1樓：超酷的張浩天
作者用諸葛廬與子云亭做類比，反襯自己潔身自好、不趨炎附勢的生活態度。
出自唐代劉禹錫《陋室銘》。
原文：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有。
譯文：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。
長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：「這有什麼簡陋呢。」
2樓：匿名使用者
以古代名賢自況，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。 希望lz能夠採納
3樓：匿名使用者
南陽諸葛廬，西蜀子云亭」。作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閒居隆中草廬以待明主出山。
而揚雄呢？卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。劉禹錫引用此二人之意，他想表達的意思是：
處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不願與世俗同流合汙，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種志向吧。這結合劉禹錫官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
4樓：匿名使用者
1、表達作者立志仿效故人，做一個品德高尚的人 2、再次說明「陋室不陋」
5樓：匿名使用者
**：子云亭：揚子云 揚雄 （公元前53～公元18），西漢辭賦家、文學家、哲學家、語言學家。姓氏「揚」，或作「楊」。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。
少時好學，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。
40歲後，始遊京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。後經蜀人楊莊的引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀遊獵，任給事黃門郎。
他的官職一直很低微，歷成、哀、平「三世不徙官」。王莽稱帝后，揚雄校書於天祿閣。後受他人牽累，即將**，於是墜閣自殺，未死。後召為大夫。
揚雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。另有語言學著作《方言》等。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。
明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
其住所稱「揚子宅」，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱「草玄堂」。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
漢成帝時，經同鄉楊莊的引薦，應召入宮為給事黃門郎。王莽篡權後，校書天祿閣，官至大夫。揚雄早年極其崇拜司馬相如，「每作賦，常擬之以為式」（《漢書·揚雄傳》）。
曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處於崩潰前夕的漢王朝****，****。故後世有「揚馬」之稱。揚雄晚年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中謂之「雕蟲篆刻」「壯夫不為」；並認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。
這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。揚雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。
在《法言》中，他主張文學應當宗經、徵聖，以儒家著作為典範，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。 他在劉禹錫的《陋室銘》中出現在「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」一句中。
表現出他的品德高尚。
諸葛亮就不用說了吧，就是他沒出山時住的破茅屋啦
6樓：匿名使用者
我是高三文科班的，作者寫這句是為了對比課文中紀念名人的地方的不同
7樓：匿名使用者
運用了類比的手法，突出作者的陋室與子云亭諸葛樓一樣簡陋，說明了有品德高尚的人陋室就不簡陋了 那楊子云諸葛亮自況 說明自己與古代聖賢一樣 品德高尚
8樓：匿名使用者
說明了作者強調陋室不陋，屋主人的高雅志趣和屋子的豪華和簡陋是沒有關係的。
《陋室銘》中作者引用「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」的典故是為了說明什麼？
9樓：匿名使用者
用南陽諸葛廬與西蜀子云亭做類比，反襯自己潔身自好、不慕名利的生活態度。
10樓：巨蟹犬犬
用南陽諸葛廬與西蜀子云亭做類比，反襯自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
11樓：只求快回答
以古代名賢自況，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
12樓：舒卜
陋室不陋吧 。顯示出自己不求聞達安貧樂道的高尚品德
在《陋室銘》中，作者使用「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」的用意是什麼？？？
13樓：匿名使用者
通過類比的手法，強調突出了陋室不陋的觀點，同時也表明了作者也有像古代明賢安貧樂道的情趣
14樓：水月_花
用類比的寫作手法，用諸葛亮、楊子云的事例來證明「陋室不陋」的觀點。
寄託了自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情操。
15樓：我y飛
引用典故，點明主題「斯是陋室，惟吾德馨。」也採用了類比的手法。
16樓：小frank彬
把 陋室比作諸葛亮的草廬，和西蜀子云亭。 說明「陋室」不陋
17樓：殘雪忘記
把 陋室比作諸葛亮的草廬，和西蜀子云亭。
18樓：匿名使用者
苔痕上階綠，草色入簾青。
19樓：嘉嘉快樂寶貝
表明作者以古代賢者為榜樣的志向與抱負
20樓：迷死也要愛
南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有子云的亭子。
21樓：彼岸§妖嬈
為了說明「陋室」不陋
在《陋室銘》中,作者使用「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」兩個典故的用意是什麼？
22樓：愛新覺羅_緣
表現了自己同諸葛亮和揚雄一樣高潔而不受客觀居住條件所困的高尚情懷。
南陽諸葛廬 西蜀子云亭 孔子云 何陋之有 那麼問題來了 孔子怎麼知道 後人諸葛亮呢
23樓：湛藍隕石的隕石
原句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：「何陋之有？」
前兩句與「孔子云」是兩句話兩層意思。作者先是以諸葛廬和子云亭為例子。然後引用的孔子云「何陋之有？
」來進一步說明，論語【原文】子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？
」子曰：「君子居之，何陋之有？」
所以，孔夫子這句話原本不是用來形容南陽諸葛之廬，西蜀子云之亭的。這裡劉禹錫只是引用而已．
24樓：大漠孤煙直在哪
因為孔子是聖人呀！
開個玩笑，這就象寫文章的引用一樣，作者只是引用一下而已
文章寫的是作者的自己的陋室，為什麼要提及南陽諸葛廬，西蜀子云亭
25樓：匿名使用者
表達方式和寫作手法 作者引用何陋之有的用意在於「陋室不陋」 「德馨」統領全篇 從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。 《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典,借代類比等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人**的美感。
同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。 從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而後又以居室環境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最後又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。
這都是作者的主觀感受。 文章藉助陋室說理，以抒情的筆調錶明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂「情因景而顯，景因情而生」。這樣就把作者的閒情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧於用典。如借「諸葛廬」、「子云亭」以自況，且引孔子之語——「何陋之有?」 說明陋室「不陋」，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以「君子」自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室「不陋」的散文，倒不如說這是一首讚頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
26樓：匿名使用者
那些也是陋室 但是出天才 也就是想表現自己也是
《陋室銘》作者寫"陋室",為何還要寫"南陽諸葛廬,西蜀子云亭"?這是不是離題?
27樓：kd喝冰峰
採用類比手法，用南陽諸葛廬與西蜀子云亭做類比 反映自己不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
28樓：匿名使用者
運用類比手法，作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的屋舍來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同進的意思，也表明了作者以這兩個人為自己的楷模，說明自己也有他們一樣的德操與才能。
29樓：十里荷花
「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋
30樓：匿名使用者
運用類比的手法，以古代名賢自況表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負想在政治學上幹一番事業，突出了陋室不陋，在屋主人的品德高尚，深化了中心。
31樓：解開心鎖
與古代聖賢自比，作者也具有他們的志趣和抱負，暗示陋室不陋的原因
32樓：倦嫋餘椛
不離題，因為「諸葛廬」和「子云亭」也都是傑出人物的陋室。
33樓：熱熱熱
因為作者想寫 你咬他啊
34樓：或許明白
更加寫出了劉禹錫的陋室不陋的特點
陋室銘作者寫「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」有什麼作用
35樓：匿名使用者
運用了類比的手法，把諸葛廬和子云亭的主人比作和自己一樣好
36樓：坑卷
運用了類比的手法,突出作者的陋室與子云亭諸葛樓一樣簡陋,說明了有品德高尚的人陋室就不簡陋了 那楊子云諸葛亮自況 說明自己與古代聖賢一樣 品德高尚
滿意清採納
37樓：妲宗罪
類比，作者用諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在說明自己的陋室不陋；
又以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
陋室銘作者為何要寫南陽諸葛廬,西蜀子云亭 寄寓了作者什麼
以 南陽諸葛廬,西蜀子云亭 來與自己對比，意思是作者自比諸葛廬，子云亭，襯托出作者的高潔 劉禹錫寫 陋室銘 本身就是與惡勢力進行不屈的抗爭，為官而不計較居室的大小 陋與不陋，恰是他為政清廉的真實寫照。陋室銘 並非是自命清高 孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。以 南陽諸葛廬,西蜀子云亭 來做比對，烘托作...
諸葛廬,子云亭有什麼共同特點,作者用這個典故什麼用意
諸葛廬是諸葛亮出山前的居所，很簡陋 而子云亭是楊雄 字子云 當年歸隱時的居所，也很樸素。劉禹錫選用這兩個事物是與前文相符合的，山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。就是說他劉禹錫和諸葛亮 楊子云一樣，是和道德和品行都很高尚的人，在這個陋室裡住的還很開心，怡然自得。大致就是這麼個...
《陋室銘》結尾的南陽諸葛廬，西蜀子云亭一句中，作者引古賢
文章巧於用典。如借 諸葛廬 子云亭 以自況，且引孔子之語 何陋之有?說明陋室 不陋 從而增強了文章說理的可信性和說服力。以諸葛廬，子云亭做例別，反應了作者以古代閒人自曠的思想境界，暗示劉禹錫自己想總有一天會想他們一樣被賢人請出這個陋室。我們講過了，這是正確答案 以古代賢人自比，既說 陋室不漏 又暗示...