1樓：
儒學的政治思想就和多數先秦諸子的一樣，都是以王權制度為出發點的。
2樓：邸衣
先秦時期，儒學的政治思想就和多數先秦諸子的一樣，都是以王權制度為出發點的。
3樓：鯊魚辣椒
實踐起來的結果主要是被王權馴服。至於約束王權什麼的，不能說沒有，但那是矛盾次要方面。
4樓：阿維子
這和古代人們信封的禮儀有關，而儒家就是禮的發起者。
佛家有佛教，道家有道教，儒家為什麼沒有儒教？
5樓：匿名使用者
您好，教，指宗教的
簡稱。儒教，但儒教的教是教育的教，不是宗教的教，因此並不被認為是宗教的一種。道家思想才是中國人核心思想的主要組成部分，諸子百家同出於道，儒家思想的核心也來自道德經的《德經》部分。
而且因為儒家相對重形式而輕實際，所以對中國的文化發展影響較大，如文學、禮儀，主要影響人群是士大夫階層。對中國人的思想影響相對較小，追求君子之風和克己復禮並不被中國人普遍認同，相反，道家追求的健康快樂、逍遙自在才是被中國各階層人群普遍認同的。儒家思想追求的等級觀念也不被大眾接受，相比別的國家，長期受壓迫的中國人反而更加接受自由和平等的理念。
確確實實，受道家思想的影響，中國大多數人是無神論者，也就是將求神拜佛看作生活追求的一部分，而不是看作高於自身生活的崇高信念。求神拜佛服務於生活，因此中國的寺廟乾的更像是服務業而不是宗教場所的工作。這與西方人對待宗教的虔誠，將宗教的追求看作高於個人生活追求是完全不同的。
儒釋道三教同體是分不開的。
6樓：天狼王
有儒教，但儒教的教是教育的教，不是宗教的教，因此並不被認為是宗教的一種。道家思想才是中國人核心思想的主要組成部分，諸子百家同出於道，儒家思想的核心也來自道德經的《德經》部分。而且因為儒家相對重形式而輕實際，所以對中國的文化發展影響較大，如文學、禮儀，主要影響人群是士大夫階層。
對中國人的思想影響相對較小，追求君子之風和克己復禮並不被中國人普遍認同，相反，道家追求的健康快樂、逍遙自在才是被中國各階層人群普遍認同的。儒家思想追求的等級觀念也不被大眾接受，相比別的國家，長期受壓迫的中國人反而更加接受自由和平等的理念。確確實實，受道家思想的影響，中國大多數人是無神論者，也就是將求神拜佛看作生活追求的一部分，而不是看作高於自身生活的崇高信念。
求神拜佛服務於生活，因此中國的寺廟乾的更像是服務業而不是宗教場所的工作。這與西方人對待宗教的虔誠，將宗教的追求看作高於個人生活追求是完全不同的。
7樓：宗陽子
佛教其實不是宗教，也是一種教育，佛教者，佛陀教育也。這是現在絕大多數大學問者研究佛教得出的結論。你看，佛教對於佛稱呼為天人師，而自稱為**，你看著**是宗教呢？
管他叫佛教，其實是世人誤解了而已。只有信奉神靈的教，才是宗教。佛教不承認有創造世界的神，也不崇拜鬼神。
佛也是凡人，只不過是斷絕了妄心和煩惱，所以和我不一樣而已，佛也從來沒要我們把他當神看待。您看，佛教又**是宗教了？所以，佛和儒，是一樣的。
儒家也不崇拜鬼神，他們崇拜的聖人，也是凡人，所以也沒有變成宗教。
為什麼有人把儒家說成儒教？
8樓：西西子子
儒教的問題是目前儒學研究領域爭論特別激烈的議題。儒家之道一直重教化，所以，「教」在早期儒家經典中是教化的意思，譬如我們說「神道設教」「修道之謂教」，都是教化的意思。為什麼最初佛教傳入中國的時候用「教」來給自己命名，我認為這是佛教要突出其教化功能，而顯示其與儒教的相似性。
魏晉南北朝時期的佛道教比較多的稱儒家為「儒教」，都是因為要強調一致性。
但是，在西方的宗教傳入以後，像儒教這樣的依賴社會和政治組織來進行教化的學說能不能稱為宗教，就成了很大的問題。因為儒教並不強調「彼岸」，也沒有宗教的儀式和宗教的組織，所以很多人說它不是宗教。現在我們習慣性地稱儒釋道三教合流，不過，儒教概念的複雜性恰好在這裡：
當「教」不是作為教化，而是作為一個宗教概念的時候，其內在的特性發生了變化。發生在明代末年和清代初期的「禮儀之爭」，就是耶穌會和羅馬教廷對於如何定性儒家的「禮儀」的「宗教」屬性產生了爭論。也就是說，如果將敬天法祖作為一種宗教信仰，那麼中國人如果要信仰天主教就必須拒絕祖宗崇拜這樣違背天主教教義的活動。
如果只是將祭拜祖宗的活動看作是一種禮儀和習俗，那麼便可以共存。遺憾的是，羅馬教廷最終是將敬天法祖看作是宗教活動，這樣導致了儒教和天主教之間的衝突。
我們現在大致將「儒教」作為「儒家」的另外一個稱呼，當我們日常用這個詞的時候，也並不會仔細地做概念分析。只有在我們去研究的時候，才會發現這裡麵包含了極其複雜的內容，亦有極其複雜的歷史演變。有意思的是，晚清民初時期，康有為在試圖用宗教化的模式來改造儒家的時候，就不願意用「儒教」的概念，而是採用了「孔教」的概念。
**時候中國人管**教叫耶教，耶教就是關於耶穌的宗教。儒教是孔子創立的，於是叫作孔教。除了這個原因之外，我認為還有更重要的原因，他認為儒教不是宗教，他要建立的孔教是有一套儀式，一套規範，有建制。
而且陳煥章還努力要將孔教國教化，針對這個問題，不僅引發了別的宗教的批評，也導致了儒家內部的爭論。
我個人的意見是，這個問題可以分為幾個部分來思考。首先，儒家思想在傳統的形態上，它能不能稱之為宗教？其次，如果是，那麼這樣的宗教與別的宗教的差別在**？
作為宗教的儒家與作為哲學的儒家的差別何在？第三：如果傳統的儒家不是宗教，那麼在目前的情勢下，能否將其發展為一種「宗教」。
即使，康有為和陳煥章的孔教計劃失敗了，是否意味著孔教並沒有發展的可能？第四，是否可以借鑑東南亞的經驗，儒家的觀念滲透到其他民間宗教中，從而使儒家的價值得以儲存和傳播。
9樓：秀兒
因為儒教的問題是目前儒學研究領域爭論特別激烈的議題。魏晉南北朝時期的佛道教比較多的稱儒家為「儒教」。
10樓：糾結的迴圈
我認為這是佛教要突出其教化功能，而顯示其與儒教的相似性。魏晉南北朝時期的佛道教比較多的稱儒家為「儒教」，都是因為要強調一致性。
11樓：芒果味宇兒
因為儒家有教化人的功能，很受人追捧，而且魏晉南北朝時期的佛道教比較多的稱儒家為「儒教」。
12樓：鄭宜忠
儒家是奴家，做奴才的專家。儒教是教儒，教你怎樣做個好奴才。儒，沒邏輯，就等於不必講理。儒學，沒理論體系，便於做什麼人的奴才都正確。儒，沒有哲學，奴才才沒哲學。儒灬……
13樓：
在西方的宗教傳入以後，像儒教這樣的依賴社會和政治組織來進行教化的學說能不能稱為宗教，就成了很大的問題。
14樓：熊熊佳秉
之前沒有所謂儒教,只有儒家,但是如今儒教正在形成。
15樓：盼盼你在盼什麼
因為我們現在會將「儒教」作為「儒家」的另外一個稱呼，當我們日常用這個詞的時候，也並不會仔細地做概念分析。
16樓：大個都知道呀
儒家現在也算是一個宗教吧，儒家之道一直重教化，所以說成儒教也不為過
17樓：撞了南牆的貓
因為儒家對人們影響很是深遠，對人們影響也是很大。
18樓：大哥都知道呀
因為中國比較信儒教，如果將敬天法祖作為一種宗教信仰，那麼中國人如果要信仰天主教就必須拒絕祖宗崇拜這樣違背天主教教義的活動。
儒教與道教是宗教嗎?為什麼?
19樓：匿名使用者
有些學者認為中國儒釋道三教同流，這麼看來儒教與道教都是宗教。儒家思想雖沒有戒律和明顯的組織，但它對中國的影響很大，所以有些人也把它說成一種宗教。是中國知識分子的宗教。
關於儒教，有些人認為宗教是有戒律有組織的，儒教沒有戒律，也沒有明顯的組織，又不是宗教。所以儒教是不是宗教便有兩種說法了。
關於道教，道教在對中國的影響方面，和戒律組織方面，都是符合宗教的定義的。所以道教作為宗教是沒有爭議的。
最後的結論是：道教是宗教。儒教說是宗教也好，說不是宗教也好。就看你個人認同哪種觀點了。
20樓：匿名使用者
宗教是世人的說法 其實任何一個宗教都是教育 她的開始是教育 只是後來被演變成宗教 被大眾理解為迷信 恰恰相反 她們是破除迷信的 只是世人福德甚淺 無有深入其中 樓主可以看一些儒教 道教 佛教 等宗教的典籍 及其相關講解便會明白 但樓主注意 世間總是有不正之人利用宗教行不義之事 望樓主明白此理 萬不可以偏概全 隨喜功德 阿彌陀佛
21樓：匿名使用者
儒教不是宗教，確切的說他是儒家，是一個學術流派，一種社會學說。道教是宗教，但是前期的道家思想不是宗教，老子那個時期，道家和儒家一樣也是一種學術流派。後來有人尊老子為道教最高神，將道家宗教化了。
其實老子是無神論者，極力反對鬼神學說，但後人卻把他尊為最高神，不知道他在天有靈，知道後會是什麼表情？
22樓：三緘
儒教不是宗教，道教為合法的宗教
儒家思想的當代社會價值，儒家思想的當代社會價值
儒家思想中社會和諧的理念，是最符合中國目前的發展需要。儒家文化對當代社會的現實意義，在於其道德價值，教育價值和政治價值三方面 儒家思想對當今社會的現實意義 儒家文化對當代社會的現實意義，在於其道德價值，教育價值和政治價值三方面。首先，儒家文化對當代社會的現實意義在於它的道德價值。眾所周知，亞當?斯密...
儒家思想的核心是什麼,儒家思想的核心是什麼
儒家思想核心,就個體而言,是仁義禮智聖德性論 五行 思想 就社會而言,是德道思想,即博愛 厚生,公平 涵蓋 中 正義 涵蓋 正 誠實 守信,革故 鼎新,文明 和諧,民主 法治等,它是我們社會核心價值觀的基石。仁 大家耳熟能詳,是儒家最核心的思想之一,在 論語 中 仁 字出現次數高達109次,是出現頻...
儒家思想是如何發展的，儒家思想的發展歷程是怎樣的？
經過漢代思想家的改造和完善，儒家思想發展成漢代的經學。經學的代表人物，首推西漢著名的哲學家董仲舒。他建立了一套 天人感應 的神學目的論體系，提出了 罷黜百家，獨尊儒術 的建議，開以後兩千多年中國社會以儒家為正統的先聲。董仲舒主張的 天不變，道亦不變 和 三綱五常 性三品說 等思想，為後世統治者所效法...