1樓：小月格子貓
= =三顧茅廬是前，指；劉備拜訪諸葛亮，隆中對指的是後拜訪後，前者重點講的是劉備是個什麼樣的人。比如求賢似渴呀，宅心仁厚呀後者重點講的是，諸葛亮，是個什麼樣滴人，比如說運籌帷幄呀。先見之明呀，相當厲害呀，等等
2樓：rainbow舊金山
前者是三國演義上寫的，後者是三國志上寫的。前者是一旁白身份寫得，後者有點以諸葛亮寫的
三顧茅廬的故事在三國演義和隆中對有什麼不同點?
3樓：沒有故事的阿信
兩者有本質區別.三國演義是一部歷史**,是在歷史的基礎上經過藝術加工的.所以這裡的「三顧茅廬」可以說是虛構的.
而「隆中對」出自司馬光的「資治通鑑」,這是一部編年體通史,裡面所記敘的多是真實的.「三顧茅廬」在「隆中對」中只是寥寥幾筆,從另一方面說明了這個故事是有歷史依據的,但並不是**裡描述的那樣.
三顧茅廬又名三顧草廬，典出《三國志·蜀志·諸葛亮傳》
東漢末年，漢朝宗親左將軍劉備三顧茅廬拜訪諸葛亮，他們的談話內容即《隆中對》（三分天下的戰略決策）。公元207年冬至公元208年春，當時屯兵新野（今河南新野）的劉備,帶著大將關羽、張飛,三次到南陽鄧縣隆中諸葛草廬請諸葛亮出山輔佐的故事。此後傳為佳話，漸成典故，載《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。
現在常用來比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。
《隆中對》選自陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。中國東漢末年，劉備三顧茅廬去襄陽隆中拜訪諸葛亮時的談話內容（促成三國鼎立的戰略決策）
公元207年冬至208年春，當時駐軍新野的劉備在徐庶建議下，三次到襄陽隆中拜訪諸葛亮，但直到第三次方得見。諸葛亮為劉備分析了天下形勢提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢繼而圖取中原的戰略構想。
4樓：瓊花
三顧茅廬本為漢末劉備三次誠訪諸葛亮出山輔佐的故事，隆中對是指諸葛亮與劉備初次會面的談話內容
5樓：匿名使用者
三顧茅廬是劉備求賢若渴，請諸葛亮出山，表現了劉備的誠意，隆中對是諸葛亮對劉備目前的狀況與未來發展方向進行的一個戰略和政治上的分析，表現了諸葛亮極其敏銳的戰略眼光和政治能以及對時局準確的判斷。
6樓：匿名使用者
三顧茅廬是諸葛亮故意考驗劉備等人的智慧
而在隆中對中,諸葛亮卻是非常謙虛,沒料到劉備會來找他,認為是劉備看得起他,給他這個平民的恩惠.
7樓：候雙玉
我認為,在三國演義中的三顧茅廬是諸葛亮故意考驗劉備等人的智慧,或者是算出來劉備要來找他的意思.
而在隆中對中,諸葛亮卻是非常謙虛,沒料到劉備會來找他,認為是劉備看得起他,給他這個平民的恩惠.
我認為是這樣的............
8樓：
你問的這個問題本身就有毛病。。不知道你想問什麼
建議你看完三國演義這部**。。受益終身
9樓：匿名使用者
整個都是藝術加工,比如第一次先見到農夫,唱孔明寫的歌,回來又見到崔州平.給孔明的出現加上了一層神祕感.第二次去又見到石廣元和孟公威,表現孔明交友圈子的不俗,又碰到黃承彥.
都是為了給大家一個概念,孔明決非凡人.並且表現出劉備的仁,禮賢下士.
三國志裡只有一句:凡三往,乃見.
《三國演義》中三顧茅廬的故事與《隆中對》的故事有什麼不同點？?、、、、
10樓：東風一樣的傳奇
三中較側重於三顧茅廬的描寫，而隆中則叫側重於局勢的分析。三較戲劇性，藝術性。而隆則是歷史性比較強。
三國演義是一部歷史**，是在歷史的基礎上經過藝術加工的。所以這裡的「三顧茅廬」可以說是虛構的。三顧茅廬重點在於表現劉備禮賢下士，隆重對重點在突出諸葛亮為劉備歸結的政治方向。
而「隆中對」出自司馬光的「資治通鑑」，這是一部編年體通史，裡面所記敘的多是真實的。「三顧茅廬」在「隆中對」中只是寥寥幾筆，從另一方面說明了這個故事是有歷史依據的，但並不是**裡描述的那樣。
11樓：覀·汐
《三國演義》運用了將近兩個章回講述這件事，而陳壽則是用「凡三往，乃見」5字結束！
12樓：maf飛
沒有不同，只是包含與被包含的關係。
劉備三顧茅廬的前兩次，諸葛亮不在家。第三次的時候，諸葛亮在睡覺，等諸葛亮醒後，諸葛亮為劉備分析當時的格局與對策，這就是後來所說的《隆中對》。
13樓：
mei you la !
三顧茅廬的故事在三國演義與隆中對中有什麼不同點
14樓：匿名使用者
《三國志》:亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操
比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操
已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而
民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，
西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險
塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知
存恤，智慧之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若
跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則
命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以
迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
《三國演義》:孔明曰：「自董卓造逆以來，天下豪傑並起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，
非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。
孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據漢、
沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所
以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業；
今劉璋闇弱，民殷國富，而不知存恤，智慧之士，思得明君。將軍既帝室之胄，
信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南
撫彝、越，外結孫權，內修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、
洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則
大業可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。」言罷，命童子
取出畫一軸，掛於中堂，指謂玄德曰：「此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業，
北讓曹操佔天時，南讓孫權佔地利，將軍可占人和。先取荊州為家，後即取西川
建基業，以成鼎足之勢，然後可圖中原也。」
還有，《三國志》中只寫了「凡三往，乃見」。《三國演義》中卻用大段文字描寫「三顧茅廬」。
15樓：山高人為
一、《三國演義》中：在劉備去隆中拜謁諸葛亮時備下了厚禮。後來第三次隆中見到諸葛亮時，孔明固辭不受，玄德曰「此非聘大賢之禮，但表劉備寸心」，孔明方受。
表現了劉備之誠心。《隆中對》中並無此情節。
二、《三國演義》中：在劉備去隆中之前，又遇司馬徽再為劉備薦諸葛亮，說諸葛亮不當比管仲、樂毅二人，「可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房」。再次側面突出了諸葛亮濟世扶危的賢能之才，更加激起了劉備思賢若渴之情，為下文的三顧茅廬做足了鋪墊，也更加吊足了讀者的胃口。
《隆中對》中並無此情節。
三、《三國演義》中對三顧茅廬這一情節敘述的非常細緻生動，每一次都詳細描寫了劉備、關羽、張飛三人的對話，並且人物的語言非常符合各自的性格特點。劉備等人三顧茅廬，遇人共五位才得以最後見到了臥龍，時間也從頭年深秋到第二年初春歷半年，其中一波三折。為見諸葛亮，劉備等人算是費盡周折。
**就此情節有洋洋近五千言的描述極盡戲劇色彩。但在《隆中對》中，對這一我們後人耳熟能詳倍加推崇的歷史事件卻只有「由是先主遂謁亮，凡三往，乃見」寥寥十二字！可見**的作者在這一情節上所做的藝術加工之大。
為什麼**家要對這十二字的史實做如此見功夫的藝術加工呢？我們不妨看一下他主要的筆墨所至：
1、劉備等人每次到隆中所遇之人都較為傲慢。如童子，第一次見到他時劉備說明來意後，童子說「先生今早少出」，劉備問：「何處去了？
」答曰「蹤跡不定不知何處去了」，又問「幾時歸？」童子答「歸期亦未定，或三五日，或十數日」。再如第二次去隆中見到的臥龍之弟諸葛均，當劉備問諸葛亮何處閒遊去了，他回答說「或駕小舟遊於江湖之中，或訪道僧于山嶺之上，或尋朋友于村落之間，或樂琴棋於洞府之內，往來莫測，不知去所」。
第三次見到諸葛亮時，諸葛亮才正睡白日覺，等到其醒來時，它卻又是吟詩（大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。
）又是半天功夫入後堂更衣整冠，實在是耍足了架子，做足了大腕兒！這些描寫一方面為充分表現諸葛亮這一傳奇人物增添了許多神祕色彩，從另一方面也充分地表現了劉備能禮賢下士思賢如渴的誠心和品質。
2、頂風雪冒嚴寒劉備一行人一而再再而三地登門造訪，卻屢屢撲空。這期間，隨行的關羽、張飛都表現出過不滿情緒，認為諸葛亮是一介村夫有虛名而無實學，故避而不敢見。張飛更是要隻身一人去隆中，用麻繩把諸葛亮縛將來。
在最後見到諸葛亮，亮長睡不醒時，張飛更是急得（大怒）要去屋後放把火看他起不起。這些情節更是從側面為寫劉備這個人物服務，表現劉備的禮賢下士、愛才惜才、思賢若渴。同時也不失時機地為張飛性格的火爆剛猛有餘而智謀不足又書了一筆。
總之，通過以上分析可以看出史家以務實求真為原則，不誇張、不妄言，是對歷史忠實的記載與再現；而**家則以塑造人物形象努力讓故事更生動引人為目標。另外，《三國演義》中「隆中對策」時劉備的問策和諸葛亮的對策，**基本上引用了《隆中對》的史料，體現了歷史**創作忠於歷史又不完全同於歷史的特點。
16樓：匿名使用者
三國志一句話是 凡三往乃見 三國演義為了增強文學性 作了細節處理
17樓：匿名使用者
我說，姐你不要把課本上的問題弄到網上好不好？隨便找本輔導書就搞定了！不過你們老師講的還真詳細，我們那個語文老師壓根沒講
《三國演義》中三顧茅廬的故事與隆中對的故事有什麼不同嗎？？求解。。。
18樓：瘋狂糖果屋
《三國演義》採用的是「依史以演義」的獨特文學樣式，也就是三顧茅廬的故事是依照《隆中對》來描述的。《三國演義》裡面寫劉備三顧茅廬要比《隆中對》要生動的多，而且細節上更能突出人物的性格和劉備愛賢才之心。而《隆重對》中作者只用「反三往，乃見」五個字一筆帶過。
簡單來說《三國演義》是**，注重的是情節的描述，而《隆中對》是史書，是寫實的。
《隆中對》是陳壽在晉朝寫的，用的是文言文。《三國演義》中的《三顧茅廬》是明朝的羅貫中寫的，用的是類似於白話文的文體。後者模仿前者、內容上沒有大的變化。
就是劉備前兩次訪問諸葛亮的情節 在前者沒有過多描述。
三顧茅廬的意思是什麼，三顧茅廬中三顧茅廬是什麼意思
三顧茅廬又可以稱為三顧草廬，出自一個典故，漢末劉備三次到諸葛亮住的茅屋去邀請他出來幫助自己打天下，求到第三次諸葛亮才答應出來，後來比喻一再誠心地邀請有賢能的人。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。三顧茅廬中三顧茅廬是什麼意思 三顧茅廬又可以稱為三顧草廬，出自一個典故，漢末劉備三次到...
詞語三顧茅廬是什麼意思三顧茅廬。解釋詞語的意思？
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劉備為什麼三顧茅廬
當時劉備處於很不利的狀態，迫切的需要一個能幫他處理政治和軍事問題的軍師，他開始請了徐庶，但徐庶被曹操施計騙離。所以他更迫切需要找到下一個軍師。他當時的背景是被曹操包圍，幾乎快要滅亡了。在荊州的地位也快隨著劉表之死而變的一文不值，如果他不能改變現在這種逆境，劉備勢力的滅亡將是遲早的問題。他會三顧諸葛，...