1樓：霓脦那些
董其昌的書法，吸收古人書法的精華，但不在筆跡上刻意模仿，兼有「顏骨趙姿」之美。
董其昌的書法成就也很高，董的書法以行草書造詣最高，他對自己的楷書，特別是小楷也相當自負。董其昌雖處於趙孟頫、文徵明書法盛行的時代，但他的書法並沒有一味受這兩位書法大師的左右。
他的書法綜合了晉、唐、宋、元各家的書風，自成一體，其書風飄逸空靈，風華自足。筆畫園勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆；在章法上，字與字、行與行之間，分行佈局，疏朗勻稱，力追古法。
用墨也非常講究，枯溼濃淡，盡得其妙。
書法至董其昌，可以說是集古法之大成，「六體」和「八法」在他手下無所不精，在當時已「名聞外國，尺素短札，流佈人間，爭購寶之。」（《明史·文苑傳》）。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的書為宗法，備加推崇、偏愛，甚而親臨手摹董書，常列於座右，晨夕觀賞。
2樓：匿名使用者
董其昌的書法初學顏真卿，後轉學虞世南，又棄唐學晉。當他在大收藏家項子京家見到米芾、楊凝式、懷素的真跡後，立即從米芾的率意，懷素的流暢中悟出用筆的法門，從楊凝式《韭花帖》的疏朗佈局中悟出章法的奧祕，再加上禪佛的影響，使他的書法充滿古淡、散遠的書卷氣息。董其昌能熟練地控制長鋒羊毫，用筆輕鬆若不經意，線條細長、婉轉、流暢。
然而由於缺乏順澀、提按、疾緩的變化，儘管做到了散逸、虛飄和圓熟，卻難免模式單一和筆力浮滑。軟性的特徵在董其昌書法中表現得如此突出，與他的個人性格和審美追求十分吻合。
以軟性美為特徵的董其昌書法風範，在「天崩地解」的明亡前夕，竟能成席捲天下之勢，客觀上反映了士大夫階級對現實危機的無奈和迴避。從這個角度看，董其昌書風具有時代性，折射出所謂的「世紀末心態」 因此，身處清朝末年的政治革新派康有為對董其昌書法批評甚多，說他「局束如轅下駒，蹇怯如三日新婦。」
在董其昌如日中天的時候，一個書法革新潮流正在興起，張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山是其代表者。他們以用筆的提按反差、線條的疾速回環、字距的緊密無間、結體的錯落險峻、佈局的促迫動盪，表述著對董其昌軟性書風的逆反，對後世的影響極為深遠，在當時還不能成為時代的主流。
董其昌書風有著廣大的社會心理需求，即在平和中求心靈的安靜。這樣，我們也就不難理解，為什麼取代了明政權的新統治者、脫胎於遊牧和慣於征戰的滿清貴族，對前朝流行的這種軟性藝術也倍加欣賞。清康熙帝是董其昌書法的崇拜者，由於他的提倡，董其昌書法的強勢影響力直達數十年後，才終止於乾隆帝對趙孟頫的崇尚。
而董其昌的繪畫和藝術理論的影響，則還要延續到二百年以後才漸漸散去。
3樓：厄爾尼諾
董其昌(1555-1636)，字玄宰，號思白，又號香光居士，松江華亭( 今上海松江縣)人，官至南京禮部尚書，諡文敏。世稱「董香光」、「董文敏」、「董華亭」，在明末以書畫名重海內。
董其昌學書道路是十分艱難的,起因是在考試時書法不好,遂發憤用功自成名家。這在他的《畫禪室隨筆》有所記述，其中還自述學書經過：「初師顏平原《多寶塔》，又改學虞永興，以為唐書不如晉魏，遂仿《黃庭經》及鍾元常《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《舍丙帖》，凡三年，自謂逼古，…比遊嘉興，得盡睹項子京家藏真跡，又見右軍《官奴帖》於金陵，方悟從前妄自標評。
」由此可見，他對於古代名家墨跡是認真臨摹的，在用筆用墨和結體佈局方面，能融會貫通各家之長。以古為師，以古為法，他的書法成就一方面得力於自己刻苦勤奮,善於深刻地悟通、反省，另一方面也不能忽視其與大收藏家項元汴的交往，得以飽覽許多書畫真跡。書法至董其昌，可以說是集古法之大成，「 六體」和「八法」在他手下無所不精，在當時已「名聞外國，尺素短札，流佈人間，爭購寶之。
」（《明史·文苑傳》）。董其昌在仕途上的通達,不是明代前幾位書家所能比擬的。到了清代，康熙又倍加推崇、偏愛，甚而親臨手摹董書，常列於座右，晨夕觀賞。
清代著名書家王文治《論書絕句》曾贊曰：「書家神品董華亭，楮墨空元透性靈。 除卻平原俱避席，同時何必說張邢。
」一時士子皆學董其昌的妍美、軟媚，清初的書壇為董其昌籠罩，書風日下，實在是書壇的悲哀。對董其昌的批評者也很多，包世臣、康有為最為激烈。康有為《廣藝舟雙楫》雲：
「香光雖負盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將軍整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣。」
他的書法以行草書造詣最高，行書以「二王」為宗，又得力於顏真卿、米芾、楊凝式諸家，趙孟俯的書風也或多或少的影響到他的創作。草書植根於顏真卿《爭座位》和《祭侄稿》，並有懷素的圓勁和米芾的跌宕。用筆精到，能始終保持正鋒，作品中很少有偃筆、拙滯之筆；用墨也非常講究，枯溼濃淡，盡得其妙；風格蕭散自然，古雅平和，或與他終日性情和易，參悟禪理有關。
許多作品行中帶草，左圖這幅作品用筆有顏真卿率真之意，體勢有米芾的側欹，而佈局得楊凝式的閒適舒朗，神采風韻似趙孟俯，輕捷自如而風華自足。董其昌對自己的楷書，特別是小楷也相當自負。
董其昌學識淵博，精通禪理，是一位集大成的書畫家，在中國美術史上具有一定的地位，其《畫禪室隨筆》是研究中國藝術史的一部極其重要的著作。
——從別的地方抄來的 **帖）
4樓：
書法至董其昌，可以說是集古法之大成，「 六體」和「八法」在他手下無所不精，在當時已「名聞外國，尺素短札，流佈人間，爭購寶之。」（《明史·文苑傳》）。
他的書法以行草書造詣最高，行書以「二王」為宗，又得力於顏真卿、米芾、楊凝式諸家，趙孟俯的書風也或多或少的影響到他的創作。草書植根於顏真卿《爭座位》和《祭侄稿》，並有懷素的圓勁和米芾的跌宕。用筆精到，能始終保持正鋒，作品中很少有偃筆、拙滯之筆；用墨也非常講究，枯溼濃淡，盡得其妙；風格蕭散自然，古雅平和，或與他終日性情和易，參悟禪理有關。
許多作品行中帶草，左圖這幅作品用筆有顏真卿率真之意，體勢有米芾的側欹，而佈局得楊凝式的閒適舒朗，神采風韻似趙孟俯，輕捷自如而風華自足。董其昌對自己的楷書，特別是小楷也相當自負。
董其昌書法藝術特點是什麼？
5樓：漫閱科技
董其昌書法藝術創作在他步入60歲之後，進入自由階段。
他晚年的代表作有《臨柳公專
權蘭亭詩》、《屬三世誥命》、《友石臺記》和《臨顏真卿爭座位帖》等，他這一時期的書藝日趨純熟，不僅筆由心使，能融會各家的藝術特點，更加明確、清晰，他想最終脫離傳統古法，創立自己的風格。他這時期的作品，一面以似不經意的、率易的筆法來表現書法的平淡天真，一面又以拙於筆法來反映書法的古拙。
書法藝術的定義是什麼書法的基本概念
書法藝術的定義是用筆 結體 意態 風神之中，貫穿著內與外 心與物 主觀與客觀，空靈與充實的對立統一的大美之美。中國的書法藝術興始於漢字的產生階段，聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。因此，產生了文字。書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號 象形文字或圖畫文字。漢...
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中國的書法與傳統文化書法受到傳統文化的巨大的影響，根據時代的潮流而形成的一種書法方式 中國書法是傳統文化中的重要組成辦法和表現形式之一，它是中國傳統文化中實用和藝術的的完美結合。書法的特點體現了中國傳統文人的淡泊名利和安貧樂道的性格特點。具體來講，傳統文化包含中國書法，因為我國的傳統文化歷史悠久，源...
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