1樓：海煙人
阿彌陀佛、釋迦摩尼、藥師王佛都是教主，存在不同的空間與時間
佛教教主：大乘佛教用語。指在某一世界所弘化之佛陀，或針對某類根機所垂施教化之佛身。如娑婆世界之教主是釋迦牟尼佛、西方極樂世界之教主是阿彌陀佛、東方淨琉璃世界之教主是藥師如來。
此外，就娑婆教主釋迦牟尼佛而言，依各宗派教義之差異，其所現佛身之格位亦有所不同。茲略述天台、華嚴等宗之所論如次︰
（1）天台宗︰此宗將佛陀之四十年言教，分成華嚴、阿含、方等、般若、法華涅槃等五時。此五時言教所對之根機並不相同，故各時之教主亦有差異。華嚴之教主現盧舍那身（尊特報身），專為菩薩說別圓二教，而隔絕小機。
阿含教主專為小機，說小乘三藏之教，故現劣應身，即丈六三十二相之佛身。方等時及般若時，所說及於四教三教，大小鹹含，故其所感見之報應二身不能一概而論。此中，由阿含會座而來之小機，以其機方熟，故必見尊特身。
茲就不改觀之當分而言，其教主亦同於阿含的丈六應身。至法華時，其機純熟，聞開顯之妙旨，歸入佛之知見。因此，於丈六三十二相之身，直接感見尊特報身之相。
涅槃時亦准此。
此中，華嚴時與法華時雖皆是尊特報身，但華嚴教主係為大機而顯現，故稱須現尊特身。法華乃小機漸熟所開會者，因此，乃於丈六應身直接感見尊特身，故稱不須現尊特身。故《法華玄義》卷一（上）雲（大正33·683a）︰『垢衣內身實是長者體。
』此係定法華教主為應身（即報身）。《法華玄義釋籤》卷十九雲（大正33·950c）︰『二處會主雖即釋迦舍那不同，但是衣纓少殊，內身不別。』此二經之教主，雖有須現、不須現等外相上的差別，但於尊特身並無兩異。
但是，對於華嚴時、法華時之教主，四明知禮與淨覺仁嶽之間有不同的看法。淨覺認為具足十蓮華藏塵之相好的華嚴教主，是實報土之實報身直接出現於此土，不是應身佛。四明知禮以為所觀境之根本一定，應身之釋迦牟尼佛在此佛身上，故現報身妙相之十蓮華藏塵相好。
因此，華嚴教主須現尊特身。此外，對於法華時之教主，四明與神智從義之見解亦不相同。四明認為法華教主之身，相即丈六劣應身，是尊特身及不須現尊特身。
神智則認為是應身，非尊特身，但應身之內體與法身相即，其殊勝非小乘教主所能並列。而報應二身，就其內體而言，是同一法身，其體無別。因此，可謂報身即應身。
此中，當以四明知禮所說為正義。
（2）華嚴宗︰此宗判定佛之一代教法為『小、始、終、頓、圓』五教。前一為小乘教，後四為大乘教。此中，始、終、頓為三乘，圓為一乘。
如此，釋尊一代教法，有小乘、三乘、一乘之別，故其垂教之主亦有差別。故《華嚴**義綱目》雲（大正35·497a）︰
『說法之佛總有四位，（一）羅漢身佛，表說小乘。（二）化身佛，表說三乘，廣說地前，略說地上。（三）報身佛，表說三乘，廣說地上，略說地前。
（四）十身佛，表於一乘，六位齊說。由此所說具足主伴無盡法故，佛亦同此，十身無盡法。』
華嚴宗所依經典《華嚴經》之教主，是十身具足之佛身。此華嚴教主究竟是釋迦或是舍那？《五教章》卷一雲（大正45·477a）︰『今將開釋迦佛海印三昧一乘教義，略作十門。
』可見其教主應是釋迦。然而《五教章》卷一亦云（大正45·484a）︰『謂此一乘，要是盧舍那十身佛，及無盡三世間說，如普賢行品雲，佛說菩薩說剎說眾生說三世一切說等，不同三乘等是化身及受用身等說。』依此則應是十身具足之舍那。
若是釋迦，則是應身佛；若是舍那，則是報身佛或真身。然依華嚴宗之宗義，釋迦是應身，舍那是報身。然說報化各別，是三乘教之意。
依華嚴一乘教之意，此是『真應相融』之佛身，釋迦即十身之舍那，故可雲釋迦，亦可雲舍那。舊譯《華嚴經》卷四〈名號品〉雲（大正9·419a）︰『或稱釋迦牟尼，或稱神仙，或稱盧舍那。』亦同此意。
此外，日本真言宗將佛教分為顯密二教。並以為顯教雖有小乘、大乘、三乘、一乘之別，然其教法皆系釋迦所說；而真言密教乃法身大毗盧舍那佛所說。故顯密教法之教主並不相同。
2樓：匿名使用者
老兄是看過《封神榜》或者是《佛本是道》後來問的吧？
佛教是釋迦牟尼所創。釋迦牟尼得道後，四處傳道，**們將他所說的內容記述下來，成為後來佛教的經書。
根據這些經書教義，有三世佛之說。
一是按時間順序： 有過去佛： 就是燃燈古佛； 有現在佛：就是釋迦牟尼佛； 有未來佛： 就是彌勒佛；
二是按方位順序： 有東方琉璃世界：教主是 藥師琉璃光佛； **娑婆世界：教主是 釋迦牟尼佛； 西方淨土世界：教主是 阿彌陀佛。
定光佛是燃燈古佛的別稱之一。
歡喜佛是佛教密宗所特有的佛像。
佛教中， 沒有「定光歡喜佛」一名。若有，是當代神怪**虛擬的。
觀音、普賢、文殊、地藏四大菩薩是釋迦牟尼佛所講述的**中較為著名的四位。佛教經書中並未對這四位得道前的身份有過多描述。但在我國民間傳說中有不少關於四位菩薩生平的記述。
接引道人、準提道人是《封神榜》中西方教的兩位教主，跟元始天尊、老子、通天教主一個級別的人物。有讀者猜測，接引道人可能是釋迦牟尼佛，準提道人可能是阿彌陀佛，同時也可能跟《西遊記》裡面的須菩提祖師是同一個人。
如來，通常是指的釋迦牟尼佛。不過在佛教中，如來與佛一樣，都是佛的稱號之一。（其他稱號還有諸如善逝，世間解，明行足，天人師等）
大日如來，是佛教密宗的主佛，根本佛，至高佛。大日如來同時也牽涉到「佛有三身」的說法。
佛有三身：法身佛：大日如來，音譯為毗盧遮那佛；報身佛：盧舍那佛；化身佛（又叫應身佛）：釋迦牟尼佛。
3樓：莫極
1.佛教沒有教主。正如世間的物理學，物理學是世間本有的，我們只能說是誰先發現了這個道理，而不能說是誰創造了物理學的道理。
佛之道也是世間本有的，沒有教主。
2.阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師琉璃光如來（末學沒有聽說過「藥師王佛」）都是不同世界的佛。就像現在的班主任制度，他們是老師，我們學習，他們在不同的地方教書，卻是教相同的道理。
釋迦牟尼佛是我們世界的佛。
3.燃燈佛就是錠光佛，是我們世界上一個佛。我們世界的下一個佛是「彌勒尊佛」。
4.觀音、普賢、文殊是大菩薩，是佛的脅侍（助教）。
5.接引道人、準提到人都是道教嫉妒我們佛教而汙衊而造。是以阿彌陀佛和準提佛母為原型捏造的。他們之所以這樣做，是想讓佛教給道教「稱臣」。
6.如來是一種通用名號，相當於老師、教授。釋迦牟尼如來、阿彌陀如來，只是名字改變，名號不變。
7.釋迦牟尼如來是我們世界的佛，是化身佛。
大日如來是佛教法、報、化三身中的法身佛，及其深奧，難以講解。他居住在常寂光淨土。這裡學術用語太多，加上末學不才，不能為您解說。
希望您去看看聖嚴法師的《正信的佛教》。
願您如願！
釋迦牟尼與阿彌陀佛的區別是啥？
4樓：北城花雨
區別如下：
一、地位不同，佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，釋迦牟尼不是其本名，是後人對他的尊稱，意義是「釋迦族聖者」。阿彌陀佛，又稱無量清淨佛、無量光佛、無量壽佛等；藏傳佛教稱為月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，他是在西方極樂世界的佛。
二、成佛時間不同，釋迦牟尼，一般來說來說，成佛在2500多年前；阿彌陀佛成佛在10劫之前。
三、住世目的不同：釋迦牟尼佛住世目的主要是為了引導眾生往於阿彌陀佛的極樂世界
阿彌陀佛住世目的主要是為了教導極樂世界的眾生，讓他們也成佛四、釋迦牟尼佛是化身佛，阿彌陀佛是報身佛。
五、釋迦牟尼佛是此方佛，阿彌陀佛是他方佛。
六、釋迦牟尼是華藏世界的創造者。阿彌陀佛是極樂世界的創造者。
六、形象不同
此圖為釋迦牟尼
此圖為阿彌陀佛
5樓：樂觀的高飛
釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的區別是：釋迦牟尼佛是娑婆世界（我們屬於娑婆世界）的教主，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。
1、釋迦牟尼佛降生在印度，以王子身份出家學道，示現成佛，壽命80歲，距今不到3千年。釋迦牟尼在《阿彌陀經》裡告訴我們，阿彌陀佛於十劫以前成佛。「劫」是佛教中一個非常大的數字，所以阿彌陀佛成佛在先，釋迦牟尼成佛在後。
2、因釋迦牟尼出生於印度，對我們來說屬於西方，所以說是西方教主。阿彌陀佛的極樂世界在我們這個娑婆世界的西方，所以也說是西方教主，但兩者含義完全不同，一般說西方教主常指阿彌陀佛。
3、釋迦牟尼在我們這個娑婆世界是佛祖，是最大，示現在此地教化眾生。而西方三聖是指常住在西方極樂世界的三位佛菩薩，所以不包括釋迦摩尼佛。
4、釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的關係可以比喻為兩個學校的校長，阿彌陀佛這個校長在極樂世界收學生去他那上學進修，最後畢業成佛。釋迦牟尼佛這個校長在這個娑婆世界輔導我們好好學習，考上極樂世界這所大學。
拓展資料：
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造"佛教聖地"形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"覺者"。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩(s. gautama， p. gotama)，舊稱瞿曇;因為他屬於釋迦(sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼。
6樓：唯梅子
阿彌陀佛是極樂世界的創造者．釋迦牟尼是華藏世界的創造者．說起華藏世界．那麼知道華藏世界有多大嗎？
正因為如此．所以」16觀經」說：」極樂世界去此不遠」．有許多人．認為極樂世界離我們非常遠．其實．就是我們的鄰居．而整個華藏世界就是盧舍那佛（釋迦牟尼的報身）所創造並管理的世界．
7樓：威士忌9只
釋迦摩尼佛是統管我們娑婆世界的智慧佛 牽引信徒們相信佛的智慧，往生到阿彌陀佛的西方淨土，因為西方極樂世界是阿彌陀佛的淨土，修行好的人就會往生極樂世界，這也是佛祖的本願，希望眾生都能修行往後去往淨土，脫離六道苦海！說的不是很全面吧，希望有所幫助，謝謝。
阿彌陀佛的「阿」到底是念a,o,e的哪種音呢
你好！首先祝你吉祥！謝謝你提出的問題，因為念e o音的這一錯誤一直在電影電視中錯誤的傳播著，正確的讀音是念阿 a 是漢語拼音中的頭一個字母，並沒有在不同的場合有不同的念法這一說法，這是不對的。縱觀佛教三藏十二部中也沒有其它念法，只有一個念法那就是 阿彌陀佛 讀音為a.mi.tuo.fo。阿咪馱 可以...
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