1樓：匿名使用者
圓滑：故名思意，圓潤滑膩，不會和周邊事物發生摩擦，也不阻礙周邊事物的發展。用來形容見人說人話，見鬼說鬼話，有高超的處世技巧，即使在複雜的環境中也能避開不利因素，迅速的洞察局勢的變化，使自己和得勢者站在一起。
這種人一般誰也不得罪，還有很多人喜歡，因為他懂得投其所好。但有時候真理並不一定站得勢者一邊，所以圓滑的人有時候會為了個人利益而做出損人利己、不負責任的事情。
在日常交流中，圓滑是中性詞，也可做貶抑（看說話人的語氣和語調）；在字典中帶貶抑，有狡猾不負責任的意思。
圓潤：說話有一定的藝術，有高超的處世技巧，討人喜歡，而且一般不得罪人，但關鍵時刻能堅持自己的立場，明辨是非，不會隨波逐流，損人利己。褒義詞
2樓：潘繹舟
圓潤：相對較可親可敬，有褒意。
圓滑：有狡猾的意思，帶貶意。
形容一個小聰明的人可以用圓滑，但形容一個智者，善良的人不能用圓滑，否則成諷刺了。
3樓：匿名使用者
我個人認為，做人要做到圓潤，外圓內方。要像水中的石頭一樣，在激流中磨平了稜角，卻磨礪了心志。圓潤，重在一個潤字，要在磨練中得到讓自己的內心也得到昇華。
而圓滑，儘管也是一種為人處世的原則，不過卻未免會使人變得冷血，變得不值得信任。久而久之，得到的未必比失去的要重要。
哲學對教育有什麼影響
4樓：群主你是豬嗎
首先要說的是,哲學不是一個理論,是一個學科.其次,至於為什麼說哲學對課程影響最為長久最為深刻,這個說法也不是絕對的.因為哲學本身就沒一個確切的定義,而且很多人在學習的過程也沒意識到自身在不知不覺地運用哲學的方法去思考,所以上面的說法只有對於那些接受過相對系統的哲學教育的人來說才比較有意義.
說到問題本身,至於為什麼哲學有這樣的功能呢,我想這跟哲學本身的性質有關的.因為哲學在古希臘就是愛智慧的意思,提問和探求是哲學愛智慧的主要表現,所以哲學在誕生時起就表現出與追求實用的自然學科很大的不同.哲學更趨向思考自然學科的理論基礎,而不是在理論基礎上去完善擴充套件理論.
從這角度來看,愛因斯坦也可以算得上是個哲學家.不可否認的是,這對於科學的發展來說是很重要的.這為當代的科學體系提供了辯護和對探求新的科學體系指明方向.
無疑,從這個角度來說,哲學對科學的發展的影響是長遠而深刻的.當然,對於數學等來說,哲學所起到的思辨和創新的力量是一樣的.
什麼是教育哲學
教育和哲學有什麼關係
5樓：翰林學庫
哲學是我們每個人都應該學習的，但是我們大學沒有真正的哲學，現在的哲學主要分為西方哲學，也是一般意義上的哲學，還有就是佛學，道學，儒學都是很好的哲學，是中華文化的精粹。也是中國的哲學。我覺得大學都應該開這些課程。
哲學與教育的關係
教育非它，乃是靈魂轉向！——柏拉圖
一、什麼是教育
教育是培養新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。
型別有正規教育、**教育、技術教育、特殊教育、終身教育等。
在柏拉圖看來，教育是一門技藝，正如同兵法、政治一般恰恰是最重大、最美好的技藝。柏拉圖的箴言於今日的現實啟示，並不僅僅在告訴我們教育所應具備的形而上地位，教育內在地和城邦的安全與治理關聯在一起，成為最重大、最美好的問題之一；而且也正因為是一門技藝（art），就存在一個如何使之臻至理想境地的問題，教育始終面對的一個問題就是於人、於社會來說，怎樣的一種教育才是好的？才是符合社會正義與善的原則？
——即真正成功的教育應該朝向什麼樣的目標？我們可以依據什麼來判定現行教育是否成功？這些也就是我們要討論的教育理想問題。
柏拉圖主張理念居於首位，哲學的首要任務就是由哲學家遵循一種作為真理和至善的理念設計出理想國的模式，公民由此而在理想的城邦中過上好的生活；因此，就象是手工藝者以一種理想型式為依據製作床和桌子的技藝一樣，哲學家需要通過訓練掌握城邦治理的技藝。在直接參與政治失敗之後，柏拉圖在雅典城外建立了學園，希望通過哲學的教育在人心中建造其第二等好的城邦。因此，柏拉圖給我們的啟示是：
當我們**教育作為一門具有獨特地位的技藝，首先要詢問這門技藝所遵循的理想型式，即教育的理念。
二、什麼是教育的理念
在社會歷史發展的各個轉折時期，人類智慧的焦點會一次比一次強烈地轉向人自身，轉向與人類的命運密切相關的教育。人們對教育寄託著熱情與希望，而現實的教育往往不盡人意。如何才能使教育走出現實的困境？
這需要我們對教育問題有更深層意義上的理解。在一定意義上說，教育問題歸根結底都是哲學問題，因此教育問題的根本解決離不開教育哲學問題的**。
關於教育學的哲學基礎古今中外有許多學者有過論述。赫爾巴特曾指出：「教育學作為一種科學，是以實踐哲學與心理學為基礎的。
前者說明教育的目的；後者說明教育的途徑、手段與阻礙。」從他的論述中我們可以發現，他所說的實踐哲學就是現在我們所講的倫理學，用實踐哲學來說明教育目的就是把倫理學上的「內心自由」、「完善」、「仁 慈」、「正 義」、「公 平」 這五種道德觀念作為教育的最高追求。雖然赫爾巴特所講的實踐哲學和心理學在今天看來是不成熟的，但他對教育學基礎的論斷為以後的教育學發展指明瞭一條道路。
針對赫爾巴特的這種關於教育學基礎的論述，新康德主義哲學家那託而普提出了自己的看法，他認為，教育學的基礎不應限於倫理學與心理學，它應該包含哲學的全部，教育目的的規定，還包括邏輯學與美學。按照當時人們認同的哲學體系，所謂哲學就是規範科學，實際包含邏輯學、倫理學和美學三科。教育學的基礎是哲學的一部分還是哲學的全部，這是那託而普和赫爾巴特觀點的區別。
在今天看來，這種區別是微不足道的，重要的是他們對教育學發展方向的共識，那就是對教育學的哲學基礎的認同。
王國維先生對「哲學是教育學的基礎」這一論斷是十分贊同的。在考察西方教育學的歷史之後，王國維明確地宣稱：「夫哲學，教育學之母也。」為什麼哲學可以作為教育學之母？對此，
什麼是教育哲學和教育哲學是什麼意思
6樓：匿名使用者
教育哲學
（學科名稱）
用哲學的觀點和方法研究教育基本問題的一門學科。它綜合教育學、教育史、心理學及其他教育學科的知識，對教育中的基本問題，用哲學觀點給以理論上的闡明。就教育學與哲學的關係來看，教育哲學具有邊緣學科的性質。
教育哲學 以一定的哲學觀點和方法研究教育基本問題的學科。古代思想家曾根據各自的哲學思想論述教育的基本問題。2023年美國紐約市立大學為培養公立學校教師開設教育哲學講座，最早使用「教育哲學」一詞。
2023年，德國哲學家羅森克蘭茨（karl rosenkranz，1805—1879）著《教育學體系》，2023年由美國教育學家布萊克特（anna callender brackett，1836—1911）譯為英文，取名《教育哲學》，使該詞成為學科和著作名稱。20世紀起歐美出現眾多教育哲學流派。在舊中國，對教育哲學以介紹、評價為主。
當代中國以馬克思主義哲學為指導，繼承中國傳統哲學中的優秀遺產，中西結合，形成獨特的流派。
哲學與教育學是什麼關係
7樓：燦燦
教育需要哲學的引導。 教育學之所以需要哲學；一方面是為了教育學理論自身的完善，哲學能夠為「教育問題的研究直接提供基礎、思維方式、思維路線和價值導向的建構作用，為對已有的教育觀念和思想方法作出反思所起的批判作用，和為新的教育理論和研究提供多種可能思路的開拓作用」。另一方面，也是最為重要的一個方面，那就是教育活動本身需要哲學。
1．從深層次上講，教育問題在本質上屬於哲學範疇。對此，美國教育哲學家喬治·奈勒說過，「大多數一般性的教育問題歸根結底是哲學本身的問題。如果我們不去考慮普通哲學的問題，我們就不能批判現行的教育理性和政策，或者提出新的理想和政策。
」[5]史密斯走得更遠，他說：「所有的教育問題最終都是哲學問題。」
另外，也有學者從實踐的角度分析了教育對哲學的「依賴」。美國教育家布魯柏克認為，「教育是一個變化的過程，它特別需要一個路標來指導它的活動。路標最終指向哲學。
」 我國學者傅統先、張文鬱著 的《教育哲學》也持類似的觀點，他們認為，哲學是對自然和社會的意識，就是世界觀，而「教育是培養人的活動，主要是培養人的世界觀，培養人對自然和社會的正確認識，培養人去改造自然，推進社會發展，使人與人之間處在一種正確合理的關係之中。在人的培養過程中，這些活動都涉及到哲學的領域，因此，在教育活動中需要一種正確的哲學作為指導，而每一時代教育總是被決定於那一時代的哲學的。」
2．作為一種世界觀和方**的哲學，它對人類的 教育活動能夠起到一種指導作用。
8樓：
哲學來自邏輯思考的結果
怎樣從哲學中教育孩子
9樓：jack馬雲
20世紀90年代末以來,兒童哲學教育理論與實踐在我國得到快速發展。在學術研究與實踐傳播中,兒童哲學**計劃、兒童哲學、兒童哲學課程等概念的內涵相近又有所不同,更易與兒童哲學教育相混用。兒童哲學教育,是一個包含理念、實施、方法、宣傳等內容的整體,是一項系統的社會工程,而非單純地培養孩子的思維品質,更非簡單的兒童哲學課程的開設
西方教育哲學定義
10樓：漫雨弒天
1,經濟方面：西方通過早期資本主義經濟的發展，又通過兩次工業革命的推動，直接促進了資本原始積累，有足夠的資金支援教育的發展，那時的東方正處於政治動盪時期，那時的東方殖民地遍佈，根本沒有發展經濟的良好和平環境，故而教育也不可能有發展。 2.
社會風氣：西方更崇尚於自由，比如自由**，人們樂於各種學科的研究與拓展，所以說歷史上的數學家、文學家、哲學家等大都出自西方世界，而東方社會思想比較封建，頑固不化，樂於安於現狀，所以在教育方面沒有什麼更好地拓展，正好印證了那句話，"逆水行舟，不進則退」。 3.
社會制度：西方大都實行資本主義制度，鼓勵人麼自由發展，而東方大都實行高度集權的封建君主制，遏制了人們思想的發展。
與生活為人處世的諺語，有哪些有關為人處世的諺語
遇事三思而後行 勤動腿，少動嘴。害人之心不可有，防人之心不可無。用顯微鏡看他人的缺點，用放大鏡看他人的優點。滴水之恩當湧泉相報 雪中送炭勝過錦上添花。冷菜冷飯難吃，冷言冷語難聽。來諳非者，便是是非人。人不可相，海水不可斗量。馬上摔死英雄漢，河中淹死會水人。常在河邊走，哪有不溼鞋。強中更有強中手，惡人...
哲學與具體科學的區別與聯絡，哲學與具體科學的關係是什麼
區別 一 物件不同 科學以某一領域作為自己的物件，哲學以整體的世界作為物件。二 方式不同 科學以實證知識的方式來進行，哲學則是以對這些知識進行概括 總結和再思考的方式進行 三 一般與個別的區別，哲學是一般的方 具有普遍意義，而具體科學則是個別的特殊的方法。聯絡 科學為哲學提供具體素材，哲學依靠具體科...
哲學與科學的關係，哲學與科學之間是什麼關係
哲學指導科學 是一個非常古老的理想，比如亞里士多德 笛卡爾 黑格爾都曾把哲學視為某種 第一學科 哲學高高在上，為各學科奠基，各學科卻不能反過來對哲學指手畫腳。然而到了二十世紀，科學已經迅猛發展，哲學卻剛從德國唯心論的泥潭中脫身。這時，哲學已經失去了昔日的驕傲，反而亟需給自己找點事兒幹，證明自己的價值...