1樓：荒誕不經
此問為禪門中的「參話頭」，參話頭是禪宗最具代表性的法門，自北宋末年的大慧宗皋禪師大力提倡以來，幾乎成為禪宗的代名詞。千年來，在話頭下參悟的祖師不計其數；而由於祖師的親身履踐，也使參話頭這一法，淬礪得更加善巧與精緻。以下摘錄夢參老和尚有關「唸佛是誰」的講解。
這是話頭!你問唸佛是誰?參啊!
到底是誰?誰在念?嘴巴在念，嘴巴還在，氣沒有了。
這人死了，他怎麼不念，氣也不出了?是心在念?心在念，只是意念，意想也可以。
但是是哪個心?是顛倒妄想心嗎?你找一找。
唸完了問：唸佛是誰?這是無我觀的。
唸佛是誰?究竟是誰?
參到一定的時候，破參了，第一步的功夫做到了。破參並不是到家了，破參不等於開悟。破參，第一個功夫入到了，懂得了唸佛是誰，沒有能唸的我，也沒有所念的佛，能所性空。
唸佛就是誰在念佛?能找到這一個，很不容易了。
從哪兒學習話頭?照顧話頭，參活話頭，這是一個。你找話頭幹什麼?
唸佛是誰不就是了嗎?這個本身就是個話頭!唸佛是誰?
這也是個話頭。不止這一個，誰在念佛?人家聽經，誰在聞法呀?
哪個能夠聞呀?是我在聞嗎?是耳根在聞嗎?
這就是達到前頭的反聞聞自性，都是一樣的，話頭你可以隨便的，不止「唸佛是誰」。
有人說：「父母未生我之前，誰是我?」「那生了我之後，我又是誰?
活著的是我嗎?不是我呀!死了還有我沒有我?
」這都是話頭。你所懷疑的東西，都是話頭。風從**來?
為何有水?火是怎麼樣生起的?不用教理，用教理就糟糕了，話都參不起來了。
他問我緣起，一切諸法緣起。什麼是話頭?性空，那你話頭參不成。
參就要起疑情，疑情越大，你所悟到的時候，你就越能夠理解。原先不明白的一些事物，突然間就明白了。也沒有經過誰說，你自己就明白，這也叫開悟。
悟的大小、事情的深淺，才有種種層次不同。
我以前聽不懂，我拜一拜;他再講，我忽然間懂了，怎麼懂得?說不出來，怎麼以前不懂，現在都懂了。怎麼懂的?
這裡都是話頭。當你以前不會，你以前不信佛。我問你：
「什麼是佛?」你自己可以問：「什麼是佛?
哪個是佛?」這就是話頭。
知道丹霞祖師劈佛的故事嗎?他到一間廟裡去度一位和尚，他到廟裡去的時候天很冷，就把佛像劈開燒火了。兩人要打架了。
丹霞祖師說：「我在找舍利。」「木頭裡頭哪有舍利?
」「好，木頭裡沒有舍利，我再燒一個。」
這都是話頭。這是丹霞祖師破他的執著!這位和尚拜佛拜的不可開交，丹霞祖師把他拜的東西，把他主觀的給奪了。
奪相取智，奪他的那個相，取他那個智慧。不過我們沒有這個手段，我們劈佛得下地獄。那是沒錯的。
他劈沒有事，為什麼他沒事呢?他認識，這不但是木頭，連木頭也沒有。性空的得有那個本事，得有那個手段。
2樓：青竹遺風
參禪參「唸佛是誰」這個話頭，是尋找真正的自我，重心在這個「誰」字上，就是捫心自問，能做的人是誰？能唸的這一念心是什麼？反覆地提，反覆地問，得不到答案不罷休。
要仔細研究《虛雲老和尚開示錄》，就會明白怎麼用了。
禪宗的參話頭是怎麼參的？
3樓：匿名使用者
網上找的，開我昏懵，發給您，看有沒有啟發:
「參話頭」這一方法，不瞭解的人，總以為很玄奧，其實說破了，卻極為平常。它的巧妙，就在「話頭──疑情──參」一句話上。
所謂「話頭」，是在自己心頭上提一句問話，如「唸佛的是誰？」、「父母未生前的本來面目是什麼？」這句話本身就是一個問題，一個疑問句！
所以當我們提話頭時，絕對不要動第二念去想，而是當下、直接去體會它本身所帶起的那份疑問的感覺。那種沒有辦法解答、不知道答案的「疑問」，就是「疑情」。疑問的感覺保持住以後，我們會迫切的想要知道答案，這時在疑情之上，要提攝一種要去看透、追究的覺知照了的力量（近似於永嘉禪法「看」的感覺、「惺惺」的作用），是一種沒有妄念下的覺知力。
這股覺照力，因為疑情的推動，一直衝向心源深處去追究答案，這就是「參」。所以參話頭的巧妙，完全表現在疑情使覺照力向心源推動的作用上。
示例拖死屍的誰
活著的人可以跑、跳、說話，但是一旦死了，就是一具屍體，一動也不動。想想看，活著時候的這個色身，跟死了以後的死屍，不是同一具色身嗎？
當「誰」字被提出來的時候，心就定在「誰？」字上不動，保持住「誰？」，當下會有一種疑問的感覺。
在疑情當下，絕對不要動念去思維答案；妄想來了，就再把「誰？」的感覺提起，昏沉來了，也只是專注在「誰？」的疑問上。
然後在「誰？」的疑問上，心不動的惺惺地著意去看照、追究，這就是「參」。其它像「唸佛是誰？
」、「父母未生前的本來面目是什麼？」都有類似的作用，都是在追究「誰？」。
剛開始用功時妄想多，疑問的感覺很容易就跟著妄想打掉了；慢慢的，話頭提穩了、綿密了，妄想不容易打進來，疑問的感覺也就能持續，參的力量就會慢慢增長。
參話頭就只是這麼參，這麼簡單！沒有深奧的理論、沒有曲折的過程，參到疑情打破，就開悟了脫生死。高明的禪法就是如此，簡單而有力量，愈簡單就愈好用，最好是每個人都可以用，這就是它可貴的地方。
4樓：匿名使用者
參話頭要離心意識參，也就是說不能用我們的思維來參，大體上是要進入一種極為專注的精神狀態才能參
5樓：匿名使用者
話頭就是你還沒有起心動念，沒有分別妄想，這個就是話頭，禪門下提出來以無念為宗，有心即錯，動念即乖，你不要別的再找個話頭，沒有，話頭是你自己的話頭，並不是在其他地方找一個話頭來你看，你只要不生心動念，當下就是話頭，還用找啊？這是個疑呀，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，看樣子，這個疑情很要緊，要想明心見性，一定得有疑。有些人還不知道這個疑，其實看話頭就是個疑啊！
並不是話頭跟疑情是兩個，比如唸佛是誰？不明白，這就是個疑。這個疑可不是胡思亂想、分析猜測、疑神疑鬼的疑，不是在猜謎語，也不是要找一個誰出來，這都屬於妄想分別，都不是疑情，疑情不屬於思想，不屬於分別，就是因為不明白，心中生起疑念，一疑疑住，再不要想了，保持這個疑情不散，看話頭也就是看住這個疑情不失，疑情當前，萬念不生，照顧好疑情，不昏沉，不散亂，歷歷明明，如流水一般，不使間斷，晝夜六時，只是一個疑情當頭。
——體光老和尚
參話頭，唸佛，應該怎麼參，怎麼念
6樓：8萬4千法門
淨空法師---唸佛號，不夾雜妄念就靈，夾雜妄念就不靈。十念法」是十句阿彌陀佛接著念，裡頭不夾雜一個妄念
1、古人筆記裡頭，有一段記載明朝大將戚繼光的故事。他是一個虔誠的佛教徒，一生受持《金剛經》，《金剛經》念得很熟。有一天晚上他做了一個夢，夢到他的屬下，是一個小兵，死了求他超度，怎麼超度法？
念《金剛經》迴向給他，戚繼光答應了。
2、第二天他起來，確確實實就燒香禮佛，恭恭敬敬地給他的屬下念《金剛經》迴向。唸到一半的時候，他的侍從端了一杯茶湯來給他，他看到之後沒有說話，只是擺了擺手，示意侍從退下去。他繼續念他的經，經唸完之後，給屬下回向。
3、當天晚上他又做了一個夢，這個屬下來跟他說：「元帥，我非常感謝你，我只得到半部《金剛經》。因為你當中夾了一個『不用』，所以這個經沒有效果」。
「不用」沒有念出來，只是示意，那個唸經裡頭已經夾雜「不用」兩字，所以戚繼光第二天重新再念。
4、你就曉得難！《金剛經》五千字，所以愈是長的經就愈難受持，唸經一夾雜就沒效！古人講「唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛」，「阿彌陀佛」四個字，四個字裡頭不夾雜妄念容易做到。
唸佛號，不夾雜妄念就靈，夾雜妄念就不靈。
5、古德說得好：「口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」你一天念十萬聲佛號、念二十萬聲佛號，裡面夾雜著妄想分別執著，統統不靈，所以我傳授給大家「十念法」。
6、「十念法」是十句阿彌陀佛接著念，裡頭不夾雜一個妄念，十句阿彌陀佛只要一分鐘，這一分鐘就產生效果。為什麼？《大勢至菩薩圓通章》裡面講的，「都攝六根，淨念相繼」，這個標準你做到了。
7、「十念法」，一天做九次，九次怎麼個訂法？早晨起來一次，晚上睡覺之前一次，這有兩次，這早晚課。上午上班下班，下午上班下班，四次；加上三餐，七次，加上早晚課，九次。
九次不能少，愈多愈好，最低九次。
8、你照我這個方法做，做上三個月，做上半年，決定有效果，人人做得到。我這個方法傳出去之後，有不少人做，有人寫信給我，有人打**給我，確實有效！
唸佛是誰 照顧話頭 是什麼意思？
7樓：匿名使用者
你自己唸佛號。並思考『唸佛』的『一念』從何而起。想不出，就重來：再念佛號，再思考。
8樓：匿名使用者
阿彌陀佛 這個是參話頭的法門 非常之難修學 直接唸佛 就好了
9樓：匿名使用者
唸佛是剃個光光頭就是你去當尼姑!
10樓：t深深海底行
要搞懂這個也不太難：簡單來講，「話頭」就是「話的前頭」。
比如「阿彌陀佛」是句話，這句話還沒念出來之前就叫「話頭」。這就需要「阿彌陀佛」這四個還沒有現起時才叫「話頭」：不能有語言文字相。如果有了，就是「話尾」了。
如果念頭一直保持在話頭上，就是「照顧話頭」，或者叫「看話頭」。這就很難了！因為您會控制不住的出現語言文字相：功夫淺的人，只能看一秒鐘，「阿彌陀佛」四個字就會出現。
那麼，為什麼要照顧話頭呢？是因為照顧話頭的這種「思維觀」是參禪所必須的。沒有語言文字相，卻知道自己所照顧的「話」是什麼。
如果有語言文字相，就是「有覺有觀」，就違背了：「離心意識參」的祖師訓。就落入「想陰」。
這裡，有一個簡單的辦法供參考：
先想象阿彌陀佛坐在那裡（你知道是阿彌陀佛而不是釋迦牟尼佛也不是其他佛）。再想象有一張鋪天蓋地的白紙蓋住了佛像。這樣就能既無語言文字相，無佛之身相，卻知道紙的後面是阿彌陀佛。
這樣就能照顧話頭了（阿彌陀佛這句話）。
照顧話頭時間久了，你的福德因緣也足夠了，就會「起疑情」：比如「唸佛是誰？」「拖死屍者誰？
」等等。仍然用看話頭的方法：無相卻又念念不離，來參這個疑情。
這就是「參話頭」。
參話頭是開悟明心前最後一步。過來人的經驗：疑情猶如泉湧，擋也擋不住，參到走路碰電線杆，或者呆呆站著，有人在眼前搖手都不知道。
這就是「見山不是山」的「黑漆桶」狀態。這樣才能「打破黑漆桶」：開悟明心。
這個狀態中，最好有悟後菩薩根據你的狀況施設「機鋒」予以接引。如果沒有明師，就只能求佛菩薩了。
現在的參禪人不懂上述道理，就一天到晚在**琢磨「唸佛是誰」。在心中自問自答，不斷否定，希望想出個正確答案。這種做法，正是「參話尾」。想到驢年也不可能開悟。
上述過程中，如果任何一個地方有任何障礙：不懂，體會不了，無法實踐，看不住話頭，沒有疑情，進不了黑漆桶，這個世界上還有真悟菩薩嗎？他是誰，我能遇到嗎？
某某大師是真悟還是假悟？，開悟明心到底要明哪個心？這個心有覺有知還是無覺無知？
這個心我以前見過嗎？......等等問題。就表明你開悟明心所必須的資糧還不夠。
就要先問自己：佛教是什麼，是哲學思想嗎？是宗教嗎？
為什麼是，為什麼不是？是真理嗎？我信佛嗎？
我皈依三寶了嗎？我發過菩提心了嗎？我受持五戒了嗎？
我沒有發過菩提心能不能靠我的聰明才智，博學多聞而自參自悟，為什麼？我熏習過多少般若經典？《心經》《金剛經》在說什麼？
世間大師們的解說如法嗎？我能鑑別嗎？禪宗公案是幹什麼的？
「不立文字」與「深入經藏」矛盾嗎，為什麼？參禪與般若經典有矛盾嗎，為什麼？明心是什麼？
有什麼功德？明心以後與耶穌、老子、釋迦牟尼佛有多大差別？什麼是凡夫，怎麼樣才能超凡入聖？
這可能嗎？......等等。這裡只是舉例，還有種種問題難以列舉。
對上述問題，如果大多數存疑或是認識錯誤。除非您前世已經有過明心的經歷。否則就算您搞懂了什麼是「看話頭」，甚至能深入進去，要想明心也如「蚊子咬鐵牛」。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持，願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛
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「唸佛機」裡面的佛經是如何錄進去的，工作原理是什麼，可以把其
呵呵，裡面很簡單，就是一塊語音晶片，那個東西操控簡單，但不便宜，而且不容易燒錄進去，要專門的電路來燒寫。容量只有20秒左右，多的1分鐘左右。唸佛機裡面的晶片差不多也是這個數量級的，但是它不斷重複，所以你會認為它錄了很久。呵呵，還有，現在這種電路不好找了，除非定製哦 但是你只要一塊，如果去定製的話很不...
兩個人的愛情，應該如何去維持，如何去經營
這種問題得靠你們二人,自己去領悟吧 懂得如何去愛 只有懂得如何去愛才能愛得更精彩 只有懂得如何去愛，才能擺脫生活的無奈 只有懂得如何去愛，才能充分享受爛漫的愛 如何去愛一個人 愛一個人！要了解，也要開解 要道歉，也要道謝 要認錯，也要改錯 要體貼，也要體諒 是接受，而不是忍受 是寬容，而不是縱容 是...