1樓：超級五輪指
1、仁者：眾生根性有別，佛性本無二。
2、《楞嚴經》卷第二，佛有眾生同分妄見、別業妄見之例，事雖不同，理卻無二。
3、《金剛經》「如理實見分第五」佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。
4、諸佛菩薩隨緣說法，當現何種相，即現何種相；仁者三思。
5、我輩學佛人，當從自心求，不著無盡相。
2樓：匿名使用者
這是一個很有趣的問題呀，不知道你是否見過長鬍子的觀音菩薩呢，其實每個人心目中的佛祖菩薩的形象都是不同的，他們代表善，代表慈悲，代表平等光明，代表無私無畏的救護，他們猶如手掌包裹著每一個心存善意的人，他們猶如明燈指引著黑暗中的人，他們不會用不信者就下地獄來恐嚇你，他們不會用信者就一定上天堂（不管你是不是好人）來引誘你，他們無處不在，只要是善良的人便能感召，那就是你心中的真善，慈悲，寬容，你找一找心中的這些便是諸佛菩薩的形象。
其實，佛菩薩的造像各個民族都有自己詮釋，中國漢族的和中國藏族的略有不同，中國的和印度的略有不同，中國的和日本的略有不同，和緬甸泰國的略有不同，因為每個民族都有自己的傳統，都有自己對真善美的詮釋，但為了能夠正確表示我們心中的敬意，我們在造像師應該遵循一個標準，既三十二相，八十隨形好。
至於顏色的問題，師兄多慮了，如果師兄修觀想，那就應該按觀無量壽經上的修習，如果師兄是念佛，那就不要執著了，想知道什麼顏色的親眼看看不就行了，阿彌陀經和無量壽經都沒有說唸佛人如果不知道佛是什麼顏色的就不能往生呀，師兄的擔心完全是多餘的。
3樓：霖然飄乎
呵呵，那是因為造像的關係，但是三十二相，八十隨形好都應該是有的
一、足安平相 謂足下安立，皆悉平滿，猶如奩底也。
二、千輻輪相 輻即車輪中之輻，謂足下轂網輪紋，眾相圓滿，有如千輻輪也。
三、手指纖長相 謂手指纖細圓長，端直[月*庸]好，指節參差，光潤可愛，勝餘人也。
四、手足柔軟相 謂手足極妙柔軟，勝餘身分也。
五、手足縵網相 謂手指中間，縵網交合，文同綺畫，猶如鵝王之足也。
六、足跟滿足相 跟，足踵也，謂足之踵，圓滿是足也。
七、足趺高好相 謂足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，種種莊飾，妙好圓滿也。
八、腨如鹿王相 腨，股肉也，腨如鹿王相者，謂足腨漸次纖圓，如彼鹿王之腨，纖好第一也。
九、手過膝相 謂雙臂修直，不俯不仰，平立過膝也。
十、馬陰藏相 謂陰相藏密，猶如馬陰，不可見也。
十一、身縱廣相 謂身儀端正，豎縱橫廣，無不相稱也。
十二、毛孔生青色相 謂身諸毛孔，一孔一毛，生相不亂，右旋上向，青色柔軟也。
十三、身毛上靡相 謂身諸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
十四、身金色相 謂身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，眾相莊嚴，微妙第一也。
十五、身光面各一丈相 謂身放光明，四面各一丈也。
十六、**細滑相 謂**細膩滑澤，不受塵水，不停蚊蚋。
十七、七處平滿相 謂兩足下兩手兩肩項中七處，皆平滿端正也。
十八、兩腋滿相 謂左右兩腋平滿而不窊也。
十九、身如師子相 謂身體平正，威儀嚴肅，如師子王也。
二十、身端直相 謂身形端正平直不傴曲也。
二十一、肩圓滿相 謂兩肩圓滿而豐腴也。
二十二、四十齒相 謂常人但有三十六齒，唯佛具足四十齒也。
二十三、齒白齊密相 謂四十齒皆白淨齊密，根復深固也。
二十四、四牙白淨相 謂四齒最白而大，瑩潔鮮淨也。
二十五、頰車如師子相 謂兩車隆滿，如師子王也。
二十六、咽中津液得上味相 謂咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
二十七、廣長舌相 謂舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面而至於髮際也。
二十八、梵音深遠相 謂音聲和雅，近遠皆到，無處不聞也。
二十九、眼色如金精相 謂眼目清淨明瑩，如金精色也。
三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也，謂眼睫殊勝，如牛王也。
三十一、眉間白毫相 謂兩眉之間，有白玉毫，清淨柔軟，如兜羅綿，右旋宛轉，常放光明也。
三十二、頂肉髻相 謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。
【八十隨形好】
［出華嚴經隨疏演義鈔］
指爪狹長，薄潤光潔。手足指圓，纖長柔軟。節骨不現，手足各等無差，指間充密。
手足圓滿，軟淨光澤。筋脈盤結，深隱不現。兩踝深隱，骨不顯露。
（踝，胡瓦切。）行步正直，端莊嚴肅。行步威容，齊整如師子王。
行步安平，穩如象王。行步有儀，進止詳緩。回身顧視，必皆右旋。
支節漸次，安布殊勝。骨節交結，宛如龍盤。膝輪圓滿，妙善安布。
隱處妙好，圓滿清淨。身支潤滑，柔軟鮮潔。身容敦肅，自在無畏。
身支堅固，稠密相屬。身支安定，厚重不動。身相端嚴，光明離垢。
身有圓光，隨處照耀。腹形方正，柔軟不現。臍深右旋，圓妙光澤。
臍厚妙好，不窊不凸。（窊，鳥爪切。）肌膚勻淨，鮮明離垢。
手掌充滿，柔軟方平。手文深長，明直潤澤。脣色紅潤，如頻婆果。
（梵語頻婆，華言相思。）面門圓滿，妙好端嚴。舌相長廣，彌覆難量。
發聲威震，如雷普聞。音韻美妙，和暢清遠。鼻高修直，兩竅不現。
諸齒方整，堅密鮮白。諸牙明潔，漸次鋒利。目廣清淨，洞徹分明。
眼相修廣，如青蓮華。眼睫上下，齊整稠密。雙眉修長，黑澤細軟。
雙眉綺靡，紺琉璃色。雙眉高朗，猶如半月。耳厚修長，輪埵成就。
兩耳相好，綺麗齊平。容儀端麗，見者無厭。額廣圓滿，平正殊特。
身分殊勝，上下勻等。首發修長，紺青稠密。首發香潔，柔潤光澤。
首發齊整，不亂不雜。首發堅固，永無斷落。首發光滑，塵垢不著。
身分堅實，逾那羅延。（梵語那羅延，華言金剛，謂堅固也。）身體莊嚴，長大端直。
諸竅清淨，塵垢不染。身力充美，無與等者。身相嚴好，眾所樂觀。
面輪修廣，淨如滿月。顏貌舒泰，光顯含笑。面顏光澤，遠離塵垢。
身支嚴淨，恆無垢穢。諸毛孔中，常出妙香。面門常出微妙之香。
首相妙好，周圓平等。身毛纖柔，紺青光澤。法音圓辯，隨機普應。
頂相高妙，無能見者。手足指網，分明嚴整。行不履地，去地四指，而地現印文。
神力自持，不待他衛。威德遠震，善類悅聞，魔外懾伏。（懾，質一切。
）音聲和雅，悅可眾心。觀機淺深，隨類說法。一音深說，隨類得解。
次第說法，各隨機緣。等觀有情，冤親平等。所為先觀後作，各赴機宜。
相好具足，瞻視無盡。頂骨堅實，窮劫不壞。顏容奇妙，常若少年。
手足胸臆，吉祥德相，妙好具足。
4樓：櫻桃巧克力
lqw99999 說得好啊
臨終阿彌陀佛來接引的時候，現的是什麼樣的相
5樓：引經據典正法
這都不要去執著，到時候無論什麼現相現前，你一定認識，你不會認錯。如果不是阿彌陀佛，或者是釋迦牟尼佛來、藥師佛來，你也知道，你也很清楚。可是如果不是阿彌陀佛，是其他的佛，其他的佛就不是阿彌陀佛，其他佛來的時候你不要跟他去，為什麼？
那個不相應。我們唸佛人，在密宗講本尊，顯宗也是本尊，我們的本尊是阿彌陀佛，是觀音菩薩、大勢至菩薩，他們來接引沒有問題；如果不是這三個人，其他佛菩薩來都不可以，為什麼？魔會冒充，魔會變成佛菩薩的形相來冒充接引你，那你去了你就上當。
魔決定不敢變本尊，變本尊他犯法，**神干涉他，**神是絕對不會容許；他變其他的，**神不管。所以我們自己要懂這個道理，那你要去，**神說你善根不夠，你信心不夠，你是要跟彌陀去往生的，結果釋迦牟尼佛一來接引你也去了，算了，好，隨你去！這是錯了。
「中輩之人，臨終得見化佛，亦決往生。因佛諸身不一不異。」
中輩之人，臨終見到的化佛，阿彌陀佛來接引全是化佛。化佛跟真佛沒有兩樣。法身、報身、應身、化身，說有四種身，四種身是在作用上不一樣，體上是一個，都是從真身變現出來的。」
那麼「化佛」是什麼樣子？從理上講跟真佛一樣；從事上講，跟那個眾生心裡想的是一樣。《楞嚴經》上說得非常好！
「隨眾生心，因所知量」。所以「化佛」的樣子是隨你心裡想的。你心裡頭常常想那一尊佛那個樣子，臨終就是那個樣子的佛來了，你會感覺得很熟悉。
你天天拜他，天天念他，終於把他念來了，歡歡喜喜跟他去。另外一個人也是念佛人，家裡供的佛像跟你的像不一樣，他臨命終時見他那個像。
摘自《淨土大經科注》第459集
6樓：匿名使用者
臨終接引分三輩九品，具體現什麼相在《觀無量壽佛經》上有明確記載，讀**自知。
臨終時怎麼知道來的是阿彌陀佛
7樓：8萬4千法門
問：臨終時心中所想的西方三聖，請問是否必須和阿彌陀佛一樣的形像？
淨空法師答：這都不要去執著，到時候無論什麼現相現前，你一定認識，你不會認錯。如果不是阿彌陀佛，或者是釋迦牟尼佛來、藥師佛來，你也知道，你也很清楚。
可是如果不是阿彌陀佛，是其他的佛，其他的佛就不是阿彌陀佛，其他佛來的時候你不要跟他去，為什麼？那個不相應。我們唸佛人，在密宗講本尊，顯宗也是本尊，我們的本尊是阿彌陀佛，是觀音菩薩、大勢至菩薩，他們來接引沒有問題；如果不是這三個人，其他佛菩薩來都不可以，為什麼？
魔會冒充，魔會變成佛菩薩的形相來冒充接引你，那你去了你就上當。魔決定不敢變本尊，變本尊他犯法，**神干涉他，**神是絕對不會容許；他變其他的，**神不管。所以我們自己要懂這個道理，那你要去，**神說你善根不夠，你信心不夠，你是要跟彌陀去往生的，結果釋迦牟尼佛一來接引你也去了，算了，好，隨你去！
這是錯了。
8樓：引經據典正法
淨空法師講過，臨終我們不會認錯來接引的阿彌陀佛，西方三聖，或者魔變的其他佛菩薩。
但是我們平時供養阿彌陀佛像最好供一尊，這樣臨時佛就現這個像來接引，我們就不會疑惑。
9樓：匿名使用者
所以永明壽禪師說：『行人淨業成熟，心地清淨，與佛相應，方見佛現前，接引生西。佛雖現前，實無來去。
如月在天，千江萬水，一時俱現，而月實無分。心猶水也，如心不淨，猶水混濁，而不現影。故心顛倒混亂者，佛雖放光接引，猶生盲不能見日。
'佛等於是天上的月亮，我們唸佛的心就是水，水若清淨，月亮影子就顯現在水中，你心中就現佛像了；唸佛的心不清淨，月亮雖一樣照著你，但是你的心是混濁的汙水，那月亮的影子就現不出來了，阿彌陀佛不見了。
臨終時如果心地清淨，當然能見阿彌陀佛；心地清淨，魔也無法侵擾到你。要相信阿彌陀佛的加持力。
10樓：匿名使用者
不以三十二相見如來。阿彌陀佛性平等，是指心性中的那個清淨平等的智慧覺性，不是物質世界裡的這種阿彌陀佛的塑像的樣子。如果見到塑像的樣子，只能說是善念，還是在妄想當中。
若見諸相非相，即見如來。
阿彌陀佛的「阿」到底是念a,o,e的哪種音呢
你好！首先祝你吉祥！謝謝你提出的問題，因為念e o音的這一錯誤一直在電影電視中錯誤的傳播著，正確的讀音是念阿 a 是漢語拼音中的頭一個字母，並沒有在不同的場合有不同的念法這一說法，這是不對的。縱觀佛教三藏十二部中也沒有其它念法，只有一個念法那就是 阿彌陀佛 讀音為a.mi.tuo.fo。阿咪馱 可以...
為什麼要念南無阿彌陀佛,為什麼要叫南無阿彌陀佛
南無是來皈命 皈依之義,自也就是至高無上的 bai崇敬,恭du敬的意思。阿彌陀zhi佛這四個字,是dao阿彌陀佛的聖號,所以前面加上皈命,阿彌陀佛,阿是 無 彌是 量 陀是 壽 佛是 覺 南無阿彌陀佛六字就是 皈命無量壽覺 念 南無阿彌陀佛 就是表明自己向佛的立場,向阿彌陀佛致敬的意思。阿彌陀佛是西...
怎樣區別釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的佛像
手裡的法器不同 佛祖是缽盂 阿彌陀佛是蓮花 娑婆世間有一個人唸佛，極樂世界蓮花池裡就生出一朵蓮花。我們精進唸佛，蓮花就一天一天長大。等蓮花成熟了，阿彌陀佛就取這朵蓮花來接引。因此現在造的阿彌陀佛像一般是接引像，手捧蓮花的就是。那朵蓮花就是你念佛生出來的。他們都有無數的相.一般阿彌陀佛相顯出的更莊嚴....