1樓：戳蟑螂
法在不同的語境裡有不同的含義：
見法即見如來。 這裡的法就是涅槃
廣義的佛法。這裡的法是指的巴利三藏的統稱。
無為法。這裡的法就是指涅槃
有為法。這裡的法是指除去涅槃以外的一切法，包括概念法和究竟法法門。這裡的法就是方法的意思。
大概我就能想到這麼多。
2樓：月下常憐
首先說，佛，不是虛無的、概念裡的東西。是實實在在，至少我們知道的釋迦牟尼卻有其人。所以很多人在修佛。
法，也不是什麼簡單得在有些人看來有沒有都行的人生大道理。法是實實在在的法則，空間法則，時間法則，自然法則，社會法則，甚至人類社會的科學、人們的衣食住行都沒有逃出去，都是法，從宇宙巨集觀到物質極微觀。縱觀我們中國人的文化，骨子裡、甚至每一個字裡都滲透著中國古代神文的色彩。
所以法就是法則，還是構造法則的法則，是構造法則的法則的法則……而這些法則是什麼構成的呢？說白了就是更微觀的物質，微觀形成巨集觀，微觀物質的性狀特點決定了巨集觀物質的特性及一切規律。所以說法則是物質也是對的。
那麼說穿了，我們對佛法的認識，其實就是對物質世界的認識。 我們自身是不是物質世界的一部分呢？這裡就提出了修煉的概念。
佛法是對人體生命及宇宙的認識。 簡單說就是這樣。
3樓：知小道
「法」字的梵語是達磨（dharma）。佛教對這個字的解釋的是：「任持自性、軌生物解。
」這就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以瞭解是何物。例如水，它保持著它的溼性，它有水的一定軌則，使人一見便生起水的瞭解；反過來說，如果一件東西沒有溼性，它的軌則不同於水的軌則，便不能生起水的瞭解。所以佛教把一切事物都叫做「法」。
佛經中常見到的「一切法」、「諸法」字樣，就是「一切事物」或「宇宙萬有」的意思。照佛教的解釋，佛根據自己對一切法如實的瞭解而宣示出來的言教，它本身也同樣具有「任持自性、軌生物解」的作用，所以也叫做法。
4樓：加內沙
《巴漢詞典》mahāñāṇo bhikkhu編著
dhamma, 【陽】 法，教義，自然，事實，規格，道德，好行為。
5樓：匿名使用者
法簡單說就是佛經，也就是佛祖釋迦牟尼佛教化**所說的話，被**整理成冊就是經書了，就像孔子的論語都是以「子曰」開頭，佛經一般都是「如是我聞」就像我聽說的那樣！
6樓：凝靜堂
就是方法 各門派方法不同 法門不同就是
佛教中的「法」和「相」是什麼意思
7樓：佛心向魔
1、佛教中的「法」字：梵語是「達磨」（dharma），佛根據自己對一切法如實的瞭解而宣示出來的言教，具有「任持自性、軌生物解」的作用，併為人們所認識的一切事物和現象，就稱為法。法的含義多種多樣，用法及其內涵極其複雜。
例如：「法」具有真理、法則、規範。「法」具有正當的事情（非指善行）。
「法」指作為理法的緣起。「法」具有教導、佛陀的教導、佛法。「法」指作為三寶之一。
「法」是具體的戒律，學處。「法」指十二部經。「法」即本性。
「法」即型。「法」意之物件，六境之一等等。
2、佛教中的「相」字：源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。釋迦牟尼佛大徹大悟後說：
「一切眾生皆俱如來智慧德相，因妄想執著而不能證得。眾生只要回到清淨識，即是成佛。」
8樓：孤倚危樓
佛教對「法」的解釋的是：「任持自性、軌生物解。」這就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以瞭解是何物。
例如水，它保持著它的溼性，它有水的一定規則，使人一見便生起水的瞭解；反過來說，如果一件東西沒有溼性，它的軌則不同於水的規則，便不能生起水的瞭解。所以佛教把一切事物都叫做「法」。
相（巴利文與梵文：lakṣana，或nimitta），又譯示相，佛教術語，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。意指事物能被六根與六識所認識的特性。
用這個名詞可以形成其他的複合名詞，如空相（śūnyatā-lakṣaṇā）。
佛經中常見到的「一切法」、「諸法」字樣，就是「一切事物」或「宇宙萬有」的意思。照佛教的解釋，佛根據自己對一切法如實的瞭解而宣示出來的言教，它本身也同樣具有「任持自性、軌生物解」的作用，所以也叫做法。「法」有許多含義，且所指的範圍極廣。
然而佛教中所謂的一切法，是指所有一切存在的東西，但原始佛教時代則只限於生滅變化現象的法。用五蘊、十二處、十八界表示一切法時，是指在所有時空中我們所認識的現象界。也就是作為一切法的『事物』是『無我性的事物』『並不具有「實體與本體之類的形上學存在」的現象界事物』。
這就是法的第四個定義。
『無我性』除了有上面的解釋之外，還顯示了佛教的基本立場。這個無我性與大乘佛教的『空性』、『空』相同。關於『無我』和『空』，就像『諸法無我』法印所說徵那樣，在理論上不承認實體本體，也不承認一切現象有固定性，在實踐上要不執著，依法而自由無礙的活躍著。
在理論上，存在就是無我性。這個存在是沒有實體的現象，因為不斷地有生滅變化，所以不可將它執著為固定不變。
【法（梵dharma，巴dhamma，藏chos）】音譯達磨、達摩、陀摩、曇摩、曇謨、曇無、曇。依據巴利註釋書所載，法有四義∶
(1)因（hetu）∶指正確的因果關係、合理性或真理。佛教所謂『緣起是法』即屬此義，蓋緣起的道理不拘於如來之出世或不出世，乃永遠不變之普遍妥當的真理之故。又，此『因』亦與規則、法則、道理等意相通。
(2)德（gun!a）∶指倫理道德、福善。即宗教上和倫理上的思想——善。指正義、倫理性。阿育王法敕所舉的法即屬此類。
(3)教∶指教法，尤其是佛法，亦即稱教或佛陀的教法為法。又名八萬四千法門，佛法僧三寶中的法寶即屬此。佛之教是『法與律』（dhamma-vinaya）的結合。
法系佛之說法，即經典（經藏）；律是作為教團規則的律藏。
以法為九分教或十二分教（十二部經）時，古來在狹義上僅指經藏而言，但爾後則泛指經律論三藏全體，於是乃出現廣義的法。
總之，因佛的教法有合理性、倫理性，為顯示理想、軌範者，故此教法當然亦包括前述之第
一、二項。另外，法統、法嗣、法孫、法類、法系、法臘、法主、法號、法會、法幢、法雨、法水、法悔、法鼓、法燈等『法』皆為佛法之意。
(4)一切法、物質∶即指所有的存在與非存在。有為法、無為法、有漏法、無漏法、善法、不善法、無記法、假法、實法、有法、非有法、色法、心法、心所法、心不相應法等『法』屬此類。又法相、法性、諸法實相、諸法無我等之『法』亦同。
此係將『根據各種標準所分類規定者』名之為法。又，作為法之定義的『任持自性，軌生物解』，亦通於法之全體，但特別適合於此第四項。
9樓：因緣法
佛陀之教法，稱為佛法、教法或正法，即泛指佛門中一切行為之規範、教說。蓋真理為普遍不變之真實道理，稱之為法；闡說此真理者，即為佛之教說。佛之教說以外的外道教法，稱為邪法。
又因聽聞佛法而獲得之喜悅，稱為法喜、法悅。總括聚集佛法者，稱為法聚、法蘊、法藏、法集、法寶藏。佛法之義理，稱為法義。
透視諸法性空緣起真理、觀察諸法者，稱法眼。
10樓：好男人老光棍
佛教中的「法」字：梵語
是「達磨」（dharma）。佛教對這個字的解釋的是：「任持自性、軌生物解。
」這就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以瞭解是何物。例如水，它保持著它的溼性，它有水的一定軌則，使人一見便生起水的瞭解；反過來說，如果一件東西沒有溼性，它的軌則不同於水的軌則，便不能生起水的瞭解。所以佛教把一切事物都叫做「法」。
佛經中常見到的「一切法」、「諸法」字樣，就是「一切事物」或「宇宙萬有」的意思。照佛教的解釋，佛根據自己對一切法如實的瞭解而宣示出來的言教，它本身也同樣具有「任持自性、軌生物解」的作用，所以也叫做法。
佛學裡的「相」是什麼意思？
所謂相，就是觀念，就是說你有這種想法和觀念。我相就是，執著於我，這個房子是我的，這個名字是我的，這條褲子是我的，這個女人是我的，這本書是我寫的，這個是我發明的……就是因為執著於我的，有力諸多煩惱，比如女人跟人跑了，是我的啊！！這個文章是我寫的，有人讚美，沾沾自喜；有人批評，苦惱不已。
所以諸多煩惱因此而起。
人相和眾生相的概念很相似，只要就是區分你我。區分個體與整體。
11樓：匿名使用者
一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀
這個「一切法」，包含了我們身心世界的所有人、事、物、現象。
法：有軌則、規律之意。
法相、名相。法相即是一切法的體相、相狀、形態、表現。名相則是法相中文字的部分。例如，般若、緣起、業障、菩薩、佛、三界、十二緣起等等，非常多的名相，都是屬於法相。
12樓：慚愧齋主
法：一切理一切事。事中有理。
理顯於事。佛名之為法。概言之：
萬事萬物的現象與本質都叫法。相，也可以叫像，表象，現象，凡為眼耳鼻捨身意所感皆為相，理性思維，起心動念中的念頭全部是相
佛教中的「法」指的是什麼？
13樓：因緣法
佛教中所說的「法」，是指諸佛之教法。是佛教三寶（佛、法、僧）之一。其有三個要素。
一、佛法以涅盤解脫、圓滿佛果為究竟。世間種種的煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，能除滅一切毒熱塵穢，滋長一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實，成就福慧圓滿之佛果。
二、以三十七道品為方便。四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
四正勤：已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生。四如意足：
欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。五根：信根、進根、念根、定根、慧根。
五力：信力、進力、念力、定力、慧力。七覺分：
擇法覺、精進覺、喜覺、除覺、舍覺、定覺、念覺。八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
共有三十七道品的修行方法以證得清淨法身。
三、以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法藥。使一切眾生「閉惡趣門，開涅盤路」，得證解脫。
14樓：
法:一是指佛陀說的一切言教經典，二是指一切事物的現象現等等
佛教中法是什麼意思
15樓：東京沒***
指因緣和合而生的一切事物。
有為，指有所作為、造作之意。又稱有為法。泛指由因緣和合所造作之現象；狹義而言，亦特指人的造作行為。亦即一切處於相互聯絡、生滅變化中之現象，而以生、住、異、滅之四有為相為其特徵。
相對於此，永遠不變而不生不滅者，則稱為無為法。因緣造作稱為「為」，色、心等法從因緣生，有因緣之造作，故稱為「有為」，因此有為亦為緣起法之別名。小乘著重以有為來說明人生無常，大乘則擴大為對世界一切物質現象與精神現象之分析，說明性空、唯心之理。
一般以五蘊為有為法。有為法乃無常之法，於每一剎那皆在轉變、遷移，故又稱為有為轉變。複次，言有為法為無常者，系因凡有為法皆具有生、住、異、滅四相，時即上記所謂的有為法之四個基本特徵，稱為「四有為相」；此外，亦有將住、異相合併為一，而立三有為相。
有為法須借因果之關係始能成立，即凡有為之法，必定會引生其果，故有為又稱有果。
法是什麼意思，佛教中法是什麼意思
法f 字形 古寫作 灋 會意。從 水 表示法律 法度公平如水的表面 從 廌 zh 即解廌,神話傳說中的一種神獸,據說,它能辨別曲直,在審理案件時,它能用角去觸理曲的人。基本義 刑法 法律 法度 又有記載雲 法 是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當辦案時出現多個嫌疑人的時候，人...
佛教世間法是什麼佛教裡所說的世間法是什麼意思
世間法是指凡夫眾生一切生滅有漏之法。佛法中，世間法為人間法，也是入世法與出世間法的平臺。現在無論是在漢地還是藏地，都自稱為是佛教徒 居士 出家人，經常放生 磕頭 修五加行，都認為自己是很不錯的，天天都在修法。但要詳細地觀察一下，為什麼要修這些法。現在很多人的目的是為自己現世的利益，如果為了自己的健康...
佛教中的果報是什麼意思，佛教裡的花報是什麼意思？
果報 由過去的業因造成現在的結果，所以叫做果，又因為這是業因所得的酬報，所以又叫做報。如種瓜得瓜，種豆得豆，就是果報的意義。佛教裡的花報是什麼意思？果報是指由業因造成的結果，花報是在獲得果報之前 在當世獲得的業報，也叫現世報。因果的道理，如種瓜得瓜 種豆得豆。播種，就相當於造業 結果，收穫西瓜或豆子...