1樓：匿名使用者
1．當時的形勢是“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。”而荊州和益州乃用武之地，應利用荊州劉表、益州劉璋不能守成的機會， “若跨有荊、益，”取代割據荊、益的劉表、劉璋，建立起可靠的根據地，與曹操、孫權三分天下。
2．在奪取荊州和益州的同時，利用“帝室之胄，信義著於四海，”的聲望，招攬人才，“內修政理”，逐步增強政治、經濟和軍事實力。
3．在益州要妥善處理好與西南地區少數民族的關係，“西和諸戎，南撫夷越，”解除以後北伐時的後顧之憂。
4．在荊州要“外結好孫權，”與孫權建立抗擊曹操的聯盟。待“天下有變，”再分兵兩路，“命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，”如果這樣的話，劉備“則霸業可成，漢室可興矣。”綜觀後來的歷史程序，諸葛亮在《隆中對》中對當時形勢的分析，基本上是符合客觀實際的，為劉備集團制定的戰略決策，大體上也是行之有效的。
諸葛亮認為霸業可成，興復漢室應該採取哪些策略？
1.取代割據荊、益的劉表、劉璋，建立起可靠的根據地，與曹操、孫權三分天下；
2.在奪取荊州和益州的同時，利用帝室之胄的聲望，招攬人才，內修政理，逐步增強政治、經濟和軍事實力。在外交上妥善處理好與西南地區少數民族的關係，並與孫權建立抗擊曹操的聯盟；
3．待天下有變，再分兵兩路，命一上將率領荊州之軍攻擊宛城、洛陽，劉備親自率領益州的軍隊攻打秦川。
2樓：匿名使用者
諸葛亮為劉備分析形式，擬定興漢室、成霸業的計畫。
3樓：匿名使用者
三分天下，進而一統三國。
隆中對是什麼意思
4樓：敏捷且實誠的小寵物
“隆中對”的意思是東漢末諸葛亮隱居隆中，劉備曾三顧茅廬，諸葛亮提出佔領荊、益二州，聯合孫權，整頓西南各族等策略，史稱為“隆中對”。
隆中對》選自陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。中國東漢末年，劉備三顧茅廬去隆中拜訪諸葛亮時的談話內容。
原文節選：亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？
先主曰：“君與俱來。”庶曰：
此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
賞析：公元207年冬至208年春，當時駐軍新野的劉備在徐庶建議下，三次到隆中拜訪諸葛亮，但直到第三次方得見。諸葛亮為劉備分析了天下形勢提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢繼而圖取中原的戰略構想。
諸葛亮在登上政治舞台之初，就以《隆中對》的方式為劉備描述出一個戰略遠景。這一千古名篇，許多人能夠倒背如流，在中國古代的戰略思想中，隆中對具有典範價值。
隆中對是什麼意思
5樓：匿名使用者
諸葛孔明給孔明在隆中給劉備提出的戰略意見。
什麼是 隆中對?
6樓：星恩文化
分類： 社會/文化 >>歷史話題。
問題描述：什麼是 隆中對？
解析： 隆中對》選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。《三國志》的作者是陳壽。《隆中對》的提法並不是陳壽在《三國志》中提出的，而是後人加的，還有一種提法叫《草廬對》。
隆中對》的事情發生在建安十二年（207年），劉備三顧茅廬，諸葛亮（當時27歲）對劉備陳說三分天下之計，即著名的“隆中對”。
隆中對是什麼意思 隆中對簡述
7樓：剛陽文化
1、隆中是諸葛亮居住的地方。對是對答的意思。隆中對指在隆中這個地方進行對答。
2、《隆中對》選自魏晉陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。
3、原文節選：亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
4、譯文：諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲相比、樂毅，當時人們都不承認這件事。只有博陵的崔州平，潁川（河南禹州）的徐庶與諸葛亮關係甚好，說確實是這樣。
隆中對主要內容左右，隆中對主要內容200字左右
漢朝的統治崩潰，董卓 曹操先後專權，皇室遭難出奔。我沒有衡量自己的德行能否服人，估計自己的力量能否勝人，想要為天下人伸張正義，然而智謀淺短，沒有辦法，就因此失敗，弄到今天這個局面。但是我的志向到現在還沒有罷休，您告訴我該採取怎樣的辦法呢？諸葛亮回答道 自董卓作亂以來，各地豪傑同時興起，化州為郡，稱霸...
如何看待諸葛亮的隆中對呢？《隆中對》 諸葛亮
首先大家都知道諸葛亮屬於一個非常有智慧的人，所以他的籠中對呢，是非常值得大家借鑑的，畢竟他經歷的事也比較多，讀過的書也比較多，所以知識非常的淵博。在諸葛亮的隆中對中可以看出來諸葛亮對阿斗的多種不放心，給他出謀劃策，還幫他分析了當時的環境。隆中對 為劉備分析了天下形勢 制定了蜀漢陣營的大致攻略，之後諸...
隆中對具體的內容
隆中對 的原文 亮躬耕隴畝，好為 梁父吟 身長八尺，每自比於管仲 樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平 潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰 諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？先主曰 君與俱來。庶曰 此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。由是先主遂詣亮，凡三往...