《荀子》——勸學
1樓：星恩文化
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。
整天冥思苦想，其實還不如認真學習一會兒更有效果；再怎麼踮起腳尖伸長脖子，也比不上站在高處看得遠。
人站在高處招手，手臂並沒有變得更長，但是別人卻能夠看得到；如果你順著風向呼喊，儘管你的聲音並沒有因此而變大，但是卻能夠讓更遠處的人聽到；
那些能夠日行千里的人，不是因為他自己跑得有多快，是因為他懂得乘坐馬車，藉助馬車的力量；那些能夠渡過大江大河的人，並不是自己游泳水平多高，而是懂得利用船隻；
因此，有才能的人並不是生來就有才能，而是他們懂得藉助外力，來達成自己所願。
有些人可能覺得藉助外力算不得光彩，只有依靠自己的力量才是堂堂正正，其實不然。人類之所以與其它動物有別，就在於擅長使用工具。因為擅長使用工具，我們的祖先才能夠將自己從茹毛飲血的原始生活中脫離出來，成為天地萬物的主宰。
如果放著外力的便利而不用，一根筋地想要憑藉個人的力量來行事，那結局不是失敗，就是費力不討好。這種個人英雄主義，說白了就叫做愚蠢！
《荀子勸學》 註釋 全文 急....
2樓：ai戀百分百
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
南方有一種叫「蒙鳩」的鳥，用羽毛編織作窩，系在嫩蘆葦上，風一吹就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫「射干」的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。
蓬草長在麻地裡，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土裡，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水裡，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
荀子勸學讀後感讀荀子勸學有感
荀子 全書三十二篇，而以 勸學 為首，非常 符合修道的次第。勸學 又以 君子曰 學不可以已 開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該 始乎為士，終乎為聖人 這也是教育的根本方向。這種聖賢教育與功利教育的區別就是 為之，人也 舍之，禽獸也。勸學 這篇最重要的...
荀子《勸學》全文翻譯，荀子勸學原文及翻譯
勸學先秦 荀子 君子曰 學不可以已。青，取之於藍，而青於藍 冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴 p 不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也 不臨深溪，不知地之厚也 不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹 ...
勸學的中心論點，荀子《勸學》的中心論點和層意，最後一段分為幾層
中心論點是學不可以已 藝無止境，學海無涯，活一輩子，學一輩子 學須堅持，恆久不懈，持之以恆。棄惡從善的工程是人一輩子的事業。以公 為例，筆試申 章寫作指導之論點 分論點 是從屬於中心論點併為闡述中心論點服務的若干思想觀點。分論點要求並列式分解，從不同的側面橫向來分解中心論點。從材料中提煉論點 申論材...