1樓：歸依心境
唸佛可以現身成就佛果 也可以往生皆極樂世界 提問睡覺和上廁所能不能用金剛持唸佛 我覺得一念阿彌陀佛很難 通俗說就是唯一意念阿彌陀佛 沒有雜念 就是唯一意念 這不要求念多少 而是要求雜念沒有 再說提問睡覺和上廁所能不能用金剛持唸佛 什麼地點 怎麼念法 者都必須和轉傳乘意念是阿彌陀佛 說實話 達到不了清淨心 也達不到念 就是因為雜念 只有是雜念少 循序漸進 得到無雜念 這是通過唸佛同時成長禪定 說實話如果達到一念阿彌陀佛境界 已經成就了 最起碼是不動地果位之上的
再說 口唸 金剛念 都慢 還有意念感受口唸的聲音 金剛唸的結果 省事的也不用默唸 單純的意念 這不可以嗎 再去除阿彌陀佛意念之外的雜念 這需要盡力 要安寧
確實很難
多餘不說 理解的法門原理 就盡力做好
滿意請採納 不滿意請追問
2樓：放下吧執著
默唸，不能出聲。出聲傷氣和不恭敬。佛法要在恭敬中求，一分恭敬就得一分利益。十分恭敬就得十分利益。
3樓：漢唐未央
可以默唸，金剛持也行，只要不出聲。
4樓：匿名使用者
一切從尊敬和善念出發 那就可以了
在廁所可以唸佛嗎？
5樓：黃昏的狂
在廁所裡的確是可以唸的。關鍵在於對自心的認識和運用。
如果，你在廁所里老是想「這裡很髒」、「對佛不恭敬」之類，而且你發現自己難以擺脫這樣的念頭，那麼你在廁所裡面就不要念佛，而改在你覺得合適的地方努力多念。反之，如果你老是想「我下一秒鐘就可能死去，必須趕快唸佛」，而且你的念頭比較堅固，那麼你可以在廁所裡唸佛。
上面的舉例，主要用來說明心的重要性。
其實，就道理上來說，人的身體並不比廁所幹淨多少——只是你沒看見，所以心裡不這麼想而已。當我們唸佛時，我們那骯髒的身體離唸佛的自己，不正是很接近麼？這個身體不但有很多不乾淨的東西，而且還促成很多不乾淨的念頭出來——比廁所是有過之而無不及。
如果僅僅因為廁所的是骯髒的，所以主張不要念佛。那麼，以這樣的邏輯，如何看待自己的身體呢？
再來，比如你看到一條清澈的大河，兩岸鳥語花香，空氣清新，景色怡人。相信在這樣的地方唸佛，你是沒有疑問了。然而，恰恰是這樣的地方，在餓鬼眼中看來，可能就是流著膿血的大河、燃燒著火的大河，或者是其他漂著種種不淨物的大河。
這個餓鬼就想：啊，這個地方不乾淨，我不能在這裡唸佛。這樣，問題就來了，為什麼是同樣的大河邊，反而有眾生能唸佛，有眾生卻不能呢？
大河可不會想：我要讓這個眾生可以念，那個眾生不能念……
所以，答案仍然是：心的執著。因為這樣的執著，妄以為能念或不能念。
在明白這個道理後，針對自己能否克服這點，可進而在「事」的層面選擇合適自己的方法。最後，對於無法擺脫廁所執著的情況，也有利用廁所，反而能更好唸佛的辦法。辦法之一就是結合不淨觀。
簡單來說，也即：見到廁所，心裡就想這是不乾淨的，而自己的身體也是更不乾淨的。對於不乾淨的，應當遠離。
而佛號是清淨的，應當時時親近、努力親近、加倍親近。
以上僅供參考。
業障重的人能否用金剛持唸經？
6樓：
阿彌陀佛
可以用金剛持唸經或唸佛，但需要念出清淨平等心才好消業障，哪種方法更能讓你念出清淨平等心，你就用那種方法。
業障重的人每日加上拜佛，更好消業障
淨空法師---對業障深重的人，那就要用勞力，最常用的叫你拜佛。一天拜三千拜，一拜不能少
簡單就是清淨。我們學佛頭一個就希望清淨心現前，簡單的生活，清淨心就現前。《無量壽經》的經題好，「清淨平等覺」。
先修清淨心，清淨心裡頭沒有染汙。你在日常生活當中，處事待人接物，財色名食睡不能染汙你，色聲香味觸法也不能染汙你；換句話說，用中國人來講，名跟利都不能染汙你，你都放下了，你都看破了，你就得清淨心。清淨心就是三昧，清淨心就是禪定，清淨心生智慧不生煩惱。
你看事情，你看得比別人深，看得比別人廣，看得比別人清楚，你不會做錯事。那你是節節向上提升，你不會墮落，這是學佛真實的利益，不學怎麼行！我們今天也要想得到這樣的成就，怎麼辦？
世尊教導我們，一門深入、長時薰脩。這個話對誰說的？不是對我們說，是對將要入門的人說的。
我們距離這個門還有很遠的距離，我們今天需要的，要把這個門找到。怎麼找到？那你就要曉得，釋迦牟尼佛為什麼講經四十九年，一天都不中斷？
只有天天聽，天天讀誦經典，一部經典聽百遍、千遍，有一點悟處，那個悟處裡頭，慢慢把路找到了，把門找到了。所以古大德教人，都是告訴你三千遍，你得下這個功夫。對哪些人？
對業障輕的人，三千遍他會開悟。悟有小悟，有大悟，有徹悟，有大徹大悟，層次不一樣。對業障深重的人，那就要用勞力，為什麼？
你的心太亂了，你的妄念太多，你沒有辦法收心，聽一千遍、一萬遍伏不住你的妄想。怎麼辦？
辦法很多，最常用的叫你拜佛。怎麼拜？一天拜三千拜，一拜不能少，三千拜。
一個小時拜三百拜，要十個小時，十個小時連著拜很困難，拜兩個小時可以休息半個小時，那你一天拜佛的時間差不多要十五個小時，十五個小時都在拜佛。拜佛的時候什麼都不要想，恭恭敬敬的拜，消業障消得最快！這對業障深重的人。
如果這樣拜三年，有很多開悟了，古人的例子很多。
一般初學佛的人，老師教我們拜佛，沒有要求我們拜三千拜。我初學佛，跟懺雲法師，在埔里住茅蓬，懺雲法師對我們的要求是一天拜八百拜。早晨三百拜，晚上三百拜，中午吃飯之後經行，經行半小時，拜二百拜，這是茅蓬裡最重要的功課，天天不能間斷。
我在茅蓬住五個月半，拜了十幾萬拜，消業障！讓你把妄想全拜掉。這是最少的。
當時我們住茅蓬，菩妙法師也在，我們老同參。有個達宗法師，達宗法師每天拜一千二百拜，他也是分三次，每一次四百拜。方法絕妙！
所以這個法門可不能打妄想，一打妄想就全盤都敗了，我們對佛法就是結緣，跟釋迦牟尼佛、跟諸佛菩薩結個緣，來生接著再幹，來生後世，這一生不能成就。這一生想成就，那你得真用功，真的不怕苦，勇猛精進。功課非常簡單。
求教：打坐時念佛，是用金剛念嗎
7樓：引經據典正法
打坐唸佛，可以用默唸和金剛持
8樓：8萬4千法門
可以用金剛持方法念佛
【解】蓋以信願持名之法，心作心是。
「是心是佛，是心作佛」。
【解】果覺因心，故得道捷。
為什麼唸佛、成佛那麼快？這裡面有個道理，道理是什麼？你本來是佛，你的心就是佛。「是心是佛，是心作佛」，這八個字是淨宗立教的理論依據。
用果覺做因心，這是跟八萬四千法門不同的地方；八萬四千法門都是從因到果。唸佛呢？唸佛是從果到果。
阿彌陀佛是果，我們唸的是果，成就的是佛果，這是跟八萬四千法門、跟無量法門不同的地方，不能不知道！真搞清楚、搞明白了，不懷疑了，斷疑生信！從此以後一心一意，一句佛號唸到底。
唸佛不拘形式，你沒有壓力，出聲念可以，默唸也可以，金剛持，口動沒有聲音也可以。你看諦老法師教得多方便，念累了休息，休息好了接著念，就是一句佛號，除一句佛號，什麼也沒有。「信願持名之法，心作心是，果覺因心，故得道捷。
」所以你成就那麼快！
金剛持可以用來念佛嗎
9樓：丙凝桖
聖 龍樹菩薩《十住毘婆沙論》卷14：「凡出生死因緣唯有三乘：聲聞、辟支佛、大乘。
是三乘皆以十善道為大利益，何以故？是十善道能令行者至聲聞地，亦能令至辟支佛地，亦能令人至於佛地。」(cbeta, t26, no.
1521, p. 99, b15-18)
藏密喇嘛教老愛匯緣聖 龍樹菩薩，誣謂聖龍樹菩薩是藏密祖師。然而聖 龍樹菩薩已然開示「唯有三乘」，根本沒有藏密喇嘛所謂的「金剛乘」。今此聖 龍樹菩薩之開示，正可戳破藏密喇嘛千年來的謊言。
邊上有人睡覺時，唸佛對邊上的人是否有不好的影響
10樓：公雋雅
阿彌陀佛。菩薩，雙盤稱雙跏趺，單盤稱為單跏趺，佛法從恭敬中求，在念佛時，心念耳聞，脣動而不出聲，則不會傷氣，這種唸佛方法叫金剛持，其它唸佛方法，可參見印光法師的著述。以戒為師，如法修行，久久必能達到唸佛一心不亂。
唸佛時，主要是為了伏住煩惱、妄想，如果能持戒定慧法，久久，便易成就。善男子耀光合十
為什麼密宗的阿彌陀佛和顯宗的阿彌陀佛顏色不一樣呢
1 仁者 眾生根性有別，佛性本無二。2 楞嚴經 卷第二，佛有眾生同分妄見 別業妄見之例，事雖不同，理卻無二。3 金剛經 如理實見分第五 佛告須菩提 凡所有相，皆是虛妄。4 諸佛菩薩隨緣說法，當現何種相，即現何種相 仁者三思。5 我輩學佛人，當從自心求，不著無盡相。這是一個很有趣的問題呀，不知道你是否...
躺著念南無阿彌陀佛可以嗎，南無阿彌陀佛和六字真言躺著可以念嗎
睡覺的時候當然可以念南無阿彌陀佛了，這是最好的。若是能夠達到夢中唸佛，將來往生極樂淨土的把握是極大的。同時唸佛睡覺對睡眠質量也有很大幫助。希望你能持之以恆的做下去。可以，躺著適合默唸，或者輕聲念。祖師教導我們 二六時中，行住坐臥，不離佛號。任何時候都可以！唸佛在於修心，不在於形式！有人問 唸佛的時候...
釋迦牟尼與阿彌陀佛是同一人嗎，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是同一個人嗎？
是一個人 迦牟尼佛和阿彌陀佛都是毗盧遮那佛的化身.十方三世一切佛都是毗盧遮那佛的化身.為什麼同一尊佛要用不同的名字?因為釋迦牟尼佛,釋迦表仁慈,牟尼表清淨,在我們這個世界眾生貪慾嗔恨特別的強烈,所以要重點突出仁慈和清淨,當我們聽到釋迦牟尼佛名號的時候,就要反省自己是不是足夠的仁慈足夠的清淨.在極樂世...