1樓：匿名使用者
其實上句在某種程度上講，和杞人憂天是一個意思，就是說很多事情是由於自己的痴迷與執著導致的。所謂世上本無事只是一種心態的形容，人活於世上怎麼可能沒事，只是要用平和的心態去對待發生在自己身上和周圍的事，遇事不可以急躁，人一旦急躁就會導致思慮不周，行為出錯。所謂庸人自擾之也不過是一種比喻，雖然庸人一詞含有貶義，但在整句話裡代表的是一種勸戒，用簡單的說法就是，在遇到事情還沒有結果之前不要去胡亂猜測，不要總是在大腦中有萬一出現如何如何的結果這種念想。
用儒家的幾個詞彙來說就是毋意、毋必、毋固、毋我。 下句是讓人站在自然的角度去看待人生。浮華和滄桑是對比性的形容，人從出生到死亡所經歷的事情有好有壞，有得有失。
到接近死亡的一刻回顧經歷，就像是做了一場很長的夢。無論這場夢裡是富貴、是貧窮、是聲名顯赫還是籍籍無名，是家財萬貫，權柄通天，又或是災難不斷、病痛連連。到離開人世的時候都會隨風而去，帶不走任何東西。
人要有一種自然平和的心態，既不要有過於濃烈的功利心理，也不要有過多沒有必要的憂慮。
2樓：匿名使用者
人生本無事，並不是說沒有事做，而是人生本來就沒有那麼多無聊的事。
3樓：匿名使用者
庸人自擾之，所謂事，它的本質是人們自己造出來的。
「世上本無事」是什麼意思？
4樓：在天鵝洞鍛鍊身體的綠蘿
此句與慧能和尚的本來無一物， 何必惹塵埃。有異曲同工之意，這是佛經裡的一句話佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵。
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透。身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，那裡會染上什麼塵埃？
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題：
人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂這樣的想法到底對不對？..如果錯了。錯在**？
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心？正如慧能所說的 仁者心動又如道家所說的 道可道非常道。
它們的道理是一樣的。
佛家講究萬物在心 追求修世。
道家講究無牽無掛 追求避世。
佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行主旨在心。
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。命由造己，物如心生。
5樓：匿名使用者
俗話說：「世上本無事，庸人自擾之。」
多思者心必累，多想者心必苦。作家楊大俠楊科表達，把多想替代成多幹。
無事生有是什麼意思
6樓：生活拾光家
【解釋】：無緣無故找岔子，存心製造麻煩。
出自】：清·李汝珍《鏡花緣》第五十八回：「有不安本分的強盜，有無事生非的強盜。」
語法】：複雜式；作主語、謂語、定語；含貶義。
世上本無事,庸人自擾之是什麼意思
釋義 bai比喻常常自己跟自己過不去du，遇事生非，疑神zhi疑鬼的自找麻dao煩。拼音 版sh sh ng b n w sh y ng r n z r 權o zh 出處 新唐書 中的 陸象先傳 庸人，指普通平凡的人 自擾，即自己煩擾自己，自作自受。陸象先 罷為益州大都督府長史 劍南按察使，為政尚仁...
世上本無事只怕有心人什麼意思世上無難事，只怕有心人中的有心人是什麼意思？
有些事情只是怕有人故意而為之，有人成心要搞事情就比較棘手 但是經常說的是世上無難事 只怕有心人，意思是用心去做，再難的事情都會得到解決 了,要是男孩經常心煩就不好了,男孩經常心煩,說明心胸不夠寬闊,這個是男人很致命的弱點,所以要儘量放鬆,相信自己,樹立自信,心胸寬闊些,世上無難事,只怕有心人 世上本...
心本無聲音盡有的意思是什麼
心本無生音盡有，境本不關心，心不關境，凡夫妄有取捨，著境不能放，故隨境輪迴生滅，而心在輪迴中從未汙染丟失過，世人以境為心，既丟心又丟境，然而實未有所丟，妄本是妄，不曾有，不會滅，若欲了心，當觀外境無一是心，將自己心中汙染全部還給外境，自然最後剩下的就是自心，心不能見心，猶如刀不能自割，心本無相，見有...