1樓：一個廚師
古代有些刑法和性有一定的關係，如作為「五刑」（墨、劓、剕、宮、大辟）
之一的宮刑就是這樣。
一、什麼是宮刑
宮、即「丈夫割其勢，女子閉於宮」，就是閹割男子***、破壞女子生殖機
能的一種肉刑。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一
刑罰的殘酷。所謂蠶室，據唐人顏師古的解釋：「凡養蠶者欲其溫早成，故為蠶室，
畜火以置之。而新腐刑亦有中風之患，須入密室，乃得以全，因呼為蠶室耳。」這
就是說，一般人在受宮刑以後，因創口極易感染中風，若要苟全一命，須留在似蠶
室一般的密室中，在不見風與陽光的環境裡蹲上百日，創口才能癒合。宮刑又稱腐
刑，這是因為，對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之
木，有杆但不能結實。宮刑又稱陰刑，是指對男子或女子的陰處施加刑罰。把宮刑
稱為椓刑，見於《尚書·呂刑篇》，「椓」據《說文》釋是以棍擊伐之意，據馬國
翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性上身，以破壞其生育機能。
二、宮刑的由來
宮刑的出現在中國歷史上由來已久。在《尚書》中有幾處提到了五刑和宮刑，
例如《堯典》中就有「五刑有服」語。
今出土的周鼎金文字中有「仲宦父鼎」，文曰：「中宦父作寶鼎，子子孫孫永
寶用。」《尚書·呂刑篇》中有「宮闢疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實其罪」語；又
雲：「爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥。」又云：「舜典五刑，有宮。」《慎
子》一書有：「虞五誅，以艾畢當宮。」《周禮》則雲：「夏宮闢五百。」
從以上記載看來，後世一般認為宮刑至少在夏禹以前就已出現。周朝時將受了
宮刑的男子稱為「寺人」。「寺」字為「士」與「寸」二字構成，在古代，「士」
是男性***的象形字，史書所稱「士人」即男人，「士女」即男女；「寸」像一
隻手拿著一把小刀，「士」與「寸」合在一起就是用刀割去男性***。
男子受宮刑，一般理解是將**連根割去，但據古籍記載，也有破壞**與睪
丸者。如《韻會》一書雲：「外腎為勢，宮刑男子割勢。。外腎是指**和**，
破壞了它，人的性腺即不再發育，**不能勃起，從而喪失了效能力。
古代的宮刑也適用於女性，對女子的性刑罰，稱為「幽閉」。魯迅在《病後雜
談》一文中說：「向來不大有人提起那方法，但總決非將她關起來，或者將她縫起
來。近時好象被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真
使我不得不吃驚。」關於「幽閉」，古書很少作注，我們只能從史書的片言隻語中
知其大概，例如「牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅」。「用木槌擊婦人胸
腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有
患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。」用今天的
話來說，「幽閉」就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統治階級或是從病
人身上，或是從**牲口之中受到「啟發」而「發明創造」出來的。「幽閉」最早
的記載也是見於《尚書》。與對男子的宮刑一樣，死於「幽閉」的婦女是無法統計
的。此外，還有私刑中的「幽閉」，據褚人獲《堅瓠集》記載，有不少官紳家中的
妒婦虐刑婢媼，「搗蒜納妾陰中，而以繩縫之」，或「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙
於井」等等。可見，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。
三、施宮刑的目的
據考證，宮刑最初的作用是為了懲罰男女之間不正當的性關係，即「女子淫，
執置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也」。《伏生書》傳更雲：「男女不以義交者，
其刑宮。」由此可以推見，宮刑是在一夫一妻製出現後的事，否則就不可能存在什
麼對不正當的男女性關係的懲罰了。而且，再從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最
重的，僅次於大辟（斬首），顯然當時人們思想中還殘留著原始時代的初民對生殖
器崇拜的影響，***的價值僅次於頭顱。傳說中的堯舜，大致是中國的父系氏族
社會向階級社會過渡的時期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時開始出現是完
全可能的。
宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關係，這在人類的婚姻制度剛剛
跨入文明門檻的當時是現實的。但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，
宮刑的施刑範圍擴大了，擴大到與初意完全不相干的地步，成為濫施懲罰、壓平民
眾的一種嚴酷手段。這種擴大始於何時，歷史上沒有明確記載，但至遲到周穆王時，
已規定「宮罪五百」，西周時受宮刑的罪名已相當多，而且受刑物件是廣大奴隸和
一般平民，至於奴隸主貴族是「公族無宮刑，不剪其類也」。「不剪其類」就是不
絕他們的後代，奴隸主貴族即使犯了當宮之罪，也只服椓刑，即將犯人剃光頭髮，
鎖住頸項服勞役，「而髡者，必王之同族不宮者」。可見，古代的刑罰帶有多麼鮮
明的階級性。宮刑施用的範圍到了後世越來越大，如到了戰國時期，《列子·說符
篇》載有人曾勸秦王以仁義治國，秦王處以宮刑，罪名是「若用仁義治吾國，是滅
亡之道」，這說明封建統治者已經用危害國家的罪名處人以宮刑了。《史記·秦始
皇本紀》記載，秦始皇造阿房宮築驪山時竟發隱宮刑徒70餘萬人服勞役，這裡的
「隱宮」是指宮刑，這70餘萬人中已受過宮刑的人肯定是不少的。
四、宮刑的發展
秦朝是由於殘暴統治而迅速覆亡的，繼之而起的漢王朝從本質上看也好不了多
少。宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時，就雖規定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生
性殘酷，在他的統治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延
年等人。司馬遷因為漢武帝詢問看法時說了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，
「上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵遊說，下遷腐刑」，這就是被處以宮刑；張賀因
幸於衛太子，太子敗，張賀也受了宮刑。東漢昭帝也曾下詔：「大逆無道殊死者，
一切募下蠶室」，從法令上又擴大了宮刑的範圍。大臣、官吏稍微違背了最高統治
者的意志就要受此酷刑，平民百姓受這種酷刑蹂躪的人肯定更多了。
到了南北朝，宮刑仍在不斷實施。特別是北魏對宮刑的施行更有明確規定，據
《通志》卷十六載，北魏凡犯「大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑。」所
以在北魏時宮刑一般多用於被認為是謀反大逆者的子孫。例如《魏書》卷九十四載
平季被處宮刑，就是因為他的父親與和尚一起企圖謀反而被牽連的。受宮刑者的罪
略次於死刑，即使對他們赦免也被作為奴隸送交官府，例如北齊後主曾發恩一次，
把原來當受宮刑的人，普免作為官奴。
從以上歷史看來，宮刑的施行範圍雖然擴大了，雖然不僅僅是懲罰被認為是男
女不正當的性關係而作為鎮壓反抗者的一種殘酷手段，但仍與性有一定的聯絡，就
是使受刑者喪失效能力，從而斷子絕孫。這在十分重視子嗣和後世香火的封建社會，
確實是十分嚴酷的懲罰。此外，宮刑還有摧殘受刑者的身體與精神的目的，使受刑
者終生受辱，生不如死。司馬遷是個意志堅強、胸懷大志的人，可是他每當想起自
己受宮刑這一恥辱，都仍然要發汗沾背，想「引決自裁」，就是不想再活下去了。
施用這種酷刑，不能不引起歷史上一些正直人士的反對。著名的如東漢時的陳
忠、孔融，三國時魏國的王朗等，他們都力主廢除宮刑以及其它一些殘酷的肉刑。
但是，也有一些人秉承最高統治者的旨意，死抱住宮刑不放，如和孔融、王朗同時
代的鐘繇、陳群就是如此。到了隋朝開皇時雖然正式廢除了宮刑，在以後歷代的刑
制上不見這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直到明、清。
例如，唐朝的安祿山曾閹一個叫豬兒的人，血流數升，差點致死；後來，安祿
山也被豬兒切腹而死。
初，豬兒出妻丹部落，十數歲事（安）祿山，甚慧黠。祿山持刃盡去其勢，血
流數升，欲死，祿山以灰火傅之，盡日而蘇。因為閹人，祿山頗寵之，最見信用。
祿山壯大（肥重三百三十斤），每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒以頭戴
之，始取裙褲帶及繫腰帶。玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴，皆許豬兒等入助解著衣服。
然終見刳，豬兒也。
又如明太祖泉朱元璋在他的《大誥》中就規定了許多嚴刑峻法，其中就有閹割
為奴的內容。在明洪武九年，南京皇宮營建勤身殿，只因有關**把中等工匠誤奏
為上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把這2000多個工匠全部閹割，幸虧有人竭力
諫止，才使這些工匠免遭慘禍。但由此也可以看出，封建統治者施用宮刑是多麼任
意、隨便。在明朝，不僅朝廷用宮刑，某些高階將領也濫施淫威，據《萬曆野獲記》
記載，明英宗時，靖遠伯王媼在征戰某地時，竟將民間幼童閹割為奴，明英宗知道
後並不干預，可見這種做法在當時是被允許的。到了清朝，有所謂「閏刑」，即一
些在刑制上沒有明確列出條目的酷刑，其中也難免沒有宮刑了。
2樓：淡淡地煙味
中國古代的極刑
為什麼我們要研究刑罰呢？其實也沒有什麼特別的原因，大概是因為刑罰也是歷史的一部份吧！但是它所反映出的是歷史的殘酷面，它把中國人的血腥與殘暴做了最淋漓盡致ㄉ表現，當然對當代的政治風氣也做了最完整的呈現。
歷代ㄉ刑罰是當時政治制度的重要主成部分，它顯現統治階級的政治需要。在古代，上級對下級，長輩對晚輩，具有主宰、支配乃至殺生之權，所以，古代政治的基本特點就是**。非法的酷刑經由官方使用後，它也就取得合法性，或是暴君酷吏從新使用這些非法的酷刑時，便把前代的非法行為作為合理的依據；而且民間私刑也是長期存在的。
漫長的古代社會中，各種非法酷刑作為私刑而濫用的時候，所演出的悲劇也真是非常恐怖驚悚的。以下就介紹幾種中國曆代以來有名的刑罰。
一、『凌遲』：中國古代各種殘酷的刑罰中，是最慘無人道的。凌遲，原本寫作陵遲，本意指山丘的緩延斜坡。
後世將凌遲用作刑罰的名稱，只取它緩慢之意，就是用很慢的速度將人處死，用刀一刀一刀割，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。所以，凌遲也叫做剮、吋磔等。大多數人認為凌遲，始於五代。
以刀數最多而眾所皆知的是歷史上有名的宦官劉瑾，他被剮了3357才死，然後還銼屍梟首。再看崇禎時的進士鄭漫，由於朝廷內部所起的黨派糾紛，而被人告發犯有大逆不道之罪，也是被以凌遲，不過劉瑾是逼害忠良所以算是罪有應得吧，但鄭漫受此酷刑卻讓人感到惋惜啊！
二、『腰斬』：最初，腰斬所使用的刑具被稱為鈇質，及是大斧。從春秋起時，腰斬的刑罰就常被使用；商鞅變法時，曾規定對百姓實行連坐法，一家犯罪，鄰家不告發者，要處以腰斬，而當時究竟有多少人被腰斬而死的？
難以統計，據說商鞅在渭河旁邊處決囚犯，死者的鮮血把渭河都染紅了！
三、『剝皮』：這兩個字一聽就叫人毛骨悚然，其殘故程度絕不亞於凌遲。根據現在可見知的史料，六朝以前的剝皮之刑只是剝人面皮，後來便開始剝全身的皮。
到明朝，剝皮之刑用的最多也最狠，從開國國明太祖朱元璋，到明末的張獻忠，不少人都用過剝皮之刑。朱元璋開國之初，「剝皮揎草」是他一項重要的發明，若有**汙吏就要處以死刑，殺頭後還要梟首示眾，並且剝皮填草，把這人皮草袋置於衙門裡，讓人引以為戒。也有明朝的魏忠賢，用瀝青塗滿犯人的全身，等瀝青冷卻凝固後，再敲碎、行成一副人的完整皮革。
四、炮烙：就是火烤的意思，起源於，商代紂王的寵妃妲己，紂王為了討她歡心，就讓人用銅製成方格，並用把炭火燒的通紅，然後叫人犯踩在上面，最後再因體力不支而被火燒死，妲己因此而大笑，從此紂王就常因此而無故殺人，這項酷刑也就因此沿用下來。
五、烹煮：顧名思義就是煮人肉，根據歷史記載，周始祖西伯被囚禁時，紂王把西伯的兒子伯邑考，煮了並送去給西伯吃，西伯在不知情的狀況下就吃了自己兒子的肉，紂王還得意的到處炫耀了！
六、宮刑：是古代割除男子***的酷刑，***對人來說跟頭顱同樣重要，頭顱是生命中樞；而***是傳家之寶。對古人來說宮刑是僅次於死刑的酷刑，漢代學者孔安國作的傳說：
「宮，淫刑也，男子割勢，女人幽閉，次死之刑。」這說明了，1. 宮刑包括了男子剷除***；女子則表幽閉。
2. 宮刑是僅次於死刑的。3.
宮刑是用來懲治淫罪。漢武帝時不少人被處以宮刑，如將軍李延年、歷史學家司馬遷和張安世的哥哥張賀等。而宮刑不僅造成了肉體痛苦，也造成心靈摧殘，像司馬遷每想到這一難堪的奇恥大辱，不只一次想自殺，但是受過宮刑的人也會多多少少有一點**傾向，大概是想發洩身體所受的痛苦吧…。
另外，古代皇宮內也有眾多的太監，為了避免他們與侍女產生淫亂的行動，而必須淨身，雖然和宮刑不是同一回事，但因為和宮刑的方法相同都必須「下蠶室」所以一併介紹。
七、幽閉：就相當於男子宮刑，原本只是指把女子監禁，徹底滅絕她的性慾，後來到明代卻演變成「剔去其筋」，因為在明朝醫術並不如此進步，所以受到此刑的人大都會因失血過多而死。而清代人卻認為「幽閉」就是重擊女子的腹部、胸部，使她的羞祕骨下墜堵住**，變得只能小便不能**，這和女子患子宮脫垂是一樣的，都是使**關閉，所以才叫幽閉。
結語：綜觀以上敘述，都讓我們感到人的可怕，為什麼會把那些慘無人道的刑罰加諸在自己的同類身上，而卻又感到理所當然，無愧於己呢？所以也有些學者就把殘忍也列為中國民族特點之一。
當然，與殘忍相對的仁愛也是中國的一大特色，就像歷代的一些清廉官吏就不贊成嚴刑峻罰；那些從古代流傳下來的**、野史，也對那些酷刑發表批判和因果報應的觀點。所以中國文化可說是殘忍、仁愛多方面並存、複雜且存在著相互矛盾的民族。
古代女子宮刑刑具古代女子刑罰這幾種女子宮刑慘不忍睹
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