1樓：巴伊__老爺
太宗威容儼肅，百僚進見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必
假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：「人慾自照，必須明鏡；
主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，
臣亦不能獨全其家。至於隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞
世基等，尋亦誅死。前事不遠，公等每看事有不利於人，必須極言規諫。」
（中間還有四段。）
貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：「昔舜造漆器，禹雕其俎，當時諫
者十有餘人。食器之間，何須苦諫？」遂良對曰：「雕琢害農事，纂組傷女工。
首創奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必
諫其漸，及其滿盈，無所復諫。」太宗曰：「卿言是矣，朕所為事，若有不當，
或在其漸，或已將終，皆宜進諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答雲『業已為之』，
或道『業已許之』，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。」
2樓：匿名使用者
貞觀二年，太宗對侍臣說：「古人說"國君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圓在於容器，而不在於水。"所以堯舜以仁義治天下，人們都跟隨他行善；桀紂以殘暴治天下，人們都跟隨他作惡。
下邊所做的，都是跟隨上邊所喜歡的。至於像梁武帝父子崇尚浮華，只愛好釋迦牟尼老子的教義。梁武帝晚年，經常駕臨同泰寺，親自講解佛經，百官都帶大帽，穿高靴，乘車跟隨皇上，整天談論苦呀空呀那一套佛家教義，從不把軍機國務典章制度放在心裡。
等到侯景率兵攻向京城，尚書郎以下的**，大多不會騎馬，狼狽不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和簡文帝都被侯景囚禁逼死。樑孝元帝在江陵，被萬紐於謹領兵包圍了，還不停止講《老子》，百官都穿著軍服聽講，不久城被攻陷，君臣鬥被囚禁。
庾信也嘆息他們這個做法，後來做《哀江南賦》，就說道："宰相把戰爭當做小孩遊戲，官吏把清談當做朝政策略。"這事也足可作為鑑戒。
我現在所喜歡的，只在於唐堯虞舜的法則，周公孔子的教諭，覺得就像鳥有翅膀魚兒靠水一樣，失去它就必須死亡，不能片刻沒有。」
翻譯文言文7篇
「非知之難,行之惟難;非行之難,終之斯難」這句話出自**？
3樓：匿名使用者
非知之難
，行之惟難；非行之難，終之斯難。
[出處] 唐•吳兢《貞觀政要•慎終》魏徵上疏[註釋] 惟，只有
[意譯] 瞭解它並不困難，困難的是去做；去做也並不困難，困難的是善始善終。
[評析] 這句話中知、行、終三者是遞進的關係，強調的重點在「終」。《詩經》中有「靡不有初，鮮克有終」的句子，強調的內容與此相近。
4樓：若塵
非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。—— 《永樂大典》
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文言文《貞觀政要》中的至公之道的翻譯
陳堯諮擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，陳堯諮常常自稱為 小由基 等到駐守荊南迴到家中，他的母親馮夫人問他 你掌管郡務有什麼新政?陳堯諮說 荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。他的母親說 你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射...
貞觀十九年閱讀答案，《貞觀政要》閱讀答案
太宗出征。貞觀十九年，太宗徵高麗，次定州，有兵士到者，帝御州城北門樓撫慰之。有從卒一人病，不能進，詔至床前，問其所苦，仍敕州縣醫療之，是以將士莫不欣然願從。及大軍回次柳城，詔集前後戰亡人骸骨，設太牢致祭，親臨，哭之盡哀，軍人無不灑泣。兵士觀祭者，歸家以言，其父母曰 吾兒之喪，天子哭之，死無所恨。太宗...
《貞觀政要 論納諫第五》翻譯。太宗謂玄素曰 「卿以我不如煬帝，何如桀 紂？」對曰 「若此殿卒興，所
唐太宗對玄素說，你認為我不如煬帝，那比桀紂怎麼樣？回答說 如果 去這裡看吧 貞觀政要 貪鄙原文及翻譯 貞觀政要.貪鄙 吳兢 原文 貞觀初，太宗謂侍臣曰 人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚於明珠，見金錢財帛不懼刑網，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃...