孟子 梁惠王上 的節選<寡人之於國也>的譯文
1樓：聖靈霜子
梁惠王說：「我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那裡的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內。
河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麼緣故呢？
孟子說：「大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓鼕鼕敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。
有的瞎豎人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了磨空大一百步的士兵，可以嗎？」惠王說：
不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。」孟子說：
大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼裡去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那麼百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾。
百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那麼，七十歲以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那麼，幾口人的家庭可以不捱餓了。認真地辦好學校，反覆地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那麼，鬚髮花白的老人也就不會自己揹負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過虧磨的事。
現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不開啟糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：『這不是我的罪過，而是由於年成不好。
這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說『這不是我殺的而是兵器殺的』，又有什麼不同呢？大王如果不歸罪到年成，那麼天下的老百姓就會投奔到梁國來了。」
寡人之於國也孟子》
1 第一個問題。王道 是孟子仁政思想的主要內容。具體內容是 順應農時，使民生有內保障，並進而對他們實容行倫理道德教育。也可用文中的話回答。第二個問題。孟子認為梁惠王沒有解決人民生老病死的基本生活條件，不能使百姓 養生喪死無憾 雖然有 移民移粟 的小恩小惠，實質上與鄰國統治者的治國不盡心沒有區別，只是...
文言文《寡人之於國也》的翻譯，寡人之於國也 翻譯
3作品原文編輯 梁惠王曰 寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，寡人之於國也配圖 寡人之於國也 翻譯 寡人之於國也 譯文bai 梁惠王說 du我對國家zhi的治理，很盡dao心竭力的吧！黃河以專南發生災荒，就屬 把那裡的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰...
孟子見梁惠王的譯文，孟子見梁惠王的翻譯
孟子拜見梁惠王。梁惠王說 老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？孟子回答說 大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說 怎樣使我的國家有利？大夫說，怎樣使我的家庭有利？一般人士和老百姓說，怎樣使我自己有利？結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在一個擁有一萬輛兵車的國家裡...