天命神學史觀為什麼能在古代佔統治地位
1樓：三七本三
古代科技不夠發達 知識不夠普及 很多解釋不了的現象就被神化了 剛好統治階級又需要這個 更是深信不疑的推崇 不然古代君王怎麼會有「君權神授」的想法。
周公給中國的影響。
2樓：olos拿來
周公，生卒年不詳，是西周初年著名政治思想家、教育家，西周開國君主周文王的第 4 子、周武王之弟，姓姬名旦，又稱叔旦，諡文公。因其采邑在周地（今陝西鳳翔），故稱「周」。又因其為太傅，系三公之一，故尊稱為周公。
曾先後輔助周武王滅商、周成王治國。其政績，《尚書大傳》概括為：「一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。
在武裝鎮壓商紂王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及東方各國武裝反叛以後，「制禮作樂」，制定和完善宗法、分封等各種制度，使西周奴隸制獲得進一步的鞏固。
周公以商代滅亡和「三叔」等武裝反叛活動為鑑，特別重視奴隸主貴族及其子弟的政治道德教育、治術教育和勤政教育，要求「敬德保民」、「明德配天」、「明德慎刑」、「有孝有德」、「力農無逸」等，主張充分發揮「頌」「誥」對奴隸主及平民的教育影響作用，並提出分別以治績考察、選任官吏的原則。一生注重禮賢下士，尊重賢能之士，善待來者。周公的言論散見於《尚書》中的《大誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。
自春秋以來，周公被歷代統治者和學者視為聖人。孔子推崇周公，嚮往周公的事業，盛讚周公之才，讚歎「周公之才之美」①，甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。
孟子首稱周公為「古聖人」，將周公與孔子並論，足見尊崇之甚。荀子以周公為大儒，在《儒效》篇中讚頌了周公的德才。漢代劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認為是周公所作，是其致西周於太平盛世之業績，將周公的地位駕於孔子之上。
唐代韓愈為闢佛老之說，大力宣揚儒家道統，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統序。自此以後，人們常以周孔並稱，在教育上則有「周孔之教」的概念。總之，言孔子必及周公，這是古代尊崇周公的情況。
這種尊崇除了政治上的某種需要之外，其主要方面則反映了古人對西周優秀傳統文化教育的珍視，以及對周公這位偉人的真誠敬仰。這在歷史上曾經為弘揚、繼承、發展中華民族的優秀文化教育起過積極作用。
周公是中國古代史上一位偉大的政治家，同時又是中國古代教育開創時期的傑出代表。孔子和周公在教育思想上存在著淵源關係，在教育實踐上也存在著繼承關係。周公生活於三千多年前，他對中國古代教育的發展曾經起過巨大作用。
如果說孔子是中國古代教育的偉大奠基人，那麼周公則是中國古代教育的偉大開創者。
3樓：網友
周公作為中國思想史上的一位先哲 ,其思想確有獨到之處 ,概要言之 ,即是順天應時、適宜興替的變革思想 ;借鑑歷史、推陳出新的創造思想 ;深謀遠慮、防患未然的憂患思想 ;一統天下、井然有序的管理思想 ;公而忘私、身體力行的楷模思想。這些思想不但在殷周社會轉型之際發揮了積極作用 ,並對先秦儒家思想的形成產生了巨大的影響 ,如今在一定程度上仍具有啟迪和借鑑意義。
周公是中國古代的著名思想家和政治家 ,如從有確切而系統文獻記載角度看 ,可謂無愧是第一人。作為一位思想上的先覺者和政治上的實踐者 ,他既為週一代革故鼎新做出了不可磨滅的貢獻 ,也為中國古代歷史文化的發展做出了卓越貢獻。
4樓：我的新號一大堆
制禮作樂，是周公對中國文化的莫大貢獻。近代著名歷史學家夏曾佑說：「孔子之前，黃帝之後，於中國大有關係者，周公一人而已。
從黃帝到孔子，兩千多年間，堯、舜、禹、湯，以及周公的父親周文王、兄長周武王，都是推動歷史前進的古聖王，為什麼說只有周公一人與中國大有關係？原來，從中國文化的角度看，周公制禮作樂，借鑑於夏商二代，有所選擇，有所發展，把夏、商、週三代禮樂文化推向了發展頂峰。所以孔子由衷地讚歎：
周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周」。禮樂文化是中國五千年文化史上出現的第乙個完備的文化形態，而周公是禮樂文化的最重要的創造者。禮樂文化直接孕育了儒家文化，儒家文化則於西漢武帝時代一躍成為中國文化的主流。
如果我們把上下五千年中國文化史分成前後兩個階段（每個階段各有兩千多年），則可以說，周公是前乙個兩千多年間禮樂文化的代表人物，孔子是後乙個兩千多年間儒家文化的代表人物。
周公制禮作樂，一般認為是在其攝政第六年，到了第七年即還政於成王，退出了執掌最高權力的舞臺。實際上，制禮作樂不可能在一年內完成，很可能是周公從其攝政第六年開始著手，並在這一年初定規模、框架，後來逐步充實、損益、完善，以至粲然大備，臻於極盛。「周道四達，禮樂交通」，是西周盛世的寫照。
禮樂文化是一種制度文化，它的基本特點是，以禮為社會秩序的基礎和核心，明貴賤，辨等級，正名分，一切人和事都要遵循禮的規範和準則。禮分吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮五種。五禮的節目繁多，有「經禮三百，曲禮三千」之說，基本上涵蓋了國家、社會和人的生活的方方面面。
樂，通常與禮相配合，行什麼樣的禮，配什麼樣的樂。禮樂配合，文質彬彬，既盡善又盡美，展示了乙個偉大的成熟的文明所擁有的和諧與典雅。
周公制禮作樂，有乙個基本的指導思想，即「敬德保民」。「敬德」，是因為「皇天無親，惟德是輔」，有德才會得到上天的保佑。「保民」，是因為「民之所欲，天必從之」，「保民」實際上就是保社稷、保國家。
周公提出「敬德保民」，是夏商以來中國思想從敬鬼神到重人事的一大轉變。
《論語》對後世的影響
5樓：我是乙個麻瓜啊
一、《論語》是中國讀書人的基礎語言，並影響著全社會的思維結構。 中國文化是儒、道、佛三教的合流，但是，這三教在中國文化中的地位決不是三足鼎立的，儒家文化絕對是中國文化的主流，從漢代開始，它就是無可爭議的主流意識形態。
二、中和思想，是建設和諧社會的根據。《論語》中強調的德、禮是和諧社會的槓桿。在今天社會，保持發揚這一優秀傳統，讓德、禮與法相互協調，有利於和諧社會的建設。
三、《論語》中蘊含的哲學思想。比如仁、中庸、樂知天命、出世有為等思想，對古今中外，產生非常重要的影響。也正因為如此，趙普說，「半部《論語》治天下」 錢穆說：
論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。"
四、20世紀80年代末，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯袂宣言：「如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧。」
五、《論語》 與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。
6樓：網友
《論語》是我們的基礎語言，是建設和諧社會的根據，蘊含了豐富的哲學思想，值得我們品讀。
7樓：網友
《論語》對後世的影響主要在思想方面，但是有不純然是思想方面，其簡潔而含蓄的語言，形象化的描寫，明快疏朗的文風，都影響了後世文學。並且正因為其思想影響的無比巨大，這種文學的影響也深遠綿長。
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