1樓：匿名使用者
《心經》，全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》。
《心經》是闡述大乘佛教中空和般若思想的經典，是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被唸誦的經典。有廣本及略本兩種本子。漢傳佛教通行版為玄奘譯。
這部經在佛教三藏中的地位殊勝，就相當於釋迦牟尼佛的心臟一樣。收於大正藏第八冊。
【名稱釋義】
摩訶，梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。
般若，是智慧的意思，全是說心的妙用。
波羅蜜，是到彼岸的意思。
多，定也。
心，指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現『般若皆空』精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。
經，徑也。
2樓：明月清風
1.心經原文：
般若波羅
密多心經
唐三藏玄奘法師 譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無憂恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶！
2.心經揭示了世界的本質「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，世界是物質的，物質與能量是守恆的。同時，引導人們的心靈嚮往清靜平和的方法——「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故」。
3樓：財碩水晶
《心經》，全名《般若波羅蜜多心經》，是所有佛經裡面，字數最少的**。
《心經》是大勢至菩薩證得佛果，大徹大悟之後對，舍利子說的。
其經義是所有佛經裡的精髓。
4樓：
般若波羅蜜多:大智慧成就到達彼岸。佛法是智慧在成就。
《般若波羅蜜多心經》是觀音菩薩修行用功的法門和見地。要真修行的，用身體去試驗。佛法是科學的-----它有一個事實的證明
5樓：拂塵劍生
《般若波
羅蜜多心經》玄奘譯本
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
6樓：**雪藏
《心經》即《般若心經》，譯本眾多，言簡義豐。更含有般若波羅蜜多神咒。
7樓：匿名使用者
菩薩照見自性清淨，一切有為法如夢幻泡影。
8樓：匿名使用者
般若波羅
蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
佛教心經是什麼意思 經是什麼意思佛經心經什麼意思
9樓：引經據典正法
經題第三個第三段是「心」，這個字是中文，自古以來，解釋這個字的意思很多，而是以六百卷的精要，這個說法比較圓滿。
在世尊所說一切經裡面，大般若經份量相當重，譯成中文的總共有六百卷，在中文所譯一切經中，它的份量最大。這一部心經，就是六百卷的精要，六百卷的綱領，六百卷的經華。所以這是大般若經的中心，也比喻人的心臟，心臟在整個人 的身體裡面，它的地位非常重要，心臟要停止跳動了，這個人就宣告死亡了，也有比喻的意思。
末後這個「經」字，這是通題，前面七個字是別題，這是通題。佛說一切經都稱之為經，梵語稱為「修多羅」，簡單的解釋，這也就是自古以來注經的大德、講經的大德們最常用的是 「貫攝常法」；「貫」是貫穿所說的義理，「攝」是攝持所化的眾生。貫這一個字，世間裡面好的文字，可以說都能夠做到。
10樓：你本來是佛
《心經》～解～
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
觀世音菩薩在深入思考人生的終極目標問題時，他透過紛繁的俗世生活，看清了生命的真實意義，發現人的色、受、想、行、識，竟然全部都是虛無的形態，因此而徹底覺悟，超脫了一切的痛苦和厄運。……
人生的真理乃是能夠消弭生活煩惱的大神咒，是能夠破除人間愚昧的大明咒，是能夠帶來光明前景的無上咒，是無可替代的無等等咒—它是如此真實靈驗，絕不虛無。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
所以，《心經》的主題就是告訴各位：
放下吧！放下吧！讓我們一起去追求人生的真理吧！希望我們中間的每一位，都能夠儘早地成就自己的一生。
經的意思就是經典，超越時空，永恆不變的意思。
11樓：熱心網友
心經說的是如何修行無為之法，而證得無上菩提的方法。
12樓：匿名使用者
般若波羅密多心經，簡稱心經，是講「心」的。這個心非肉團心，亦非意識心
，乃是眾生、萬法之本來面目。你看佛經裡是不是講「實相」，世界、萬事萬物的實相是什麼？本來是什麼？
是一個念，一般叫真心，區別於肉團心和意識心，也叫如來藏，這都是從體的角度來說，若從用的角度來說，叫佛性、自性等等，所以你應該誰知道，心經講的心，和佛性、自性說的是一個東西。
萬法是統指一切事物，包括山河大地、日月水火、花草樹木、天人鬼畜、紅黃黑白、酸甜苦辣、喜怒哀樂，乃至於時間與空間，統而言之，就是盡虛空遍法界。然一切萬法無常變換，查其根源，並無自體，是空，世界的真相是空。此處的空不能理解為根本什麼都沒有，那是斷滅空，這個空無形無相卻又能變現出萬法萬相來。
空即是萬法，萬法即是空，宛若冰之於水，水即是冰，冰即是水，是一不是二，隨緣（溫度）為冰為水。那麼本來是什麼呢？不是空不是有，又可以是空可以是有，便是萬法本來面目，便是真心本性，便是一個念，故萬法唯心所現。
故你我即是萬法，萬法即是你我，萬法即是空，空幾十萬法，即是一念，即是一心。心不是死的，能現空現萬法，這是其性，叫自性、佛性。
萬法萬相雖然參差有別，有生有滅，有增有減，此一心何曾增減，何曾生滅？諸法空相，有人解之為無相，何嘗不是說萬法本質——心，乃是空不空（空相），非空非相，即空即相，是謂諸法空相。淺者解淺，謂之說空無相，深者解深，謂之空不空。
如何是空？無形無相，一法不立。五蘊色受想行識、六入眼耳鼻舌身意、六境色聲香味觸法，乃至十八界，都沒有，也沒有佛法，沒有十二因緣法，沒有苦集滅道的四聖諦，也沒有大乘般若法，乃至沒有心經所示之究竟了義法，沒有佛，沒有成佛、涅槃，沒有空，這才是真空。
無智亦無得，無得亦無失，真心豈有增減得失？你是凡夫，真心、佛性未曾失，你成佛，真心未曾得。當下即是，凡夫即佛，前念迷是凡夫，後念悟即佛，佛不從修得，當然也不修不得。
心經究竟了義，概括講了我們真心本來面目，懂了，就是悟了，悟了就是入佛之知見，當下與佛的知見相同，就是見性成佛，了生死，當然要成就圓滿佛，尚需悟後進修、歷事練心。此時明心見性，是大乘菩薩，真實不虛，還有何掛礙？生死尚不恐懼，心愈來愈清淨，遠離顛倒妄想。
前面的文字是顯說，最後的咒是密說，佛咒只能誦，不能翻譯。般若大心陀羅尼：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
佛教裡的「迴向」是什麼意思？
13樓：典渟司空嘉言
1.「迴向」是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
2.迴向時常用迴向偈：
（1）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
（2）願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
擴充套件資料：
依佛法而言，『迴向』可分為三種：
1、回自向他
即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回事向理
即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回因向果
即將『因』地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
參考資料：搜狗百科.迴向
14樓：賽雲席曜瑞
無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們唸佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為迴向。
所以唸佛修行的人，心較安定，因為在我們的生命過程中，有一個大目標存在，無論在家或出社會，守住本分，諸惡莫作，眾善奉行，希望將來能往生西方極樂世界。所以當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，唸佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此迴向稱為回因向果。
一、回小向大
1、平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它迴向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結果。
什麼小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿羅漢為自己了生死，不願度化眾生，大乘則發菩提心，
2、不僅自度而且度他，唸佛做一切功德是為了自度度他發菩提心，發的心量大，唸佛行善的功德就變大了。
二、回自向他
自即自己，將一切善的功德全數迴向他，他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可見自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長。
所以念迴向文必須真心至誠迴向給一切眾生，功德才能無限制的增加。
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回事向理
1、佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，事，事相指看得見的一切事物。理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。
2、深一層的道理即是理性，宇宙問的萬事萬物是如何來的，總源頭在何處，這就是理性，萬法唯心造，萬法都是我們的心性變造出來的，真如本性雖看不到，摸不著，但卻是存在的，依華嚴經的解釋，萬事萬物是心性所變造的，故萬法和心性是合為一體的，萬法既然是心性所變造的，其本體即是真如本性。
3、我們所見到的事物，若不被外面的現相所執著，我們就能直接悟到事物的本體心性，故華嚴經中的四種無礙，最根本的是事理無礙，看得見的事相和看不見的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，卻看不到真正的理性，無法體會萬事萬物皆是因緣所生的，是無自性的。
4、如能悟到萬事萬物是空性的，就是事理無礙。回事向理，是希望將一切事相的功德迴向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。修淨土的人，若能對所作的一切功德不執著，又能將它迴向西方極樂世界，如此即回事向理。
以上是四種迴向的意義，我們作迴向時能存此四種心，即能真正達到迴向的作用，再來解釋平常通用的迴向文。
佛教累世劫是什麼意思，佛教到底是什麼
劫 是個時間概念，有不同的說法，其中有一種解釋如下 劫，分為三等 第一 小劫 依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫 再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫,計算的公式 84,00...
佛教裡的迴向是什麼意思
1.迴向 是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之 回 轉歸 向 與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。2.迴向時常用迴向偈 1 願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦 若有見聞者，悉發菩提心，...
打佛七是什麼意思佛教裡打七是什麼意思
打佛七 就是設立道場以 七天 為一週期做佛事，若念阿彌陀佛，則稱念佛七，若念觀世音菩薩，則稱觀音七，若禪坐，則稱禪七，此外還有楞嚴 七 大悲七等等說法，可以統稱佛七。打 是方言俗語，就是 舉行 或 做 的意思。就舉行上來說，比如平日常說 打普佛 打水陸 法會 等法會。就 做 之義上來說，打 也是 對...