1樓：萬歆然
善待自己，善待親朋 對敵人的仁慈，就是對自己的殘忍
不爭是一種慈悲 不聞是一種智慧是啥意思
2樓：沒這人
意思就是不和人爭辯是一種對別人的慈悲，對外界發生的是不聽聞，就是一種大智慧。
不爭是一種慈悲，不聞是一種智慧是什麼意思
3樓：匿名使用者
是一種境界，不同的知識背景，不同的經歷理解也有所不同。。
什麼是慈悲？
4樓：無悔天帝
謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫原為佛教語。謂給人快樂，將人從苦難中拔救出來，亦泛指慈愛與悲憫。《智度論·釋初品中·大慈大悲義》：
「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」 南朝 樑 沉約 《究竟慈悲論》：「慈悲之要，全生為重。
」 唐 王維 《鷰子龕禪師》詩：「救世多慈悲，即心無行作。」《古今**·張舜美燈宵得麗女》：
「尼師曰：『出家人以慈悲方便為本，此分內事，不必慮也。』 素香 拜謝。
」 巴金 《家》二六：「太太，請你發點慈悲，可憐可憐我罷。」
一般人都知道，孔孟談「仁義」，耶穌講「博愛」，佛教行「慈悲」，其意義是：寬惠正直，愛人無私為仁義；神愛世人為博愛；如果說，慈愛與同情，加之以憐憫，為慈悲的話，尚不能完全表達慈悲的真義，在此應當有進一步求得了解的必要。
依佛經的記載，慈悲二字的定義是：「與樂曰慈，拔苦曰悲」，如對人來說，拔人之苦，與人以樂，此乃對人之慈悲。按「慈、悲、喜、舍」，是佛教的「四無量心」，而慈與悲，乃四無量心之二無量心也。
然而佛教行慈悲，不僅限於人類，凡對一切眾生，皆應行慈悲，這叫「大慈大悲」，智度論上說：「大慈，與一切眾生樂；大悲，拔一切眾生苦」，所謂一切眾生者，乃包含「三界」之內，水陸空行，胎卵溼化，「四生」「九有」，無量無邊，廣說難盡。
如果我們以一種慈悲心，視天、人、鬼、畜及地獄，十方「六道」眾生，如自己父母、兄弟、姊妹、子侄等親人眷屬，緣之而常想給與快樂，解除苦惱之心，此為「眾生緣慈悲心」。以上多是凡夫或學佛未斷煩惱的人而起的慈悲心；修學佛法的行人，既已斷煩惱，入聲聞、緣覺、菩薩之三乘聖位，了達一切法空，已破吾我之相，滅一異之相，所謂滅一異者，乃不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去之聖者，憐愍六道眾生因不知萬法皆空，執著不捨輪迴之苦，而一心欲拔此諸眾生之苦，使之得樂，隨其意而拔苦與樂，這叫「法緣慈悲心」。若已達佛地，諸佛之心，是不住於有為無為性之中，不住於過去、現在、未來三世之中，知一切緣法皆不實，所見眾生，無非顛倒虛妄，故心無所緣，但佛以眾生不知諸法實相，而輪迴六道，心著諸法，取捨分別；故佛心已無眾生緣，而使一切眾生自然獲得拔苦得樂的利益，這叫「無緣慈悲心」。
總而言之，凡學佛的人，對一切眾生，不論有緣無緣，不起分別執著妄想希求之心，視彼之身，等同自己之身，常思拔苦與樂，常行拔苦與樂之行，這叫「無緣大慈，同體大悲」心。
在這法界之內，凡眾生皆苦惱，唯有佛教的大慈大悲方能救濟，使眾生離苦得樂，故觀無量壽經曰：「佛心者，大悲心是，以無緣大慈，攝諸眾生。」故十方三世諸佛世尊，以大悲為根本，若無大悲者，是則不名為佛；菩薩與聲聞緣覺之慈悲，亦自佛心而出，故佛之慈悲，真是偉大已極。
慈悲之心，雖通於十方三世諸佛菩薩，然就行慈悲之道，以觀世音菩薩的行願，尤為特出，故公認大悲觀世音可為慈悲法門之代表，故有觀音即慈悲的說法，真實不虛，請觀音經上說：「一切興世安樂眾生故，異口各各身端坐金剛座，口出五色光蓮華葉形舌，讚歎大悲者，調御師子法。」這位大悲者，當然是指大慈大悲，普門示現，救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩了。
5樓：井中月童鞋
慈悲：給眾生快樂，將眾生從苦難中拔救出來，亦泛指慈愛與憐憫。
慈悲一詞出自佛家，大慈大悲的觀世音菩薩，即是慈悲的象徵。
慈悲，慈是指帶給他人利益與幸福；慈悲的悲是指掃除他人心中的不利益與悲傷。慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。亦謂給諸有情快樂與快樂之因，並將彼等從苦難與苦難之因中拔救出來，亦泛指慈愛與憐憫。
慈悲與同情的區別：因為恐懼而憐憫是同情，因為愛而憐憫是慈悲。
佛法中，慈（悲）有三類︰
第一類是眾生緣慈
是緣眾生而起慈心。由於在生起慈悲心時，心境上便顯現了一個一個的眾生。眾生緣慈修得慈定的，可以得生梵天。
第二類是法緣慈
法緣慈境界的程度較高，已經超出一般人之上。法緣慈，必須是在證悟了聲聞乘的聖果以後而起的慈悲心，但這還不能一切法空與慈悲相應。在證得聖果的，雖決定不執諸法實有，但心目中的『法』，還是呈現實有的形相。
如對六根、五蘊，看成實在存在著的；沒有證得的學者，就會在法上執著，而成『法有我無』的思想。法緣慈就是二乘聖者的慈心，依凡夫境界來說，已經是相當地高深而不能得了。
第三類是無緣慈
最高深的慈悲，是『無緣慈』。小乘人所執著的法，在大乘人看來，依然是屬於因緣和合的。一切法都是平等的，而就在這平等中，沒有了法與眾生的自性，而法與眾生宛然現前。
即空而起慈，這便叫無緣慈。
6樓：潛川
這個是佛教的常用術語了。但跟我們平時所認識的「慈悲」不一樣。我們平時認識的「慈悲」類似於「仁愛、博愛、心地善良」，但是佛法中的「慈悲」包含了兩層意思，一層是「慈」，指的是慈愛眾生（所有的生命體）並給與快樂（與樂），這才能稱為「慈」；第二層是「悲」，也不是單純的悲傷，而是「同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲」；二者合起來，方能稱為「慈悲」。
——什麼時候能體會到慈悲呢。因為我們沒有經過很好的修行，所以心靈的反應比較遲鈍，通常會在：1長短期的修行中；2跟隨高僧大德行法；3自己的頓悟；4很多人在一起修行時這四個場景感悟到慈悲，那種慈悲的境界我經歷過，心生慈憫，淚流滿面，卻又不感到悲傷。
而且，還告訴你一個小心得。很多人無法長期吃全素，原因就是心裡沒有升起慈悲心，所以貪慾蓋住了內心，就想吃肉，但是一旦升起了慈悲心，反而肉類你就吃不下去了，所以吃素儘管有刻意的成分，但真正的吃素，卻是心生慈悲，甘之如飴的。
7樓：愛幻想的作畫者
【 慈悲 】 《 佛學大詞典 》
慈，梵語maitrya，maitri^，巴利語metti；悲，梵語karun!a，巴利語同。慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。
佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上於此悲者）。
大智度論卷二十九將慈、悲賅攝於四無量心中，而分別稱為慈無量與悲無量。另據大智度論卷四
十、北本大般涅盤經卷十五等載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。
然三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。
(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此係佛獨具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ ）、大慈悲。以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲、三種緣慈，或三慈。
［菩薩地持經卷
七、十地經論卷
二、佛地經論卷
五、大毗婆沙論卷十
七、卷八十
二、十住毗婆沙論卷
一、順正理論卷七十
八、往生論注卷下］
這個是佛教的常用術語了。但跟我們平時所認識的「慈悲」不一樣。我們平時認識的「慈悲」類似於「仁愛、博愛、心地善良」，但是佛法中的「慈悲」包含了兩層意思，一層是「慈」，指的是慈愛眾生（所有的生命體）並給與快樂（與樂），這才能稱為「慈」；第二層是「悲」，也不是單純的悲傷，而是「同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲」；二者合起來，方能稱為「慈悲」。
——什麼時候能體會到慈悲呢。因為我們沒有經過很好的修行，所以心靈的反應比較遲鈍，通常會在：1長短期的修行中；2跟隨高僧大德行法；3自己的頓悟；4很多人在一起修行時這四個場景感悟到慈悲，那種慈悲的境界我經歷過，心生慈憫，淚流滿面，卻又不感到悲傷。
而且，還告訴你一個小心得。很多人無法長期吃全素，原因就是心裡沒有升起慈悲心，所以貪慾蓋住了內心，就想吃肉，但是一旦升起了慈悲心，反而肉類你就吃不下去了，所以吃素儘管有刻意的成分，但真正的吃素，卻是心生慈悲，甘之如飴的。
8樓：匿名使用者
我們平時認識的「慈悲」類似於「仁愛、博愛、心地善良」，但是佛法中的「慈悲」包含了兩層意思，一層是「慈」，指的是慈愛眾生（所有的生命體）並給與快樂（與樂），這才能稱為「慈」；第二層是「悲」，也不是單純的悲傷，而是「同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲」；二者合起來，方能稱為「慈悲」。
9樓：孤意一絕
慈悲者，心有海大，氣勢有天空之寬，慈悲可能是你少吃一點飯，多幫助一點他人，不吝惜自己的力量用去幫助他人，乃大慈大悲者，阿彌陀佛 我也是信佛的，雖然我沒做到，但是我正在努力做，希望互相勉勵
10樓：匿名使用者
慈悲是無我慧-----俺沒做到，回答完畢，給分吧。
11樓：匿名使用者
佛法學習點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
不爭就是慈悲 不辯就是智慧什麼意思
12樓：劉尊國
修佛的人，修的bai是du啥，是覺悟
。人與zhi人生存大千世界dao裡，哪有說話專，做事都一樣屬的，不一樣就是茅盾，有爭論，爭吵，罵架等。都是修的不好，今世，前世無怨無仇打罵是無用的，以理服人。
佛家講以慈悲為懷，讓一讓.笑一笑，海闊天空，驅散烏雲遮日，見太陽就好了。
13樓：冒澤閩紫雪
原話抄已經說得非常非常清襲楚啦。不爭就是
bai不與人搶奪，就沒
有積怨du，就是慈悲。不辨就是zhi不與人爭辯，就沒有dao矛盾，就是智慧。不聞就是不聽人對錯，就沒有是非，心自然清淨。
不看就是不見是非，眼不見為淨，自然得自在。原諒其實就是放下自己心中對他人不滿的執著，放下了自然得解脫。知足就是感恩珍惜已經擁有的，無欲則剛，心就輕鬆了。
什麼叫做會做人
14樓：酆恭岑丙
1.要有目標和追求，不盲目從眾2。經常保
持微笑，微笑待人3。學會和別人一塊分
享喜悅，不要過於自我4。樂於助人，5。
並保持自己的一顆童心，積極樂觀6。學
會和各種人愉快的相處，友好的對待別人
7。保持幽默感，8。學會寬恕他人，學會
忍耐9。己不正何以正他人10.誰要是遊戲
人生.他就一事無成？11.誰不能主宰自己.
永遠是一個奴隸12.己所不欲勿施於人
佛教中什麼是慈悲心，佛教中的慈悲心 是不是就是同情心
您好為了建立一個快樂而有意義的人生，我們應該培養慈悲心，增進智慧。悲智雙運可以使人們達到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智力，我們將成為好心的傻瓜 相反地，如果我們光注重智力發展而忽略了情感的培育，我們將變成沒有同情心的頑固智者。根據佛教教義，為了求取性靈上的自在，人們必須結合慈悲心和智慧,藉...
什麼是真正的慈悲
一位禪者在河邊打坐時,聽到掙扎的聲音.睜開眼睛一看,一隻蠍子正在水裡掙扎.他伸手把它撈出來時,被毒蠍子蜇了一下.過了一會兒,他又聽到掙扎的聲音,一看,蠍子又掉進水裡去,他又把它救上來,他的手又被蜇了下.旁邊的漁夫說 你真蠢,難道不知道蠍子會蜇人?知道,被它蜇兩次了.那你為什麼還要救它?蜇人是它的本性...
佛學常識 什麼是慈悲心，什麼是慈悲心啊，學佛的進來下
愛自己的家人是慈悲心嗎？大慈，是與一切眾生樂 大悲，是拔一切眾生苦。故而，慈悲是特指對眾生而言的。只有菩薩，才有慈悲。不是出離這個世界，而是深入這個世界，和一切有情站在一起。正因為一切有情都有他的執著心，伴隨著執著心，煩惱才源源不斷地像大海中的波浪將眾生裹挾。眾生為了從陷溺在有情執的煩惱海中拔出，唯...