1樓：網友
星星美展 提出了繪畫要「重新回到創作的中心，回到構成創作的理由中」的理論。上世紀90年代以後，中國前衛藝術在國際市場大放異彩，令收藏家趨之若鶩，甚至登堂入室，成為國際知名美術館的珍貴藏品，而點燃這個火種的，正是當年的星星美展。
黃銳的介紹
2樓：手機使用者
黃銳，1952年生，北京人。黃銳是中國當代藝術史上最具爭議的藝術家之一。他在1979年發起的《星星美展》開闢了中國當代藝術的先河。
他本人一向致力於藝術家在社會中的責任及創造先鋒流派的品質。 「星星美展」 於1980年舉辦了第二屆。1984年，黃銳移居日本，1989年在香港舉辦了 「星星十年」 紀念美展。
星星美展」 可以看作是中國當代藝術的發端，是中國當代藝術家獨立性的象徵。與此同名的還有乙個演員，四川大學化學工程學院教授，魔術師，**民族大學明星教師。
八五新潮的歷史定位
3樓：小2雪
承接著「星星美展」的前奏，「85 新潮美術」運動開始了。「85新潮美術」的出現是以「前進中的中國青年美術作品展」（習稱「中國青年美展」）為標誌的，隨後各種藝術群體及美展在全國範圍內風起雲湧般。八五新潮美術運動的主題思想是人性的解放和自我的復出。
1 9 7 9 年— —1 9 8 4 年中國對人性的祈求是全社會的，而隨著八五新潮美術運動的出現，中國在一夜之間似乎就被賦予了某種甦醒的承諾。神性在社會中消失，也在當時藝術家的畫面中轉化成對現實的關注。放棄高、大、全、紅、光、亮的形式語言就等於給自己打上人性解放的標籤，這無論在當時還是在今天都是令人振奮的，並且在藝術上的這一轉化只有把它和當時的文化、社會思潮等同起來時，它的巨大意義才顯現出來。
呂彭、易丹在《中國現代藝術史》中對這一現象有相當精闢的論述：「 藝術家們走到一起， 往往並不是為了尋找共性。恰好相反，是為了表達個性，只不過，在85時期，表達自己的個性只能通過團體的表面共性來達到。
在整個這場貫穿中國新時期現代藝術史的群體大戰中，藝術家真正關心的並不是藝術本身，而是藝術所能巨集揚的人的價值。當時絕大多數新潮美術畫家思考的是人性解放後對自我的認同。他們要求的是首先使自己成為乙個人，其次才是畫畫。
在眾多的藝術團體的宜言中，也都宣稱對生命本體的把握，在這裡畫家更像哲學家和巫師。這其實是幾十年人們習以為常的價值體系坍塌後引起的思想文化上的混亂在美術思潮中絕好的反映。反傳統、反藝術……當時畫家打出很多旗號的招牌，其社會意義是人性的解放和自我復出的繼續和深入。
從上述層面上來講，「85新潮美術」不僅僅是一場藝術運動，更是一場文化運動，它的實質是人的自我覺醒，是人本思維的深化。首先，它是一場思想文化解放運動，其次才是一場當代美術運動。它吹響了中國當代美術的強勁進軍號，是一場以人本主義為核心的思想解放運動，是對長期以來藝術的政治化、工具化和實用化的猛烈反叛，它所倡導的新藝術觀念和新藝術形式使中國從此形成了新的美術面貌和格局。
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