音）表示輩數，即添一輩人，加乙個嘎拉哈；小弓箭表示男兒，添一男孩，兩個嘎拉哈之間就添一張小弓箭；布條表示女孩，這一輩有幾個女孩，就有幾塊布條；搖籃、小靴鞋等表示子孫滿堂；箭袋錶示男兒長大之後，成為騎射能手；銅錢表示生活富裕；木鍬、木叉等表示農業豐收。
喜利媽媽供奉在西屋內西北牆角上。平時將其攏在一起，用紙包好掛在西屋西北牆角上，每年除夕將「喜利媽媽」請下，將絲繩拉開，從屋內西北角扯到東南角，把繩的陪悄橋兩端掛在房椽上，擺上供品，燒香磕頭，直到農曆二月初二，再將「喜利媽媽」攏在一起，用紙包好，放回原處。這一行事，帶有結繩記事的遺意，是家族繁衍的標記，是錫伯族沒有文字時代的家譜蘆猛。
有了文字以後，家譜代替了「喜利媽媽」的作用，而「喜利媽媽」則被錫伯族人視為保佑子孫後代的神靈而儲存下來。
製作喜利媽媽所用的東西，要到本村人口多、輩數全的家戶去找，並邀請家族中年紀最大、子孫滿堂的人來製作。立「喜利媽媽」，要舉行隆重的儀式，要殺豬宰羊，請全族人參加運昌祭祀儀式並設酒席款待。現在供奉喜利媽媽的現象正日漸減少。
錫伯族是什麼族
3樓：休閒娛樂達人天際
錫伯族。英文：sibe people）是我國少數民族中歷史悠久的古老民族。錫伯族原居東北地區。
乾隆年間清廷徵調部分錫伯族西遷至新疆以充實當地。今錫伯族多數居住在遼寧省（和新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的瀋陽、東港、開原、義縣、北鎮、新民、鳳城、扶餘、內蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。
錫伯語屬於阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語支，是在滿語基礎上發展形成的一種語言，跟滿語很接近。錫伯文是1947年在滿文基礎上稍加改變而成的。新疆的錫伯族至今保持著本民族的語言文字，兼用漢語、維吾爾語、哈薩克語。
東北的錫伯族在語言、衣食、居住等方面同於漢族。
宗教信仰的目的，伊朗宗教信仰嚴重，宗教信仰的最終目的到底是什麼？
喚醒沉睡的心中巨人 從新組合起來.因為人的靈魂像細胞一樣的不斷的 出去變成不同的人.教是上帝要人歸到他面前。這是上帝的目的。對人來說人信仰宗教是有各樣的目的，如果與上帝的目的相違背的話。就當然會產生各樣的宗教了。那要看人信的是大乘教還是小乘教了，如果是大乘，目的是解脫眾生，如果是小乘教，像 教，就是...
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請問什麼是信仰，請問宗教信仰是什麼？
信仰就是來自以為是的信源念 或者真理 bai 它可能是宗教政du治，也可能是zhi某個人 比如你dao的父母，你的愛人 有的人並沒有意識到自己的信仰是什麼 但潛意識裡 仍然會因此影響到自己的行為 道德 信仰是 人麼無條件信任模仿的東西 就像 我們小時候都會信仰自己的父母一樣 認為他們無所不能 然後便...