念南無阿彌陀佛不發出聲音可以嗎在心裡默唸

2021-03-06 08:20:04 字數 4956 閱讀 9283

1樓:匿名使用者

南無阿彌陀佛!樓主您好!唸佛大體分為出聲念,默唸和金剛念(動嘴無聲音)三種唸佛方法。

默唸省力,但是容易打斷。推薦金剛念能持久省力,而且不容易打斷!唸佛以相續為貴,以不夾雜為貴!

不論採用何種唸佛方法都可以,都是平等接受阿彌陀佛的功德佈施,都能往生西方極樂世界!所以不要有任何疑慮,放心大膽唸佛,怎麼念感覺舒服,能念得久,就怎麼唸佛!

2樓:

可以。以心地清淨,不間斷,不夾雜最好。

南無阿彌陀佛

3樓:t深深海底行

唸佛,不是「口」旁加「念」字的那個「口唸」(打不出這個字)。而是心中「憶佛唸佛」。

《大勢至菩薩唸佛圓通章》說過「若眾生心,憶佛唸佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開」。

因此,是「憶念佛」的念頭,不是「持佛名號」多少遍。當然,「持名唸佛」也能攝心,持名的功夫很深時,自然而然會轉為「時時刻刻憶念佛」。貪等習氣就會慢慢改變為「憶佛唸佛」的習氣。

成為時時刻刻「心中有佛」。這也符合文中所說「都攝六根,淨念相繼」。

這樣「憶佛唸佛」的結果會是什麼呢?往生西方當然可以有把握;此外,還有可能「不假方便,自得心開」,就是禪宗的「開悟明心」。因為「開悟」之前,應當有「看話頭」的功夫。

「憶佛唸佛」能看住「南無阿彌陀佛」或者「阿彌陀佛」這個「話」的前頭。所以,大勢至菩薩這個「因憶佛唸佛而得圓通」(開悟,無生忍)的法門,是真正的「禪淨雙修」。

《大勢至菩薩唸佛圓通章》雖然只有244字(比《心經》還短)卻是「字字磯珠」前後照應。涉及唸佛法門的方法,原理,功效等等。因此印光大師將此一章列入「淨土四經」而成為現在的「淨土五經」。

還說「有此一章,如諸流匯歸大海」。建議唸佛人熟背此章,深入理解,依教奉行。

稍微詳細一點,可以參看末學這篇文章:

南無阿彌陀佛

南無大勢至菩薩

4樓:什麼芝麻鹽

只要心中有佛,這樣是可以的~

5樓:虛空的雲

行住之間可以出聲唸佛,或者手持念珠防止散漫。如果閉目靜坐則不易出聲亦不易手持念珠,否則不能專心清淨,心中默唸便可。躺下時亦不可出聲,出聲傷氣,易心裡默唸。

凡在不淨之處或未淨面洗手更衣之時可以默唸以避免不敬。

6樓:張輝

最好出聲,如果身體不好或其它原因無法出聲也可默唸。

7樓:武道無涯

你看見好吃的,你不去吃,心裡認為吃了可以嗎如果你心裡認為吃了,你就不餓。那也許可以,那還要食物做什麼呢口渴的時候自己杯子裡沒有水,心裡認為有水,能解渴不,能,心理暗示可天天口渴都用這招。。好使麼

8樓:香光莊嚴

請參看印光法師的「一函遍復」,相信對您會有很大幫助。可以在網上查詢一下,很方便。

9樓:匿名使用者

完全可以默唸啊。不過我覺得還是洗漱後端坐靜心小聲默唸更有感覺。

10樓:2家5想諗

我就是金剛念或很小聲的念。

11樓:投入到處

可以。阿彌陀佛--我打字也行

12樓:匿名使用者

佛法誰都能學。如果一個啞巴要學,你說他是不是應該在心裡念呢?

念「南無阿彌陀佛」不念岀聲,在心裡默唸可以嗎,有用嗎?如題 謝謝了

13樓:噠啉

可以的,出聲默唸,本無區別,只要恭敬至誠

阿彌陀佛必須念出聲嗎?可以心裡默唸嗎?

14樓:宇宙外的三道題

南無阿彌陀佛!樓主您好!唸佛大體分為出聲念,默唸和金剛念(動嘴無聲音)三種唸佛方法。

默唸省力,但是容易打斷。推薦金剛念能持久省力,而且不容易打斷!唸佛以相續為貴,以不夾雜為貴!

不論採用何種唸佛方法都可以,都是平等接受阿彌陀佛的功德佈施,都能往生西方極樂世界!所以不要有任何疑慮,放心大膽唸佛,怎麼念感覺舒服,能念得久,就怎麼唸佛!

15樓:耀鬆

可以 都攝六根 淨念相續 老實唸佛

每天心裡默唸不出聲念南無觀世音菩薩行嗎

16樓:匿名使用者

這叫金剛持誦法。可以的。做到即使心裡默唸不出聲耳朵也要聽到。

17樓:8萬4千法門

可以,印光大師說默唸功德一樣。

另外默唸也有聲音,要自己的耳朵聽自己默唸聖號的聲音,這叫反聞。

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各隨自己身分而立,不可定執一法。極閒、極忙,既各有法,則半閒半忙者,自可斟酌其間而為修持法則也。

若睡眠及裸露澡浴大小便時,及至穢汙不潔之處,只可默唸,不宜出聲。默唸功德一樣。

言唸佛正行者,各隨自己身分而立,不可定執一法。如其身無事累,固當從朝至暮,從暮至朝,行住坐臥,語默動靜,穿衣吃飯,大小便利,一切時、一切處,令此一句洪名聖號,不離心口。若盥漱清淨,衣冠整齊,及地方清潔,則或聲或默,皆無不可。

若睡眠及裸露澡浴大小便時,及至穢汙不潔之處,只可默唸,不宜出聲。默唸功德一樣,出聲便不恭敬。勿謂此等時處,念不得佛。

須知此等時處,出不得聲耳。又睡若出聲,非唯不恭,且致傷氣,不可不知。

雖則長時念佛,無有間斷,須於晨朝向佛禮拜畢,先念《阿彌陀經》一遍,《往生咒》三遍畢,即念《贊佛偈》,即「阿彌陀佛身金色」偈。念偈畢,念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛,隨即但念南無阿彌陀佛六字,或一千聲,或五百聲,當圍繞念。若不便繞,或跪或坐或立皆可。

念至將畢,歸位跪念觀音、勢至、清淨大海眾菩薩各三稱。然後念《淨土文》,發願迴向往生。念《淨土文》者,令依文義而發心也,若心不依文而發,則成徒設虛文,不得實益矣。

《淨土文》畢,念三歸依,禮拜而退。此為朝時功課,暮亦如之。若欲多多禮拜者,或在念佛歸位之時,則禮若干拜佛外,九稱菩薩,即作九禮。

禮畢即發願迴向。或在功課念畢禮拜。隨己之便,皆無不可。

但須懇切至誠,不可潦草粗率。**不可過高,高則便不恭敬。

若或事務多端,略無閒暇。當於晨朝盥漱畢,有佛則禮佛三拜,正身合掌念「南無阿彌陀佛」。盡一口氣為一念,念至十口氣,即念《小淨土文》。

或但念「願生西方淨土中」四句偈。念畢禮佛三拜而退。若無佛即向西問訊,照上念法而念。

此名十念法門,乃宋慈雲懺主為王臣政務繁劇,無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念?以眾生心散,又無暇專念,如此念時,借氣攝心,心自不散。

然須隨氣長短,不可強使多念,強則傷氣。又止可十念,不可二

十、三十,多亦傷氣。以散心念佛,難得往生。此法能令心歸一處,一心念佛,決定往生。念數雖少,功德頗深。

極閒、極忙,既各有法,則半閒半忙者,自可斟酌其間而為修持法則也。

(《新編全本印光法師文鈔》卷一第94頁復陳錫周居士書)

18樓:法藏

可以,,心地真誠就好!,,南無觀世音菩薩。。。。。

法清法師答:唸佛是在心裡默唸好呢,還是出聲

19樓:8萬4千法門

鈔【又持復有數種。】

這個持有幾種。有很多同修不瞭解,常常來問,我們唸佛,到底是出聲念好,還是不出聲念好?不出聲可不可以?

有人說出聲唸佛才能往生,不出聲就不能往生,還有這些說法的,這是錯誤的觀念。出聲念要力氣,一天到晚念,氣力不夠怎麼辦?此地大師給我們講得很清楚明白,唸佛有很多種的方法。

鈔【一者明持,謂出聲稱念。】

出聲,大聲、小聲都沒有關係。古人說:大聲見大佛,小聲見小佛。

那好!沒有聲音,佛就不見了。這種說法確實是古德說的,但是經上沒說,所以你要記住「依法不依人」。

祖師大德為什麼這樣說法?他是應機說法。他講這個話,他是對什麼人講的,他專對他說的,不是對一般人講的。

有些人妄想昏沉特別重,叫他大聲念,他妄想就念掉了,小聲念,他妄想還是湧現,不能斷,這就叫你大聲念。現在說老實話,你大聲念會吵到別人,人家來干涉你,可是不是大聲,妄想的確趕不走,愈念妄想愈多,這也是個麻煩事情。所以我就教一些同修,你們用隨身聽,隨聲聽開到最大的聲音,用耳機,那個聲音就真的妄想什麼都沒有,完全聽的是佛號,別人也聽不見,也不干擾別人;那個聲音震動著你,什麼聲音你都聽不見,就這一個佛號,妄念也起不來,這方法好。

大聲、小聲都是治病的,你需要大聲的時候用大聲,需要小聲的時候用小聲。

鈔【二者默持,謂無聲密念。】

『默持』是不出聲音的,就是我們講的默唸,口也不動,換句話說,心裡面唸佛,在形相上看不出來。有些同修,家裡反對他學佛,家裡不敢擺經書,我就教給他默唸,不要出聲。在什麼環境裡面用什麼方法修行,就沒有障礙了。

『默持,謂無聲密念』。別人不知道,這個方法用在不學佛的家庭,用在你上班的時候,上班時候有一點空閒你就默唸,這個不妨礙別人,別人也不會妨礙你。

鈔【三者半明半默持,謂微動脣舌念,咒家名金剛持是也。】

這個我們唸佛人叫『金剛持』,密宗裡面也叫金剛持,就是口動不出聲音,這個方法非常好,為什麼?能夠持久。出聲音念不能持久,傷體力。

不出聲音,久的時候容易昏沉,唸到佛號也沒有了,不知道跑**去了。金剛持是很好的一個方法,口動,甚至手上掐珠,動而沒有聲音,能持久。

這是講念有這三種,三種效果完全相同,沒有高下。功夫的淺深是你在念佛時會不會有妄念,妄念多,功夫就淺;妄念少,功夫就深。當然開始唸的時候一定是有妄念,開始一念就沒有妄念,那你是佛菩薩再來的,你不是凡人,如果是凡人一定有妄念。

妄念起來不怕,你要像參禪一樣照顧話頭,要把注意力集中在佛號上,使這句佛號清清楚楚明明白白,不要去理會妄念,妄念隨它起,根本不要去理它,這樣妄念慢慢就少,佛號漸漸就得力。有些人妄念來的時候害怕,愈想把這個妄念伏住,愈想是妄念愈多,那是決定伏不住的,這是在方法上錯誤。

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