1樓：海印放光
年紀大的人都有體會。凡是積德行善的家庭，必定將來有好報，子孫都很有福。而那些作惡多端的，幾十年後，必定衰敗，禍及子孫。
我們也看得見，現在成群結隊的落馬**，其實都是作惡多端的結局。
因果，要長時間去看，十年，幾十年，甚至下輩子，這樣才能看到因果的絲毫不差。有些壞人，沒有被懲罰，是因為他前世修的福太大，今世該享的福還沒有享盡，所以人們會懷疑因果的真實。
2樓：遠離失敗半年
你有聽說過沒有：不是不報，時候不到，時候一到，必有一報！
好人與壞人都有運氣的問題，不能以一時的好壞來判定壞人有好報，好人得惡果。所謂的惡果，很多的情況下是一種天災人禍，也許是命中註定，但也許也是自己沒有注意安全的方法與態度而導致的事故，自己或者他人是惡果的」**「。
因果報應，其實說到底也就是一種人生態度。相信因果報應的人就會努力地與人為善，多積好人緣，改善生存的人心環境，也使自己的心情在幫助人的過程中美美的，讓自己更快樂一點，而快樂的人，哪怕累一點，苦一點，只要不是操勞過度，肯定能更長壽（相對而言：比如一個人的生命力有80歲，快樂能讓你少病少痛而活到80歲，而不快樂的情緒能讓人少活幾十歲）。
總而言之：請不要太在意壞人一時的得意和好人一時的失意，只有自己做到與人為善，快樂隨身，具有高度的安全意識、憂患意識和學習態度，我相信好人一切都會好起來的。
這就是佛教所謂的「善有善報，惡有惡報…」？
3樓：王菊
在解釋這個問題之前，首先讓我們瞭解一下什麼是「業」。所謂業者，身口意善、惡、無記之所作也。簡單的說，業就是一種看得見或者看不見的「造作」，分為三種：
善、惡和無記。普光述《俱舍記》卷十三曰：「造作，名業。
」業為造作之義。身之取捨屈伸等造作，名為身業；音聲之屈曲造作，名為語業；與第六意識相應而起，心所中思之心所造作，名為意業。即動作身之思為身業，動起語之思為語業，作動意之思為意業。
《分別善惡報應經》雲：「若修善業感可愛果，若造惡業感非愛果；若遠離此善不善業，愛非愛果終不可得。」善業，可得可愛果，能拔濟眾生苦，故名為善；惡業，能招非可愛果，損有情，故名為惡；無記業，不可記為善，亦不可記為惡者，非善非惡故名無記。
看到這裡大家應該明白了，其實佛教的因果報應說是「善有樂報，惡有苦報。」那麼這個樂報和苦報到底如何區分呢？樂報就是感得身心於順情之境，而受安逸之樂的感受；苦報就是感得相違境相，逼迫身心之苦受。
換句通俗點的話說，樂報就是身心安樂，沒有煩惱；苦報就是煩惱重重，身心痛苦，備受煎熬。
4樓：匿名使用者
我不信宗教。
佛教自己講究的是修來世。
所謂「善有善報，惡有惡報」
你說的是「現世報」，也就是自己有生之年肯定看得到。
這是大家喜聞樂見的。
佛教顯然規避了這種常態。
如果「現世報」出現，肯定大吹特吹因果報應！
如果沒有現世報，怎麼辦？
所以他用「來世報」來解讀。
然而，來世報虛無縹緲。
所以他們又說信則靈，不信則不靈。
反正好壞都說完了，好事都佔盡了。
至於你說的這個情況，也許僅僅是個意外。
5樓：武毅公ノ戚繼光
善與惡的定義才不是你認為的那樣呢！
這個老師在目擊有人溺水時無法熟視無睹，心中就產生了執念，他下海救人時並不是為了別人的命，而是為了消除自己的執念。為此他選擇了冒著自己也會溺死的風險去救人。不管人救沒救到，他都已經問心無愧。
傷心是完全不屬於他的。
相反如果他任憑一個人在面前溺死，那麼餘生就會帶著心病活下去。就算別人都覺得他明哲保身得很對，他也拋不掉自責。
善是願意，惡是不願意。
6樓：匿名使用者
「善有善報，惡有惡報」是佛教說法，在當今中國社會仍有教育意義。
從佛教意思上講，老師施善救人，老師雖然犧牲了，但他仍然會有善報，亦即善報在將來，而不一定是在眼前。
從當今社會現實來講，老師犧牲後，萬人空巷，人們自傳送別。還有，老師的善舉，學校和**會予嘉獎，善報會惠及老師子孫。
所以，不論從何處而言，善莫大焉。
7樓：匿名使用者
這樣的事情，是不能否定善有善報惡有惡報的。不能拿一件事情就去否定宗教的理論。
歐洲人都信仰耶穌，可是，在一次世界大戰和二次世界大戰中，歐洲有億萬家庭家破人亡。那是不是耶穌和上帝是假的呢？
宗教問題，不能憑自己的主觀喜好來定論。中國聖賢講「種瓜得瓜種豆得豆」是不會錯的，善有善報也絕對真理。救人的老師去世了，他後世一定上天堂享福，善報在將來，而不是在眼前。
8樓：懺悔文人
這是一種捨己為人的行為，因果通前後世，不能說這個人死了就是惡報，而且凡夫對於因果的觀察還不夠，不宜以眼前所見一口咬定，就算不信佛，也應該知道，救溺水者，本身就是有生命風險的，在情急的情況下不會有人給你在這慢慢講，人是有人性的，那時候會怎麼做，人人格的底實就爆發出來了，有句話講，患難見真情，也是這個道理。
我們要知道這輩子有些事我們不能把握，而且也要清楚自己的能力，不要覺得信不信佛無所謂，我靠自己，要清楚地認識到自己的德能。
以下學習佛經內容:
佛言大仙。若使如來不放劫燒。一切眾生不知時節。
不識劫名。不識鬥時。不識善時。
大仙當知。若使如來不放劫燒。若善不善業果報異。
皆無知者。又復大仙。應知此是如來方便放劫盡燒。
大仙當知。諸眾生等信劫盡燒。畏當燒故。
皆攝福德信於如來。——佛(乾隆大藏經《第一義法勝經》)
解一切諸佛甚深妙法。解佛法世間法等無差別。世間法入佛法。
佛法入世間法。佛法世間法而不雜亂。世間法不壞佛法。
真實法界不可破壞。安住三世平等正法。亦不捨菩提心。
不捨教化眾生心。增長大慈大悲心。悉欲救度一切眾生。
菩薩作是念。我不成就眾生。誰當成就。
我不調伏眾生。誰當調伏。我不寂靜眾生誰當寂靜。
我不令眾生歡喜誰當令歡喜。我不清淨眾生誰當令清淨。菩薩復作是念。
我以解了此甚深法。見諸眾生受大苦惱趣危險徑。為諸煩惱之所纏縛。
如重病人常被苦痛。恩愛繫縛在生死獄。常不離地獄餓鬼畜生閻羅王處。
不能永滅無量苦聚。不離三障。常處愚痴暗。
不見真實明。受無窮生死不得解脫道。輪迴八難。
愚痴所病諸垢所染。沒在無量深煩惱海。邪見所惑不睹正道。
菩薩作如是觀察。眾生若未成熟。而舍取正覺。
是所不應。我當先教化眾生。於無量劫修菩薩行。
未成熟者教令成熟。未調伏者教令調伏。諸未度者教令得度。
是菩薩住此行時。諸天世人魔王釋梵沙門婆羅門諸天乾闥婆等。見此菩薩歡喜敬仰。
若有眾生。恭敬供養尊重禮拜。乃至見聞皆悉不虛。
畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩第六善現行。——功德林菩薩（乾隆大藏經《大方廣佛華嚴經六十卷》第十一卷～第二十卷）
第六覺知貧苦多怨橫結惡緣。菩薩佈施等念冤親。不念舊惡不憎惡人。（乾隆大藏經《佛說八大人覺經》）
佛告阿難。言智人者。於法揀擇。
善了是非。故名智人。善了者何。
善了法境。亦四品類。所謂善了界法。
善了處法。善了緣生法。善了處非處法。
善能了知如是等法。是故得名為智人也。（乾隆大藏經《佛說四品法門經》）
佛教是怎樣解釋物質(請高人賜教)
9樓：二營長就是我
佛教出自印度，昌於華夏
佛教，從來沒有任何一本古書，介紹過人類的開始，和預言世界的結束。
佛，也沒有在任何一個古書，或是什麼經書裡提示過，佛是怎麼來的？有多少佛?
竟然沒有任何提示，為何現在的人類能夠用泥土或金屬刻出這麼多無法考證的所謂的佛像（佛的樣子）。而且是多種多樣。
佛，既然是佛，當然不食人間煙火。為何這麼多人殺雞殺豬的，燒那個能薰死人的「香」來拜祭它？
有些佛教徒說，這只是個紀念佛的儀式。心中有佛就行了。
這句話就更噁心了，佛要是有能力有神力。為什麼不控制這些殺雞殺豬的人，而且告示他們說，只要
心中有佛就行了，不用殺生。為什麼不去控制？
還有」心中有佛「這四個字根本就是荒謬。
人在世界上都做了無數的錯事，一定有，沒有人不犯錯。
一個人犯了這麼多錯，只要心中有佛就無罪了？人有錯做了善事就能彌補？
而且相信很多人都知道，多少個富人的家裡，祠堂裡都有排個神位。哪怕是窮人的家裡也有（農村比較多）。哪個信佛的富人是真的帶著善心發展自己的企業的？有時候口上說一樣，做出來的又一套。
都在自己的寶馬車裡掛著個佛鏈，顯擺自己多有錢，要不就是脖子上掛的都是金的佛像。
信佛的窮人就越來越窮，窮到沒有錢買香了，還是為了上香，寧願不吃飯。
我很想問問你們，你們真的有哪次見證過是佛幫助你們一次？有沒有想過，佛是不是真的存在？
誰都知道，佛的創始者是：釋迦牟尼。 這名字的簡稱含義就是： 覺悟
釋迦牟尼 也不過是個人，只不過釋迦牟尼的覺悟比一般的人不同。
他是一個心靈上的覺悟。在釋迦牟尼的字典裡，佛就是覺悟 的意思。
。我相信，釋迦牟尼是比一般人不同，不過人畢竟就是人，覺悟再高還是人
釋迦牟尼把他的覺悟到處傳道。直到他去世（圓寂）。很多人當他是真神一樣拜
，後來發展到了現在，無數種的佛像就出現了。而且 殺雞殺猴，燒香，什麼都有。
講到這裡，大家是否認識到一位真真正正唯一的真神——上帝。也就是我們的天父耶和華。
聖經一書中，說出了宇宙的奧祕，生命的**，上帝的計劃，和未來的預言（其中很多預言已經實現了）
上帝降下他的能力，讓人寫出了一本聖經。聖經裡都是上帝的話語。
聖經從頭到尾花了2023年的時間寫成的，是不同年代，不同地位的人寫出來的，都是得到上帝的靈感寫出來的，作者其中有 漁夫，國王，律師，稅吏，等···
經過這麼多年，不同時代的人，不同國家的人。寫的都是同一件事： 就是上帝的話語。
人啊！要悔改，靠著主耶穌的帶領，我們都可以上天國。因為除了靠著耶穌，沒有人能到天國。
天國就是上帝預備我們悔改的人類的最好的家園。阿門
最後我想說的就是：很多無神論的人說，人是進化來的。怎麼可能是上帝造的？
我要解釋的是，你知道進化論是誰寫的嗎？是達爾文！
但你知道達爾文 老年的時候說過什麼嗎？
在達爾文時代還沒有發現 有 原子 這種物質。 現在發現了有原子的物質了。原子這物質已經抵擋了達爾文的很多猜測。
而且在達爾文的進化論裡幾乎說的就是大概，猜測，比喻。沒有一個真實的例子、
最後我建議你們看一本近代新出的一本書： 「審判達爾文」`
因果報應真的存在嗎，還是隻是宗教迷信
一次，釋迦牟尼佛對阿難說 有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄 還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？善惡報應的原理怎麼體現的？現在社會上一些人看到善人往往受罪 處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。...
有因果嗎？有報應嗎，真的有因果報應嗎？？？
因果報應肯定存在！因果本身就是世間萬物的規律，因是桃核種在地下，這個桃核是因。種在地下，這個土壤是它的緣，它要沒有土壤，那個核桃放在茶杯裡，放一百年，它也不會長樹，它也不會結桃。為什麼？它沒有緣。所以它要土壤，它要水分，它要肥料，它要陽光，它要空氣，有些還要人去照顧，統統都是緣。緣具足，它就長得很好...
佛教裡胎記是什麼果報佛教有因果報應之說，墮胎的果報又有哪些？
胎記一般可分為色素型及血管型，常見的色素型包括太田痣 先天性色素痣 咖啡斑等 血管型則包括鮮紅斑痣 草莓樣血管瘤等。胎記可以在出生時發現，也可能在出生幾個月後才逐漸發病。新生兒的胎記發生率約為10 可以說是非常普遍，大部分的胎記只是影響美觀，不需要特別處理。但是有些胎記會合並身體器官的異常，甚至有惡...