1樓：顧社軍
把一個尺子的一段壓在桌子的邊緣，你用手扳下尺子的外端你發現尺子在來回的**，在**的路徑上沒有一個點是實的，但每一個點曾經都是實的過程，**的這個路徑就是宇宙，時間是**前後的相續，空間是**的展現，所以時間就是空間，空間就是時間，時間空間是一不是二，時間空間就是「事」「事」就是「物」，「物」就是「宇宙」所以宇宙就是「時間空間」其大無外其小無內，尺子的外端就是尺子的另一端，壓在手掌下的那一端，根本就沒有動，只是在**，外端是我們的意識把內端的展現，展現的這個空間就是我們這個世界。立體的空間是意識的留存相續形成的。
生命體的體態仿於環境及其他生命體的體態的表裡如一演化現象是因意識發動「意念作用力的結果」，是意識長期關注形成的，其實就是生命體不切底的轉胎現象，是轉胎的機理，當生命體生命結束後，根據生命體前世獲得的各種複雜資訊的反饋形成下世的切底轉胎體態，包括各種奇異的怪胎現象。也就是說生命意識形成的生命體的流轉現象是眼見為實真實不虛的，論證了六道輪迴是確實存在的。
所以用智慧去獲得下世如意生命體態的方法就是「佛法」，生命意識具體怎樣去操作自主掌控生命體流轉輪迴的方法就是「道德」，也就是應該怎樣正確的掌握使用「善、惡」控制「意念作用力」的機理！所以有智慧的有識之士知道用佛法可以創造一個福德永恆無邊無量美妙絕倫的佛國剎土，那就是阿彌陀佛的「西方極樂世界」！
耶穌的死與二祖慧可自行斷臂是同理不同因，是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，是向眾生示道的不同的表達，慧可是無外因示道，耶穌把四無相在現實生活中示現出來！他隨意教導眾生的上帝的福音總結就是（淨業三福），他一言一行是四無量心展示。
不管你在哪來，天邊只要有風吹過我們就堅信你在那裡我們將把上帝的福音（淨業三福）傳送給你！不管你在哪來，天空只要有雲飄過我們就堅信你在那裡我們將把阿彌陀佛的四十八誓巨集願傳送給你！
2樓：炫舞麒麟
佛法不是世間哲學，對時間沒有細緻的科學論述，但是佛經卻經常提起時間的長度，把短暫的時間叫「剎那」，把長久的時間叫做「劫」；
對於空間的說法，也有很多，三千大千世界是佛教的宇宙觀。三千大千世界：即大千世界，因為三個千連乘，所以叫三千大千世界（千億佛土）。
佛法講的是大開大闔，大到巨集觀宇宙，小到微觀粒子，都涵蓋其中；說道大，神通第一的舍利弗遊遍百億佛土，都看不到佛頂佛光的盡頭；說到小，佛陀**中有一個羅漢，因為用肉看能看到水中有百萬中陰身（細菌生命），而不敢喝水；
對宇宙的說法，道家認為時間為宇，空間為宙；就像織布一樣，有橫軸（時間）和縱軸（空間）的綿線相互交錯而成（我們中學就學過座標），而每個xy軸的交點，就是一個時空（0度--我們這個世界，只是一塊布上的交點罷了）
每個人看法不一樣，以上是我個人的理解，只是說到一點皮毛，畢竟沒有開悟，只有這麼點認識...
3樓：匿名使用者
佛陀講的不是人間科學，是要通過修學悟道的，沒有一個簡單的論述。
不過現代實證科學關於時空的論述卻很多，新華書店就有售。現代科學在20世紀就發現了宇宙的多維茨空間的存在，也就是說各個空間有各個空間的時間。我們人間的空間裡就有人們定義的時間準則。
4樓：匿名使用者
古人常說：天上一天，人間一年
對於佛家來說，人世間是一縱即逝
人的一生 浮生若夢
靈魂脫離肉身後重回恆久的宇宙空間裡
宇宙的恆久與地球的時間是無法擬比的。
人的一生也被困在地球上這個空間裡
受三維空間和時間（時間也叫四維空間）的限制我們回不去從前甚至前一秒，也到不了未來
神佛來去自如，不受空間時間限制
能看到你的過去，知曉你的未來
聽起來人生很悲觀
但是要記得，在人世間也是我們最佳修行的時機我們可以努力賺大錢，再去幫助別人做好事
即使不是有錢人，也可以多做好事
讓自己結好緣，造好業
期盼可以跳脫六道輪迴
不再不生不滅，不再虛無飄蕩
5樓：匿名使用者
我覺得吧，佛陀究竟以後已經超脫時間與空間的限制，所謂無量壽佛，所謂，不生不滅
不垢不淨 不增不減
6樓：註冊占星師
這個問題，呵呵，只能強說一下。
佛教沒有時間和空間觀念，時空只是一個錯覺。
禪宗開悟有個「虛空粉碎、大地平沉」的說法，說的就是悟到時空皆是幻覺。
道家也沒有時空，「致虛極，守靜篤」、「無，名天地之始；有，名萬物之母。」《道德經》
儒家的最後境界也是沒有時空的，「天之歷數在爾躬，允執厥中，四海（空間）困窮，天祿（時間）永終。」《論語》
詳細的解釋，佛教有「阿彌陀」、「無量壽」；道家有「道生一，一生二，二生三，三生萬物」；儒家沒有解釋。
這個樓主有興趣，可以結合「量子力學」、「相對論」等參悟一下，實在不好說。
我以個人淺見提示一下：
凡有時空，必然得固定一個不變的參照物，但是一切都是因緣和合、空無自性，瞬生瞬滅，
如何固定座標？如何定義時空？
7樓：匿名使用者
佛法, 金剛經: "凡所有相, 皆是虛妄.....過去心不可得, 現在心不可得, 未來心不可得, "
時間和空間, 皆是相, 皆是虛妄.
佛法指出 (金剛經): "無人相, 無眾生相". 要超越人世之觀點.
時間和空間, 皆是人身體的 '神經的感覺', 從 '離開了人身體' 的觀點去看, 時間和空間有完全不同的意義. 所以, 普通人對時間和空間的判斷, 並不準確.
佛法, 心經: "五蘊皆空, ....色即是空, ...受想行識, 亦復如是." 時間和空間, 也是空.
要超越人世之觀點, 才可以悟出 '空'. 才可以悟出 ' 時間和空間' 的含義.
'空' 並不是 '沒有, 空白, 虛假', 而是另有含義.
8樓：獨毒讀
很簡單，佛浮雲矣！就更不要聽佛的爛編了！
請教各位善知識幾個有關佛法問題
9樓：匿名使用者
1:自古入世者眾，出世者少。出世的人能有一點成就的就更少。師傅少，徒弟少，所以說氣如懸絲。
2：這個你要是讀了原文，就可以知道。心經是夾敘夾議的文章，而其他帶有如是我聞的佛經大多數是以敘事開頭的。那麼就會加上：「我當時聽說~~~~~」這麼一個開頭。
3：這是大概分法，此三宗信眾最多。律宗強調戒律，是由小乘到大乘的大修法。
淨土宗教人一心念佛，唸佛唸到一心不亂，如果用四個字概括就是「信者得救」，淨土宗一開始不要你修持做功夫，只要求你有堅定的信仰。密宗是藏傳佛教，教人定慧雙修，不但要有信仰，還要實際做功夫，所以才會有廣為人知的好多下乘修法，比如唸咒語，結手印等等。
10樓：三毛藏經閣
1.為什麼壇經說「自古傳法，氣如懸絲」？
可以傳法的不易，眾生福薄。
2.一般經典開頭都有「如是我聞」字樣，為什麼心經卻沒有？
心經事大般若經的心臟部分，所以是節選。
3.宗教律淨密分別指的什麼？
律：律宗
淨：淨土宗
密：密宗
11樓：帥帥的良
1.因為袈裟人人都要爭啊，達磨祖師早就說了，傳到第六代不必傳，且自古以來傳這個袈裟為信物，都有生命的危險。所以五祖囑咐六祖，不必再傳。
2玄奘大師所翻譯的版本中略去了序分和流通分，只保留正宗分，用今天的話講就是略去序文，略去後記，只保留正文部分。整部**朗朗上口，簡潔精要，是以心經雖然有6種翻譯，卻惟獨玄奘大師所翻譯的最為人稱道，沒有序分自然就沒有如是我聞。
3律就是律宗，淨就是淨土宗，密就是密教真言宗
12樓：我也是一頭豬
心經之所以如此是因為是從600卷大般若經中節選而出，所以無如是我聞。
佛教裡善知識是什麼意思啊？
13樓：aaa**王
身即bai
聚集之義，聚集諸法du而成身，故理法之聚集zhi稱為法身，智法dao之聚集稱版為報身，功德權法之聚集稱為應身
法身：代表著佛法，絕對真理，也指存在於每個人心中的佛性，法身不現。
報身：經過艱苦修行，證得真理而成佛，他是佛的一種客觀存在相，行態圓滿福態，極為高大，常為諸菩薩說法，報身時隱時現。
化身：是佛的變化身，佛為了教化眾生，可現為六道眾生，以各種生命形式顯現，活佛就是佛以人體的形式顯現來教化眾生。
14樓：佛之茗
品德高尚，平易近人，嚴於正知見教以眾生。即，有正知見的大德
15樓：匿名使用者
佛法就是善知識，佛教就是讓人向善的由此改變命運希望能夠幫助你阿彌陀佛
16樓：無塵落得清自在
具體指的是人。
指正直而有德行，能教導正道之好人，即為善緣，又作知識、善友、親友、勝友、善親友。
與惡知識相對。
17樓：匿名使用者
明瞭佛法之人，能給人正確的引導，是善知識
關於佛教放下的問題。
18樓：匿名使用者
佛法中說的放下，實際是放下妄執，也就是說放棄一切錯誤的執著。錯誤執著，指的是對「無常」、「無我」的五蘊、四大認為是「常」和「我」，因此以假為真、以虛為實，念念不斷，產生種種幻想和牽掛，所以說是「妄執」。
佛教中，「妄執」有四種。對於慾望的追求，從眼耳鼻舌身體意念各根源尋找快樂、迷惑，叫欲取；對某些觀念和想法的固執，叫見取；對於錯誤的出發點、沒有意義的行為約束產生的知見上的迷惑，叫禁戒取；執著一個四大五蘊所構成的假相而不能領會到「我」只不過是一個假相的事實，產生種種對「自我意識」「自我價值」的追求、種種對自我利益的固執、前途的憂慮，叫我取。
在此之外，精進應該還是需要的。比如對於思想的進步、佛法的修行、道德的完善等等，都需要我們刻苦、認真、有信心和恆心。佛法講放下、不執著，不分別，都不是說不去做，而是不去想做的目的。
時時為了某種目的而生活而做事的，就是妄執，只有放下慾望的約束執著，做事只是做事，而且做事不為達到什麼得到什麼，知道什麼是正確的什麼是錯誤的，只做應該做的事，這才是簡單而實際的覺者生活。
19樓：匿名使用者
所謂放下，簡單講就是不要執著去想。猶如金剛經裡面佛說；無我相，人相，眾生相，壽者相。能夠做到這些，就能放下了。個人觀點。僅供參考 。
20樓：aaa**王
佛法的修行方法很多 無非就是念誦** 抄** 禮佛拜懺 而所有的方法都是關鍵在於力度問題 你付出多 回報就多 修行在那裡都行 不一定是念佛堂·············
方法都是自願 適合自己就是 家裡一樣可以修行的
21樓：
執著是件好事,但如果執著起煩惱了就不是好事了,既然要放下,為何不隨緣呢.
放下即是未放下,未放下即是放下,你可明白.
22樓：匿名使用者
放下對五欲的執著bai，du對貪嗔痴的執著。zhi修行是一條道路，我們dao需要善知識回
的指導。
我們穿衣服時答先穿裡面的，**服時先脫外面的，都有個次第。修行也是如此，我們向善知識學習，遵守善知識的教導，經過修行，去除我們的虛妄的慾望，和貪嗔痴的習氣。有了一定的修行，知道了自己該做什麼，就自然不用執著外面的法了。
所以，初始學習的時候，是需要尋求善知識的。
我們想學的是善知識，而不是固定的某一篇文章，有緣自會再相見，隨緣吧，繼續學習更多的知識吧。
為什麼質量對時間有影響呢
同樣！剛在看這個欄目。太讚了。完全迷住了。愛因斯坦的相對論吧。相對論的著名的例子就是那個美女的例子啦。和美女呆一起的時候會覺得時間過得慢。相對觀察者作勻速運動的鐘總是比相對於觀察者靜止的鐘走得慢，鐘的相對速度越大，越接近光速，效應越明顯。書上是說，有且只有物體與外體聯絡時，物體的時間屬性方能存在。物...
對時間有何新的認識和理解的作文
飲料喝了，可以再買 錢花光了，可以再賺 頭髮剪了，可以再長。但是聰明的，請你告訴我，我們的日子為什麼會一去不復返呢?是有人偷走了時光吧 那是誰?又深藏何處呢?是他們逃走了吧 現在又到了 呢?他們給我的日子 給我的時間數不勝數 仔細算算已有四千多日子從我手中溜走了，好似針尖上的一滴水滴在了浩瀚無邊的大...
對數對時間如何求導，如何用對數求導？？
先答你第二個問題 y lnxdy dx 1 x 這個可以這麼理解。對數是指數的逆函式。所以你可以把x和y的關係反過來寫成 x e ye是自然對數的底。對等式兩邊的y求導，得出 dx dy e y 等式右邊再把x和y的關係再用一遍，得 dx dy x 最後兩邊都取倒數 即分子分母顛倒過來 得 dy d...