《老子》還是《易經》上說了這麼一句話,大意是大家都有了舟,結

2021-03-09 04:11:41 字數 5504 閱讀 5047

1樓:達沙提子

是《易經》裡面的。

刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。

風水渙是卦的名字,這就是說人類有了文化以後,慢慢進步,曉得把大木頭中間挖空,放在水中不會沉下去,這樣就發明了船。這是水上交通的開始,文明又向前邁進了一步。黃河長江再不會阻礙人們的交往了,於是社會的結構更不同了,社會的形態又改變了,這就是「舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下」,人類的文明又向前推進了一步。

可是人類這個裸蟲很麻煩,他們並不以此為滿足,所以又想出點子。

「服牛乘馬,引重致遠,以利天下,蓋取諸隨。」

牛也好、馬也好,都被人類降服了,牛替我們耕地,馬替我們馱東西,又為我們拉車作交通工具。人類自以為越來越聰明瞭,可以役使萬物,弄得太沒有節制了,所以古人就反對這種役萬物的做法,認為這種做法很不發、很殘忍。他們諷刺說:

河裡的游魚犯了什麼罪,剮去了鱗兒還要放上蔥花……人好殘忍喲!人類發明了船以後,又利用車馬使交通發達,這是隨卦的階段。

社會到了這個時候,文明越來越發達,但人類的問題也跟著來了,文明愈發達,人類的問題也越多。大家看我們臺灣台北,越富有,犯罪的也越多,這就是政治哲學問題。人類善良與罪惡問題出在什麼地方?

人們當疾苦艱難的時候,容易做善事,所以窮人做善事的多,而有錢人則做壞事的時候多。到了這個時候,有強盜了,所以便要「重門擊拆,以待暴客」了。

2樓:慈航道人

刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。

刻舟求劍文言文翻譯

3樓:匿名使用者

翻譯:楚國有個渡江的人,他的劍從船裡掉到水中,他立即在船邊上刻了個記號,說:「這兒是我的劍掉下去的地方。

」船停了,(這個楚國人)從他刻記號的地方下水尋找劍。 船已經前進了,但是劍不會隨船前進,像這樣找劍,不是很糊塗嗎?

原文:楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水 ,遽契其舟,曰:「是吾劍之所從墜。」舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?

涉:過,渡。者:……的人,定語後置的標誌。遽(jù):立即,匆忙。此:這樣。於:到。

出自:《呂氏春秋·察今篇》

此篇闡述了應當明察當今形勢,因時變法,不宜拘泥古法的道理。以發展的觀點向秦國的統治者說明,法令制度的制定應從當時的社會實際出發,並隨著客觀形勢的變化而與時俱進。

全文語句工整,語氣明快,圍繞中心反覆申說,有論有斷,同時穿插寓言故事,使文章顯得氣勢充沛,活潑生動。

作者思想成就:

呂不韋認為,自己身為強秦相國,比上述諸人自愧不如,因此也招賢納士,對前來跟隨的門客禮遇有加,給予厚待,欲與上述名士的門客相競。

當時各國名士又常以所養賓客能著書立說為榮,所以呂不韋也命門客編纂其所知見聞,一部輝煌的集體創作橫空出世,後以他的名義發表,這就是《呂氏春秋》。

呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國綱領,又給即將親政的秦始皇提供了執政的借鑑。

可惜,由於呂不韋個人的過失,使秦始皇對這部書棄而不用,沒有發揮應有的作用。《呂氏春秋》的價值逐漸為後人領悟,成為了解戰國諸子思想的重要資料。

4樓:學習小霸王

【原文】 楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽(jù)契(qì)其舟,曰:「是吾劍之所從墜。」舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎!

譯文【譯文】 有一個渡江的楚國人,他的劍從船上掉進了水裡。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號,說:「這兒是我的劍掉下去的地方。

」船停止以後,這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經向前行駛了很遠,而劍卻不會和船一起前進,像這樣去找劍,不是很糊塗嗎?

註釋1.涉--本指徒步過河,此指渡過。 2.

自--從。 3.遽--急忙,立即,匆忙。

4.契--用刀雕刻。 5.

是--指示代詞,這兒。 6.不亦惑乎--不是很糊塗嗎?

惑,迷惑,糊塗。「不亦......乎」是一種委婉的反問句式。

7.墜--掉下。 8.

若--像。 9.是吾劍之所從墜--這裡是我的劍掉下去的地方。

10.楚--周代國名,都城在今湖北江陵縣北。 11.

求--尋找。 12.之--代詞,代「劍」。

13.其劍自舟墜於水,其:他的。

14.遽契其舟,其:(指示代詞)那。

15.從其所契者,其:他。

16.是吾劍之所從墜,之:助詞,不譯。

17.止:動詞,停止。

18.行:前進。

19.亦:也。

5樓:匿名使用者

譯文楚國有個渡江的人,他的劍從船中掉到水裡。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號,說:「這是我的劍掉下去的地方。

」船到目的地後停了下來,這個楚國人從他刻記號的地方跳到水裡尋找劍。 船已經航行了,但是劍沒有行進,像這樣尋找劍,不是很糊塗嗎!

註釋涉:過,渡。

者:……的人,定語後置的標誌。

其:他的,代詞。

自:從。

墜:落。

於:在,到。

遽:急忙,立刻。

契:用刀雕刻,刻。

是:指示代詞,這,這個,這兒,這樣。

6樓:匿名使用者

刻舟求劍

【原文】

楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契(jù qì)其舟,曰:「是吾(wú)劍之所從墜。」舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ),而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?

(戰國呂不韋《呂氏春秋·察今》)

【譯文】

楚國有個渡江的人,他的劍從船裡掉到了水中,(他)立即在船邊上刻了個記號,說:「這兒是我的劍掉下水去的地方。」船靠岸了,(那個人)從他刻記號的地方下水(去)尋找(那把掉到水中的)劍。

船已經前進了,但是劍卻不會隨船前進,像這樣找劍,不也是太糊塗了嗎?

【註釋】

1、涉:過河;渡水。

2、者:定語後置的標誌,無實義。「楚人有涉江者」即「楚有涉江之人」。

3、遽(jù):立即;匆忙。

4、契(qì):用刀刻。

5、是:指示代詞,這兒。

6、吾劍:我的劍。

7、所從墜:(劍)掉下去的地方。「所」使謂詞成分「從墜」體詞化,提取「從墜」的處所。

8、求:尋找。

9、矣:了。

10、若:像。

11、此:這樣。

12、不亦惑乎:不頁是太糊塗了嗎?惑,迷惑;糊塗。「不亦……乎」是一種委婉地表示反問的句式。

7樓:1979陳櫻

[譯文]有一個渡江的楚國人,他的劍掉進了水裡。他急忙在船沿上掉劍的地方刻了一個記號,說:「這兒是我的劍掉下去的地方。

」船停以後,這個人從他在船沿刻記號的地方下水找劍。船已經向前行駛了很遠,而劍卻不會和船一起前進,像這樣去找劍,不是很糊塗嗎? 註釋

1.涉--渡,由後文的「舟」得出。

2.者--……的人,定語後置的標誌。

3.其--他的,代詞。

4.自--從。

5.墜--掉,落。

6.於--在,到。

7.遽--立刻,急忙,馬上。

8.契--用刀刻。

9.是--指示代詞,這兒。

10.吾--我的。

11.之--結構助詞,不譯。

12.所從墜--從劍落的地方。

13.其--他,代詞。

14.者--……的地方。

15.求--找。

16.之--劍,代詞。

17.矣--了。

18.而--但是。

19.若--像。

20.此--這樣。

21.不亦惑乎--不是很糊塗嗎?「惑」,迷惑,糊塗。「不亦......乎」是一種委婉的反問句式。

8樓:

呂氏春秋寓言故事

刻舟求劍

原文楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟,曰:「是吾劍之所從墜。」舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?

《呂氏春秋.察今》

譯文楚國有個渡江的人,他的劍從船中掉到水裡。他急忙在船邊上用刀在掉下劍的地方做了記號,說:「這是我的劍掉下去的地方。

」船到目的地後停了下來,這個楚國人從他刻記號的地方跳到水裡尋找劍。 船已經行駛了,但是劍沒有移動,像這樣尋找劍,不是很糊塗嗎?[4]

註釋①涉:過,渡。

②者:……的人,定語後置的標誌。

③遽:急忙,立刻。

④契:用刀刻(記號)

⑤是吾劍之所從墜:這是我的劍掉下去的地方

⑥矣:了。

⑦若:像。

⑧此:這樣。

⑨不亦惑乎:不是很糊塗嗎?惑,愚蠢,糊塗。「不亦......乎」是一種委婉的反問句式。

寓意刻舟求劍是由一個寓言故事演化而成的成語,一般比喻死守教條,拘泥成法,固執不知變通的意思。用靜止的眼光來看待變化發展的事物,必將導致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。

揭示道理

這個故事告訴我們:世界上的事物,總是在不斷地發生變化,人應該隨著事物的變化而變化,改變解決問題的方法,不能死守教條,否則會一事無成。同時告誡人們不能平面、靜止地看待問題。

9樓:藍藍的天空

刻舟求劍

從前有個人,他坐船時把劍掉到了水裡

大家說趕緊下水去撈呀。

他卻說不用急

我在船上做了記號了

10樓:匿名使用者

刻舟求劍,出自《呂氏春秋·察今》。有個楚國人,坐船渡河時不慎把劍掉入河中,他在船上用刀刻下記號,曰:這是我的劍掉下去的地方。當船停下時,他沿著記號跳入河中找劍,遍尋不獲。

11樓:匿名使用者

刻舟求劍 / 楚人涉江

先秦 · 佚名

楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水。遽契其舟,曰:「是吾劍之所從墜。」舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎!

譯文楚國有個渡江的人,他的劍從船中掉到水裡。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號,說:「這兒是我的劍掉下去的地方。

」船停了,(這個楚國人)從他刻記號的地方下水尋找劍。船已經航行了,但是劍沒有行進,像這樣尋找劍,不是很糊塗嗎!

故事戰國時,楚國有個人坐船渡江。船到江心,他一不小心,把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對此感到非常惋惜,但那楚國人似乎胸有成竹,馬上掏出一把小刀,在船舷上刻上一個記號,並向大家說:

「這是我寶劍落水的地方,所以我要刻上一個記號。」

大家雖然都不理解他為什麼這樣做,但也不再去問他。

船靠岸後那楚國人立即在船上刻記號的地方下水,去撈取掉落的寶劍。撈了半天,不見寶劍的影子。他覺得很奇怪,自言自語說:

「我的寶劍不就是在這裡掉下去嗎?我還在這裡刻了記號呢,怎麼會找不到的呢?」

至此,船上的人紛紛大笑起來,說:「船一直在行進,而你的寶劍卻沉入了水底不動,你怎麼找得到你的劍呢?」

其實,劍掉落在江中後,船繼續行駛,而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍,真是太愚蠢可笑了。

辨析「刻舟求劍」和「守株待兔」;都含有「拘泥不知變通;做根本做不到的事」的意思。但「刻舟求劍」重於「刻」和「求」;強調雖然主觀上努力;但不注意變化了的客觀情況;不能相應地採取適當的措施;「守株待兔」重在「守」和「待」;強調主觀上不努力;僅想坐守等待。

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