1樓：老妖真精
〖 律法
的bai定義 〗
那麼我們du要問，什麼zhi是dao律法？律法的定義是什麼？許多人以為脫專離律法，就是脫屬離十條誡命。
或者有人以為就是脫離舊約的禮儀律法，如祭司的事奉條例，以及道德律法，如十誡等。其實除去律法本身，並不能幫助我們不犯罪。全部舊約裡，神對人的要求就是律法。
律法就是神要人作事。守律法的意思乃是說，神對我有要求，我打算靠著自己行神的旨意，以討神喜悅。這就是守律法。
但在新約裡神說，要將律法放在一邊，以恩典代之。從此以後，神乃是說，不要你作任何事來討我喜悅。這話聽起來很嚴重。
守律法就是我作事來討神喜悅；脫離律法乃是，從始至終我不作一事來求神歡喜。神一點都不要我們憑自己作什麼來討他喜悅。若此關勝不過，罪的關就不能勝過。
（1）誡命：給我們看見神的聖潔是威嚴的——特別當主耶穌**，按靈意一方面來解釋時。
（2） 律例：顯示出神的聖潔是嚴厲的——他不能容忍罪惡，亦不會受妥協。
（3） 典章：說明神的聖潔是不容侵犯的——它把人應如何敬拜神，都不遺細巨地寫清楚了。
2樓：手機使用者
有關猶太人的
宗教律叫誡命，
民事律叫典章，
道德律叫誡命。
耶和華的道、律例、誡命、典章分別是什麼？
3樓：318宋
聖經中最早的約就是上帝在伊甸園中與亞當所立的「女人的後裔（指**耶穌）要傷蛇的頭（指揭穿撒但的謊言）；蛇要傷他的腳跟。」（創3:15）其他的諸約都是在這基礎上立的，如彩虹之約，就是因**的救贖而與世上的人立的；
割禮就是作為亞伯拉罕的後裔的證據立的，所以，亞伯拉罕的後裔**耶穌，也受了割禮，若他不受割禮，他就不是**，要知道，這個後裔是叫萬國因他得福的**，所以，當耶穌被釘十字架後，割禮也就不重要了，因為割禮是人類不順從的產物，那順從的就不需要了。
聖經中的律法主要是指祭祀制度，如逾越節就是以色列人的律法，這個律法也是建立在耶穌**救贖這個永約之上，所以，耶穌**的救贖是上帝所立的律法，也就不改變了，所以，耶穌必須按著律法成了除去世人罪孽的羔羊，成了逾越節的羔羊，使一切喝他血，吃他肉的人能躲過滅命的天使，而不被滅亡。
誡命就是上帝在西乃山與以色列人所立的約，是以色列人都要遵守的，包括現在的**徒，因為他們也是以色列人。這個約其實亞伯拉罕也遵守，否則經上就不會說：
「我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福，都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」
而法度、律法例中就包涵誡命，就如經上所說：「耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；又說：你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。
這裡清楚的告訴我們，耶和華所定的律例、典章中包括誡命，所以，亞伯拉罕是遵守上帝誡命的，同理，之前的亞當、挪亞當然也遵守了上帝的誡命了。
4樓：匿名使用者
這個問題好大啊，整本聖經都是神的話，都是神的道、律例、誡命、典章。估計你是找一些特別的，十誡
還有兩個最大的誡命：你要盡心、儘性、盡意、盡力愛主你的神，其次也相仿，就是愛人如已！
多讀讀聖經，多聽聽道，就會明白更多
5樓：匿名使用者
約翰福音是這樣解釋「道」的：
1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。
1:2 這道太初與神同在。
1:3 萬物是藉著他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
耶和華的律例、誡命、典章是為以色列人制定的行為規範，有針對性和時代背景，但是出於神的話也就是道，不會更改。
6樓：匿名使用者
這幾個詞都是同義詞，實際就是指上帝的律法，或者上帝的道。
整本聖經就是上帝完整的律法書。違反律法的，就是犯罪。
舊約聖經中的誡命、律例、典章有何不同？
7樓：手機使用者
誡命，即十誡，是律法的總綱，也稱為道德律，是每一個以色列人都必須嚴格遵守的；律例好比是十誡前4條的細則 ，關乎如何正確處理人與神的關係，主要涉及到的是利未人在聖殿的事奉，（實則涉及以色列的每一個人）規定的相當詳盡，有工作律之說；典章則是十誡後6條的細則，關乎以色列人社會活動·人際關係的方方面面，故有民事律之稱。誡命，律例，典章通稱為律法，是一個整體。犯了任何一條，都不能不受懲罰。
律法因人的軟弱有所不能行的，所以守律法不能使人得救。但律法顯明神的聖潔和人的罪，能把人圈在罪裡引到**耶穌救主面前。**是成全的律法，信**是人得救的唯一途徑。
追問： 簡單地， 大概 可以這樣說吧？誡命——關乎道德方面的；律例——關乎宗教（敬拜上帝）方面的；典章——關乎社會生活方面的。求採納
**徒請幫忙回答上帝的律法<律例>,法度，典章，誡命是什麼？越越完整越好，謝謝
8樓：匿名使用者
上帝的律法，總抄意就是敬襲畏神。要盡心儘性盡意盡力的愛主你的神。
摩西的律例、典章和誡命 利未記1-7章 民數記5-7章 申命記4-7章
所羅門和智慧人的箴言書1-31章
主耶穌的命令馬太福音5-10章
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。
我們如今彷彿對著鏡子**，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。
9樓：匿名使用者
你說的這幾個詞bai都是律法的同義詞。du在詩篇zhi119章，這也許是聖經中最長的dao一章，幾乎句專句都有這
屬些詞。
詩119:1a 行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。
詩119:2 遵守他的法度，一心尋求他的，這人便為有福。
詩1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
約一2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
10樓：璀璨煙火
摩西五經去看吧。
但是，更建議你多看看羅馬書。讓你得救的不是律法，是恩典。
11樓：匿名使用者
約翰福音十三章三十四節：
你看看就明白了
12樓：匿名使用者
1盡心、盡意、盡力的愛神；2愛人如己。就這兩個
**徒請幫忙回答上帝的律法<律例>,法度，典章，誡命是什...
13樓：手機使用者
馬太福音22:34-40
——法利賽派的人聽見耶穌使撒都該派啞口無言，就聚集前來。他們當中有一個通曉律法的要試探他，就問他說：「老師，律法上哪一條誡命是最大的呢？
」耶穌對他說：「『你要全心、全意、全智，愛耶和華你的上帝。』這是最大、最重要的誡命。
其次的也相似，就是『要愛人如己』。全律法和眾先知的話都繫於這兩條誡命。」
14樓：匿名使用者
上帝的律法，總意就是敬畏神。要盡心儘性盡意盡力的愛主你的神。
摩西的律例、典章和誡命 利未記1-7章 民數記5-7章 申命記4-7章
所羅門和智慧人的箴言書1-31章
主耶穌的命令馬太福音5-10章
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。
我們如今彷彿對著鏡子**，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。
15樓：朝話夕食
具體請看舊約聖經，上帝把以色列人從埃及地領出來之後的那段，很長很長，複製不下來的，有興趣自己去看吧http://wenku.baidu.
誡命、條例、律法和典章是什麼意思（解釋）。
16樓：匿名使用者
誡命——關乎道德方面的。
律例——十誡的前4條細則，關乎宗教方面的。（怎樣敬拜上帝）典章——十誡的後6條細則，關乎社會生活方面的。
律法——誡命,律例，典章通稱為律法。（總稱）
律法和誡命的區別？請**徒回答！謝謝！
17樓：匿名使用者
安息日的實質意義就是：在舊約中在那一天不準做任何事，要敬拜神。
在新約中耶穌己明確指出，耶穌就是安息日的主，不只是象舊約那樣，只是安息日敬拜，可以把每天都當安息日敬拜，也可時時敬拜。
因為主耶穌說：要用心靈和誠實敬拜。
而不要象舊約時那樣，只流於形式。只是安息日守律法，而失去敬拜實意。
18樓：匿名使用者
據我所理解，神在創造我們的時候，就已經把律法刻在我們的心裡了，比如道德律，當我們做壞事的時候，不管我們是否認識主，我們良心都會感到不安，而誡命是神為屬於他的子民的立約，遵守誡命乃是愛神的表現。
但是因為主耶穌**謙卑降世在律法之下受死復活，已經戰勝了死亡，使我們得新生，並救我們脫離律法的咒詛，所以我們已被分別為聖，不在律法之下。
不過不在律法之下和我們遵守律法並不衝突，這不是問題的所在，真正問題在於我們是愛神的律法多一點還是愛神本身多一點？若是我們在追求服侍神或是守律法的過程中卻遠離了神這就太不值得了，這世界的一切都是神的，不管我們做任何努力都不能額外加給神什麼。神喜悅我們不在律法之下，乃是在愛之下，交託我們那顆不順服沒有愛的心，背起我們的十字架單單跟隨主耶穌**。
如今雖然我們不在律法之下了，但是我們遵行律法乃是因為我們愛神。不過神不會用律法禁錮我們的心，聖經上說神的律法是良善、純全、可喜悅的；神也不會千遍一律地對不同人作出相同的要求，神的道是活潑的。
所以，沒必要把精力過多地投入在如何遵守律法或是誡命上，只要我們緊緊跟隨主，他自然會幫助我們如何遵循他的旨意，靠著那加給我們力量的，凡事都能做！所以不管我們做什麼或是遵守什麼，只要這些能夠讓我們更加愛神渴慕神，那就對了！
19樓：匿名使用者
我們現在不在律法之下，主耶穌的十字架釋放了我們。
但誡命是要守的。
但有一點就是，守誡命，要在**耶穌裡守。
順服聖靈的引導。
在新約中主耶穌說最大的誡命是：要盡心、盡力、盡意、盡智愛主你的神，又要愛人如己。（四福音中）
律法和誡命都包括在一句話內：「愛是不加害於人的。」「愛就完全了律法。」（羅馬書）
20樓：匿名使用者
我們既不在律法之下，也不在誡命之下。。。這是確定無疑的。
但這不代表我們可以不遵守律法、誡命！
反之，由於因信稱義，聖靈內駐，讓律法和誡命的義得以在我們身上成就，這就是成聖的果子。
說的不好，不明白的地方，請研讀《羅馬書》6－8章
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