1樓：百度使用者
海燕：全篇在內容結構上層層推進，前後呼應，構成了一個有機的統一體。它以暴風雨漸次逼近為線索，按海面景象的發展變化可分為三個大的場景，海燕也被安排在暴風雨「將來」——「逼近」——「即臨」的三個場面中進行刻畫。
海燕的性格隨著情節的發展逐步鮮明，海燕的形象隨著這暴風雨的漸次逼近而逐步完善。
白楊禮讚：從通篇佈局上看，它嚴收謹攏，頗具論辯色彩；從個別段落上看，它又漫放巧縱，確有形散神凝的筆法。看上去，開合自如；讀起來，跌宕有致。
線索是結構的核心，線索抓不準，結構就理不清。文章中，作者一唱三嘆，反覆歌詠「不平凡」的白楊樹。「不平凡」三字，是作者抒發讚美之情的基礎，也是作者用來結構文章的線索。
圍繞這個線索，作者「首句標其目」：「白楊樹實在是不平凡的」，起筆峻拔有力，讚美之情破空而來，讓讀者在文章開頭就獲得一個深刻印象。繼之，作者又具體分析白楊樹的不平凡，構成文章的主體。
對此，作者從三個不同側面分別敘寫：白楊的生長環境不平凡，白楊的外部形態不平凡，白楊內在氣質的不平凡。這樣，從白楊賴以生存的「景美」，說到白楊自身的「形美」，又進而揭示白楊內在的「神美」，由遠及近，由表及裡，寫盡了白楊的「不平凡」。
行文中，雖不見作者以「美」字直許，而白楊卻美不勝收，盡得風流。
石榴：全文可分三部分：第一部分(1自然段)：
點明石榴的可愛。第二部分(2-；6自然段)：具體描繪石榴的特徵。
第三部分(7--9自然段)：抒發作者對石榴的喜愛和讚美之情。
紫藤蘿瀑布：第一部分（1～6段），寫一樹盛開的紫藤蘿花吸引「我」駐足觀賞。第二部分（7～9段），寫「我」浸在「花朵的光輝」中，感到原先的悲痛和焦慮化為寧靜和喜悅。
第三部分（10～11段），由觀花的感受上升到理性的思考，感悟到生命的美好和永恆。
不知道是不是你要的答案。歡迎採用！
2樓：匿名使用者
描寫動植物的~~~ 表達對它們的讚美、喜愛之情~由近及遠~描寫
3樓：寳貝琇銹
都是運用借筆，用一物表現人的某種精神或品質
《海燕》《白楊禮讚》《石榴》......課文主要內容及寫法
4樓：匿名使用者
我只回答你一個問題，寫法。再寫法中，要把關鍵的地方寫下來，把重要的詞.句.寫下來。
請問1.白楊樹賴以生存的「景美」是—— 2.白楊自身的「形美」是—— 3.白楊內在的「神美」是——
5樓：課文你來說
白楊賴以生存的「景美」是生長環境不平凡
白楊自身的「形美」是外部形態不平凡
白楊內在的「神美」是內在氣質不平凡。
讚美白楊樹的「不平凡」是本文的抒情線索：生長環境不平凡，外部形態不平凡，內在氣質不平凡。
白楊禮讚在寫法上有什麼特點
6樓：林城月色
《白楊禮讚》在寫作上的突出特點，是運用象徵手法。作為一個文學家，茅盾以審美的眼光、動情的眼光來看待西北的自然景觀，發現白楊樹的象徵意義，然後託物言志，任情驅使揮就成篇，是情理之中的事。象徵是一種修辭方法，藉助具體事物，揭示某種意義或表現某種精神品質。
象徵含有象徵體和象徵義兩個因素。詩文中的象徵，一般是暗示性的，而《白楊禮讚》是明示性的。因為在當時的條件下，戰爭風雲席捲中國大地，人們無暇揣摩品味迂迴曲折意味深長的作品，作家們都用直率的方式表達個人和全體民眾的意志、願望。
所以本文的特點，既運用有餘韻的象徵手法，又運用直抒胸臆的寫法。在本文中，象徵體是白楊樹，象徵義（或本體）是北方的農民、北方農民中的戰士、中國人民抗日的精神和意志。此二者從某種意義上說具有相似性、同一性，這是象徵用於本文的重要基礎。
1、首先要弄清楚象徵與比喻、擬人的區別：
象徵也是把事物形象化和人格化，這與擬人和比喻又有什麼聯絡和區別呢?首先要認清象徵是一種表現方法，即寫作方法，是就篇章而言的。不是一般所說的象徵義；而擬人與比喻則是修辭方法，只表現在具體的句子上，不在篇章上。
象徵與擬人的相同點是都把事物人格化，但象徵的寫法大都用在立意上，即把某種特定的意義寄託在描寫的事物的形象中。通過所描寫、刻畫的事物，來表現一定階級的本質或某種意義；而擬人則是用在語句的表現上，是為了把事物寫得生動、形象，增強表達效果。雖然也是把物人格化，但所表現的還是擬人化的事物的本身。
例如：山也笑來水也笑，只反映人物歡悅的心情，並不反映人的性格和品德、精神和思想、形象和氣魄；並不寄寓別的更深的意義，也沒有描繪山的形象，這山中也不寄寓另一個形象。
象徵與比喻中的借喻，也有相同點，那就是都使事物形象化了。但借喻是建築在相似的基礎上；象徵卻是將所描寫的事物賦予一定的意義，所以對託義的物必須做細緻地描寫和刻畫，理解時應加以細心地分析。比喻就無須做描繪和刻畫。
2．象徵這個表現方法，是文學家們創造的。它的基本作用有二：一是把作家要說而不願直說的託義於物，以增強文章的表現力；一是幫助作家把想說而不能說的話，巧妙地告訴給讀者。
《白楊禮讚》和高爾基的《海燕》屬於後者。這方法幫助《白楊禮讚》和《海燕》分別衝破了國民黨和帝俄**的「審查」。我們今天運用象徵的寫法一般說是屬於前者，主要是為了增強文章的表現力，收到更好的文學教育效果。
《白楊禮讚》在寫作上的突出特點，是運用象徵手法。作為一個文學家，茅盾以審美的眼光、動情的眼光來看待西北的自然景觀，發現白楊樹的象徵意義，然後託物言志，任情驅使揮就成篇，是情理之中的事。象徵是一種修辭方法，藉助具體事物，揭示某種意義或表現某種精神品質。
象徵含有象徵體和象徵義兩個因素。詩文中的象徵，一般是暗示性的，而《白楊禮讚》是明示性的。因為在當時的條件下，戰爭風雲席捲中國大地，人們無暇揣摩品味迂迴曲折意味深長的作品，作家們都用直率的方式表達個人和全體民眾的意志、願望。
所以本文的特點，既運用有餘韻的象徵手法，又運用直抒胸臆的寫法。在本文中，象徵體是白楊樹，象徵義（或本體）是北方的農民、北方農民中的戰士、中國人民抗日的精神和意志。此二者從某種意義上說具有相似性、同一性，這是象徵用於本文的重要基礎。
7樓：匿名使用者
在寫作上的突出特點，是運用象徵手法。作為一個文學家，茅盾以審美的眼光、動情的眼光來看待西北的自然景觀，發現白楊樹的象徵意義，然後託物言志，任情驅使揮就成篇，是情理之中的事。象徵是一種修辭方法，藉助具體事物，揭示某種意義或表現某種精神品質。
象徵含有象徵體和象徵義兩個因素。詩文中的象徵，一般是暗示性的，而《白楊禮讚》是明示性的。因為在當時的條件下，戰爭風雲席捲中國大地，人們無暇揣摩品味迂迴曲折意味深長的作品，作家們都用直率的方式表達個人和全體民眾的意志、願望。
所以本文的特點，既運用有餘韻的象徵手法，又運用直抒胸臆的寫法。在本文中，象徵體是白楊樹，象徵義（或本體）是北方的農民、北方農民中的戰士、中國人民抗日的精神和意志。此二者從某種意義上說具有相似性、同一性，這是象徵用於本文的重要基礎。
1、首先要弄清楚象徵與比喻、擬人的區別：
象徵也是把事物形象化和人格化，這與擬人和比喻又有什麼聯絡和區別呢?首先要認清象徵是一種表現方法，即寫作方法，是就篇章而言的。不是一般所說的象徵義；而擬人與比喻則是修辭方法，只表現在具體的句子上，不在篇章上。
象徵與擬人的相同點是都把事物人格化，但象徵的寫法大都用在立意上，即把某種特定的意義寄託在描寫的事物的形象中。通過所描寫、刻畫的事物，來表現一定階級的本質或某種意義；而擬人則是用在語句的表現上，是為了把事物寫得生動、形象，增強表達效果。雖然也是把物人格化，但所表現的還是擬人化的事物的本身。
例如：山也笑來水也笑，只反映人物歡悅的心情，並不反映人的性格和品德、精神和思想、形象和氣魄；並不寄寓別的更深的意義，也沒有描繪山的形象，這山中也不寄寓另一個形象。
象徵與比喻中的借喻，也有相同點，那就是都使事物形象化了。但借喻是建築在相似的基礎上；象徵卻是將所描寫的事物賦予一定的意義，所以對託義的物必須做細緻地描寫和刻畫，理解時應加以細心地分析。比喻就無須做描繪和刻畫。
2．象徵這個表現方法，是文學家們創造的。它的基本作用有二：一是把作家要說而不願直說的託義於物，以增強文章的表現力；一是幫助作家把想說而不能說的話，巧妙地告訴給讀者。
《白楊禮讚》和高爾基的《海燕》屬於後者。這方法幫助《白楊禮讚》和《海燕》分別衝破了國民黨和帝俄**的「審查」。我們今天運用象徵的寫法一般說是屬於前者，主要是為了增強文章的表現力，收到更好的文學教育效果。
《白楊禮讚》在寫作上的突出特點，是運用象徵手法。作為一個文學家，茅盾以審美的眼光、動情的眼光來看待西北的自然景觀，發現白楊樹的象徵意義，然後託物言志，任情驅使揮就成篇，是情理之中的事。象徵是一種修辭方法，藉助具體事物，揭示某種意義或表現某種精神品質。
象徵含有象徵體和象徵義兩個因素。詩文中的象徵，一般是暗示性的，而《白楊禮讚》是明示性的。因為在當時的條件下，戰爭風雲席捲中國大地，人們無暇揣摩品味迂迴曲折意味深長的作品，作家們都用直率的方式表達個人和全體民眾的意志、願望。
所以本文的特點，既運用有餘韻的象徵手法，又運用直抒胸臆的寫法。在本文中，象徵體是白楊樹，象徵義（或本體）是北方的農民、北方農民中的戰士、中國人民抗日的精神和意志。此二者從某種意義上說具有相似性、同一性，這是象徵用於本文的重要基礎。
8樓：匿名使用者
白楊禮讚
——茅盾/文
白楊樹實在不是平凡的，我讚美白楊樹！
當汽車在望不到邊際的高原上賓士，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大毯子；黃的，那是土，未開墾的**土，幾百萬年前由偉大的自然力所堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰勝自然的成果，是麥田，和風吹送，翻起了一輪一輪的綠波——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字「麥浪」，若不是妙手偶得，便確是經過錘鍊的語言的精華。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥，這時如果不是宛若並肩的遠山的連峰提醒了你（這些山峰憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的），你會忘記了汽車是在高原上行駛，這時你湧起來的感想也許是「雄壯」，也許是「偉大」，諸如此類的形容詞，然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠，你對當前的「雄壯」或「偉大」閉了眼，而另一種味兒在你心頭潛滋暗長了—— 「單調」！可不是，單調，有一點兒罷？
然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠遠地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地聳立，象哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的！
那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在不是平凡的一種樹！
那是力爭上游的一種樹，筆直的幹，筆直的枝。它的幹呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以內，絕無旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且緊緊靠攏，也象是加以人工似的，成為一束，絕無橫斜逸出；它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方的風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹！
哪怕只有碗來粗細罷，它卻努力向上發展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。
這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！
它沒有婆娑的姿態，沒有屈曲盤旋的虯枝，也許你要說它不美，如果美是專指「婆娑」或「旁斜逸出」之類而言，那麼，白楊樹算不得樹中的好女子；但是它卻是偉岸，正直，樸質，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！當你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這麼一株或一排白楊樹，難道你覺得樹只是樹？難道你就不想到它的樸質，嚴肅，堅強不屈，至少也象徵了北方的農民？
難道你竟一點也不聯想到，在敵後的廣大土地上，到處有堅強不屈，就象這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵？難道你又不更遠一點想到這樣枝枝葉葉靠緊團結，力求上進的白楊樹，宛然象徵了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志？
白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農民相似；它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農民相似。我讚美白楊樹，就因為它不但象徵了北方的農民，尤其象徵了今天我們民族解放鬥爭中所不可缺的樸質，堅強，力求上進的精神。
讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們去讚美那貴族化的楠木（那也是直幹秀頎的），去鄙視這極常見，極易生長的白楊罷，但是我要高聲讚美白楊樹！
《紫藤蘿瀑布》的作者把紫藤蘿比喻成瀑布在文中有何作用
外形相似 這一樹花開得繁密 茂盛,充滿生命的活力,就像一條流動的瀑布,飛流直下,不可遏阻。突出作者很愛吃屎得,又不好意思說 在 紫藤蘿瀑布 中為什麼把 紫藤蘿 比作 瀑布 有什麼作用?答 1,將 紫藤bai蘿比作瀑布,du是因為紫藤zhi蘿開得茂盛燦爛dao,像瀑布一樣巨集偉熱烈 內2,作用 紫藤蘿...
紫藤蘿瀑布優質教案，紫藤蘿瀑布主要內容
紫藤蘿瀑布主要內容 紫藤蘿瀑布 以紫藤蘿花入題，按照賞花 憶花 悟花的順序行文，看到花兒由衰到盛，睹物釋懷，使作者心中的焦慮和悲痛化為寧靜和喜悅，並由此領悟了花和人雖各有各的不幸，但生命的長河無止境這一永恆的哲理。紫藤蘿瀑布 原文 我不由得停住了腳步。從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，...
紫藤蘿瀑布中作者悟到了什麼道理,紫藤蘿瀑布感悟到了怎樣的人生哲理
文章圍繞紫藤蘿花來抒發感情,由於 焦慮和悲痛 一直壓在 作者的心頭,因此,作者在寫作此文時,慷慨激昂地表達了自己悲痛欲絕的感情。紫藤蘿瀑布感悟到了怎樣的人生哲理 感悟到人生的美好和生命的永恆。作者從花的衰與盛的轉變與自身的經歷中,感悟到 花和人都會遇到各種各樣的不幸,但是生命的長河是無止境的 這就是...