1樓：勤奮的陸
蘇格拉底之死反映了當時雅典民主
政治制度主要的問題是雅典民主制度範圍的狹窄和國家權力濫用 。
雅典民主只是「成年男性公民當家作主」的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言，是遙不可及的，它與現代民主是不同的，它限制了社會另一部分成員的自身發展能力，帶有很大的侷限性。
蘇格拉底之死對於西方法治文明的重大意義：也許法律會一時枉正錯直，但在世俗之城裡只有一個人人必須遵守的法律，只有在每個蘇格拉底都服從法律的基礎上，雅典人民才有法治的保障。在這個意義上說，蘇格拉底必須死，因為雅典的法律需要生存。
所以蘇格拉底毅然選擇了赴死。
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蘇格拉底被稱為西方的孔子，這是因為他們都開創了一個新的時代，這個時代並不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對人的生命作透徹的瞭解，從而引匯出一種新的生活態度。
雅典城並沒有因為處死蘇格拉底而重煥輝煌，也沒有任何文字記載那些法官們在審判後的心路歷程。我想，他們中的許多人，已經沒辦法面對和說服自己的良知了，他們的靈魂，將籠罩在那位老人孤獨而頑強的身影下。
蘇格拉底去了，到他的神那裡去了。「哪一條路更好，惟有神知道」。千年的步行者們越走越遠，但是誰都無法從他們心中抹去這個雖然虛幻的名字――蘇格拉底。
蘇格拉底是哲學的聖徒和殉道者，至今，沒有哪位哲學家像他那樣痴迷於過一種正義的生活。他把一個人的生命充分活了出來，從他一生的經歷中，我們可以獲得啟發，體認人生總是會面臨各種遭遇，會有得意失意，即使面對不義時，都要坦然接受。
更重要的是，人活在世界上，要把關注的重點由外在轉向內在。蘇格拉底為希臘哲學注入了強心劑，激起了無比洶湧澎湃的浪濤，餘波甚至綿延至今。蘇格拉底以他的實踐和人格為後世哲學家樹立了不朽的榜樣。
但是，由於蘇格拉底生前特立獨行的為人風格和顛覆性的哲學理念，使他在身後也受了不少爭議。自19世紀興起的非理性主義在歐洲的迅速傳播，關於以蘇格拉底等人為首的理性主義者的爭議也此起彼伏。
19世紀非理性主義哲學家尼采在他的著作《快樂的科學》《朝霞》等著作中曾強烈抨擊蘇格拉底，把蘇格拉底稱作「樂觀主義的科學精神」的「始祖」。所謂「科學精神」，是指「最早顯現於蘇格拉底人格之中的那種對於自然界之可以追根究底和知識之普遍造福能力的體現」。
尼采認為，蘇格拉底的影響籠罩著世世代代，直至於今日。自蘇格拉底世代以來，人們相信科學至上，知識萬能，思維能洞悉事物的本質。這種理念是「一種專橫的，絕對的信念」，因而也就是信仰。
所以，「即使科學也是建立在一種信仰之上的，根本不存在'無前提的'科學」。
2樓：仙人掌的憂傷
多數人的**。一方面雅典是直接
民主，所有本邦成年男子都有權直接參與政治，按照少數服從多數的原則決定事物；另一方面公民參政素質參差不齊。兩者結合雅典的直接民主就易導致民主權利的濫用和誤用。也就是多數人的**。
3樓：筱葉秋煙凝
雅典民主政治侷限：
1、雅典民主的範圍，雅典公民權利是建立在廣大奴隸**的基礎之上，眾多婦女和外邦人也被排除在民主殿堂之外。
2、直接民主導致權力的濫用和誤用。「所謂直接民主制,指的是統治者與被統治者的身份重合，公民作為國家的主人直接管理自己的事務，而不是通過中介或代表。」
3、雅典民主政治是城邦公民內部的民主，只有成年男性公民才真正享有權利。而婦孺、外邦人、奴隸被排除在外。
雅典民主政治在充分發揮積極作用，促成雅典政治、經濟、文化日臻繁盛的同時，又殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發展能力。它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的暴力機器，這是其最大的歷史侷限。
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雅典民主政治特徵：
雅典民主政治被恩格斯稱為」最純粹、最典型的國家形態」。
1、直接民主制
在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權利，其權力通過公民直接參與和管理城邦事務的方式來實現。公民參政的最高民主機構是公民大會。公民大會每月召開3次～4次，凡20歲以上的男性公民都有權參加，平等享有立法權、選舉權、監督權。
2、主權在民
雅典民主政治的本質是主權在民。伯裡克里著名的《喪禮演說詞》宣稱：「我們的政治制度之所以被稱為民主政治是因為政權是在全體公民手中，而不是在少數人手中。
」城邦政權在「全體公民手中」這是對「主權在民」的十分明確的表述。
3、崇尚法治
雅典民主政治是建立在法治基礎之上的國家政治，其產生、發展、繁榮的過程中無不充滿法的精神。「法律面前人人平等」是雅典民主政治執行的基本政治原則。
4、許可權交叉制約
雅典國家權力的執行中存在著民主權力的制約，這種制約以國家機構許可權的交叉為特色。雅典權力制約機制自梭倫改革始，為使各階層在城邦中協調地生活，梭倫以「仲裁者」的姿態力主對立的雙方以一定權力範圍為「界限」，實行權力相互制約，以圖達到「權力和諧」。
4樓：末你要
1、權利的缺失和濫用。
雅典的民主制度是一種直接民
主制。「所謂直接民主制,指的是統治者與被統治者的身份重合，公民作為國家的主人直接管理自己的事務，而不是通過中介或代表。」
雅典人實際上很容易受到統治者演說的鼓動，在一個缺少任何現代化通訊手段的社會裡，口頭交流是人們獲取資訊的主要途徑。
2、民主制下事實上的不平等
，雅典民主是成年男性公民的民主，是少數人的民主，廣大的婦女，奴隸，外邦人不再民主範圍內。這也是其侷限性。
其實質是奴隸主貴族的民主，這種民主政治實質是奴隸主**的手段。因此，雅典民主是在民主制下事實上的不平等。
3、民主主體的狹隘性
在城邦內部，能夠享受民主權利的只是一小部分成年男性公民，而婦女和長期居住的外邦人都被排除在外，更不論處境悲慘的奴隸；對外，民主只存在於同一城邦的成員之中。
4、經濟的不足。
民主制度的執行需要大量的財富，但城邦經濟對此無能為力，因此導致了用政治手段解決經濟問題的惡性迴圈；為了彌補財富生產之不足，沒收財產成了最便捷的手段，對外擴張戰爭是維繫政治的手段同時也成為導致政治體系崩潰的定時炸彈。
5、監督制度的不足
公民大會及議事會實行多數決定原則，在實踐上容易成為政客拉幫結派排除異己的一種工具。蘇格拉底之死，就是雅典政客拉幫結派排除異己的一個最好體現。
6、**過度。
非公民群眾實行**的工具，歸根結底，它是為奴隸主階級整體的經濟利益而服務，是奴隸主自由民階級的民主。這種有限的階級民主決定了這種民主有巨大的侷限性和狹隘性。
7、蘇格拉底的言論觀與**者不合。
古希臘哲學家蘇格拉底因主張無神論和言論自由，這侵犯到當時貴族的利益，之後雅典貴族們抓住蘇格拉底的學生克里底亞成為傀儡政權首領這個把柄，以不敬神和敗壞青年兩項罪名把他送上法庭。最後被判處服毒自殺。
蘇格拉底之死暴露了雅典民主政治的哪些問題
5樓：匿名使用者
人門普遍追求物質生活
信仰神靈
6樓：匿名使用者
多數人的**。一方面雅典是直接民主，所有本邦成年男子都有權直接參與政治，按照少數服從多數的原則決定事物；另一方面公民參政素質參差不齊。兩者結合雅典的直接民主就易導致民主權利的濫用和誤用。
也就是多數人的**。
7樓：匿名使用者
民主是現代政治制度的發展趨勢，但民主並不是包治百病之良藥。
蘇格拉底之死反映出雅典民主的什麼弊端
8樓：對方考慮看過
反映出輪番而治不能保證執政者的水平，不能保證公平公正。
在雅典恢復奴隸主民主制後，蘇格拉底被控，以藐視傳統宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，被判決後飲下毒酒而死，終年70歲。
蘇格拉底確實主張了一個新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。這個宇宙理性神是蘇格拉底的哲學追求—－真正的善—－的終極根據，人能有知識，是因為人得到了神的特別關愛，被賦予了神性的一部分，因而有了靈魂，有了愛智的心靈和理智。
但是人應當明白，你所具有的那點靈魂同神的智慧是無法比擬的。所以這個新的理性神的觀念和關於人當「自知無知」的教導，就成了激發和推動人追求真知與批判不真不善、偽真偽善的強大力量。
9樓：匿名使用者
反映出輪番而治不能保證執政者的水平，不能保證公平公正。
蘇格拉底之死案說明了當時社會的什麼問題
10樓：匿名使用者
說明當時社會制度存在著極大的弊端。我們知道當時的社會是雅典民主制度發展到了頂峰時期，人人皆可參政，輪番而制，不同文化不同素養的人也可參政，這就容易造成權利的濫用與決策失誤的增加。再一個，根據以往的歷史來看，普通民眾的思想容易受到貴族的影響，這是一個比較重要的原因。
當時，蘇格拉底所宣傳思想（唯物主義思想）對貴族階級的利益造成極大的不利，所以貴族就必須想盡辦法除掉蘇格拉底以維護自己的利益。於是呢，貴族們就在民眾中散佈謠言，說蘇格拉底對神不敬，是異教徒，於是呢，不明事理的民眾就將蘇格拉底推上了斷頭臺。
11樓：匿名使用者
公元前五世紀，古希臘直接民主的城邦民主制度暴露出來的世風日下 此外智者學派強調人是萬物的尺度而片面強調自由，忽視道德，
蘇格拉底之死強調了人要遵守城邦的法律，再捍衛自己的思想自由和人格尊嚴。他的死范增天他人格魅力 與誠實正義
12樓：匿名使用者
任何一個時代都有自己的法律，或者說是規矩，你不遵守這個規矩，就只有死。
蘇格拉底之死說明了古希臘民主制度的什麼狀況
13樓：炫麗晚安
民主的非理性一面:
蘇格拉底認為雖然如果城邦的法律是不公正的,你就不必遵從它們,但是如果你違反了城邦的法律,你仍然必須服從懲罰.蘇格拉底就正是絲毫不差地這樣做的,他感到有一種服從城邦的合法權威和城邦法律的義務,所以他十分自覺地接受了死刑,在臨終前仍同朋友們討論哲學問題.在時間到來時,他安詳地喝下了毒酒,用自己的生命和哲學報答了祖國城邦,終年69歲.
在蘇格拉底一案中,一方是追求真理、捨身取義的偉大哲人,另一方則是以民主自由為標榜、被視為民主政治源頭的雅典城邦.孰是孰非,誰善誰惡,不那麼涇渭分明,感情上的取捨則成為一種痛苦的折磨,因而其悲劇色彩愈加彰顯.
蘇格拉底說：「我寧願選擇死也不願婢膝地乞求比死還壞得多的苟且偷生」.蘇氏對死也不畏懼,因為他認為「靈魂不滅」或「靈魂轉移」,人死後可以到另一世界,即冥府,在那裡,「充滿希望」的新生又將開始.
他視死如歸,最後臨危不懼,飲鴆就刑.
.在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的聖人,幾乎與孔子在中國歷史上所佔的地位相同.多年來他被認為是反民主的、維護反動的奴隸主貴族利益的哲學家,近來已有人對此提出了不同看法.
蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死,因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威,同時也是因為擔心他逃亡後雅典將再沒有好的導師可以教育人們了.
你對蘇格拉底之死的看法是什麼，對蘇格拉底之死有什麼看法
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