印光大師 為什麼說不信因果報應,前生後世

2025-07-23 10:45:21 字數 2010 閱讀 8438

大師:為什麼說不信因果報應,前生後世是愚痴的行為

1樓:宙星神馬

有因才有了果,種什麼種子就必得什麼果實,這是自然規律,因果可以抑制自己的行為,種下善種也必得善果,如果不知道,也是一種愚痴的行為。

2樓:求主洗淨我

沒有前生,也沒有來世。

印光大師:為什麼說因果一法標本統治

3樓:8萬4千法門

因果一法,初機依之,可以改惡修善。通人依之,可以斷惑證真。從博地凡夫,以至圓滿佛果,皆不能離。故說標本統治。

醫家治病,急則治標,緩則治本。譬如有人咽喉壅腫,飲食難入,氣息難出。必先消其腫,然後方可按其病原,調理臟腑。

若不先消其腫,則人將立斃。縱有治本之良方妙藥,將何所施。因果者,即今日消腫之妙法也。

然因果一法,初機依之,可以改惡修善。通人依之,可以斷惑證真。乃徹上徹下,從博地凡夫,以至圓滿佛果,皆不能離者。

豈徒治標而已哉。

新編全本印光法師文鈔》卷三第455頁 復張伯巖居士書)

印光大師:為什麼說因果報應能夠勝殘去殺

4樓:蓮海沐浴人

本來聖人神道設教,而因果報應之理來得最為有力,成為宗教立足之本。

如果沒有因果報應,那麼宗教也就失去了教化世人的意義。

當我們對傷害別人的言行舉止有畏懼,就不會肆無忌憚,而人人知因果報應,人人就是良好公民,人人就是對社會有益,別說將來去處很好,現在都是很好的。

人成即佛成,做人是第一步的,而深信因果是信佛學佛的第一步,也是通道修道的第一步。

慧納山人唐清元合十。

5樓:煩惱即菩提

當人們知道善惡報應,就會選擇行善去惡。

印光大師談怎麼勸家人相信因果報應

6樓:網友

且人之信心,須在幼小時培養。凡為父母者,在其子女幼小時,即當教以因果報應之理,敦倫盡分之道。若待其長大,則習性已成,無能為力矣。

尤重者必在於胎教,孕婦能茹素唸佛,行善去惡,目不視惡色,耳不聽惡聲,身不行惡事,口不出惡言。使兒在胎中稟受正氣,則天性精純,生後再加以教化,則無不可成為善人者。昔周太姜、太任、太姒,相夫教子之淑德懿行,故能成周朝八百年之王業。

印光常謂「治國平天下之權,女人家操得一大半」。良以家庭之中,主持家政者,多為女人,男人多持外務。其母若賢,子女在家中,耳濡目染,皆受其母之教導,影響所及,其益非鮮。

若幼時任性驕慣,俾其自由,絕不以孝弟忠信、因果報應是訓,長大則便能為殺父殺母、共妻□□之魔王眷屬矣。是故子女幼小時,切須養其善心,嚴加約束。要知今日殺人放火、無惡不作之輩,皆從彼父母驕生慣養而來。

以孟子之賢,尚須其母三遷,嚴加管束而成,況平庸者乎?

男正位乎外,女正位乎內。」「正位乎內」者,即實行烹飪紡織、相夫教子之事也。今令女人任男人之事,則女人正位之事荒廢矣。

名雖為抬高女人的人格,實則為推倒女人的人格。願女界英賢,各各認清自己的人格所在,則家庭子女,皆成賢善,天下豈有不太平之理乎?以治國平天下之要道,在於家庭教育。

而家庭教育,母任多半。以在胎稟其氣,生後視其儀、受其教,故成賢善,此不現形跡而致太平之要務,惜各界偉人,多未見及。願女界英賢,於此語各注意焉。

世俗皆稱婦人曰「太太」,須知「太太」二字之意義甚尊大。查「太太」二字之淵源,遠起周代,以太姜、太任、太姒,皆是女中聖人,皆能相夫教子。太姜生泰伯、仲雍、季歷三聖人,太任生文王,太姒生武王、周公。

此祖孫三代女聖人,生祖孫三代數聖人,為千古最盛之治。後世稱女人為「太太」者,蓋以其人比「三太」焉。由此觀之,「太太」為至尊無上之稱呼。

女子須有「三太」之德,方不負此尊稱。甚願現在女英賢,實行相夫教子之事,俾所生子女,皆成賢善,庶不負此優美之稱號焉。

7樓:海精靈

淨土宗唸佛是因,成佛是果,不相信怎麼成佛。

8樓:如幻諸法無生無滅非去來今

何必要『勸』呢?

普通人的嘴巴皮是最沒說服力的。

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