1樓：卑微打工人
治大國若烹小鮮出自老子《道德經》的第六十章。
道德經第六十章中提到，治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
除了《道德經》第六十章，這句話也出現在《道德經》第六十三章中。道德經第六十三章中提到，為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。
圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
總之，「治大國若烹小鮮」是老子思想中的重要概念之一，它表達了治理國家應該以無為而治、不擾民的方式，就像烹飪小鮮一樣，不要過度操勞、過度干預，這樣才能夠達到良好的治理效果。
除了以上兩章，這句話還出現在《道德經》第四十四章中。道德經第四十四章中提到，圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
夫輕敵必敗，驟進必敗。是以聖人以敵不可勝，而保萬全。
總之，「治大國若烹小鮮」是老子思想中重要的概念之一，它表達了治理國家應該以無為而治、不擾民的方式，就像烹飪小鮮一樣，不要過度操勞、過度干預，這樣才能夠達到良好的治理效果。
此外，「治大國若它啟示管理者不要過度干預和操勞，要把握好「無為而治」的哲學思想，讓員工在工作中充分餘段發揮自己的能力和創造力，從而實現良好的管理效果。
總之，「治大國若烹卜毀喊小鮮」是老子思想中的重要概念之一，它不僅在古代治理國家中有著重要的意義，而且在現代管理中也有著廣泛的運用和啟型野示。
2樓：安然呀寶
第六十章。治大國若烹小鮮出自老子的《道德經》第六十章1。在這一章中，老子再次強調了他的無為而治的理念，用乙個比較具體的現象來加以說明，即「治大國，若辯遲烹小鮮」。
這句話的意思是，治理大國就像烹飪橘鄭小鮮一樣，需要做到無為而治，讓百姓迴歸到淳樸無知無慾的狀態，攜伍李這樣才能夠有效地解決問題。
《道德經》60章 治大國，若烹小鮮
3樓：漢匠文化
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其州山飢鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
小鮮：小魚。
蒞：臨。講到「烹小鮮」的道理，是用文火慢慢地、小心謹冊返慎地燉。
這個道理就像前面所謂「治人事天，莫若嗇」，一點點慢慢地烹出來。為什麼說「治大國若烹小鮮」呢？是告訴我們，處理大事要特別小心，要慢一步，不能匆忙大意。
其實我們每人各有不同的人生境界，在遭遇任何煩惱問題時，在很困擾唯鏈的時候，記住老子這一句話，治大問題「如烹小鮮」，冷靜地思考，慢慢地清理，不要怕艱難。大部分的人沒有這種修養，當問題來時就被煩惱困住，一下就被打倒了。所以，要懂得「如烹小鮮」的道理。
治大國若烹小鮮給我帶來的啟示。
老公出差早回家，問要不要煮飯？我說不要。他說要不要解凍什麼？我說不要，你坐著就行，我準備給你們煮羊肉臊子蕃茄土豆麵。
下班，回到家，按照我自己的節奏，和麵、切肉、剝蔥……不緊不慢、不溫不火的操作，忘記時間、忘記自我，專注當下每一道工序，面和的夠硬，不用粘麵粉就能擀開，面切的很細、很均勻，心裡有些美感和成就感開始發芽生長。
一切就緒，端面上桌，問老公好不好吃？他平時會說好吃，他今晚說不是好吃，是很好吃。我一本正經的對他說：
你要感謝老子。他瞪我，我說不是我，是老子說的治大國若烹小鮮。我今天就實踐了一把。
等我說完這些，面盆空了，本應該屬於我的那一碗已經在他碗裡了，我扒了半碗過來，結果他吃得小撐，我有點小餓。
《道德經》第六十章治大國若烹小鮮
4樓：成大文化
原文]治大國，若烹小鮮（1），以道蒞天下，其鬼迅碰不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉（2）。
註釋]1）小基差鮮：小魚。小魚很鮮嫩，如果烹調時在鍋裡頻頻攪動，魚肉就碎了。
以此比喻治理國家也不要常常翻弄。古語有「烹魚繁(一再翻動)則碎，治民繁則散，知烹魚則知治民矣」句。畝鋒談。
2）故德交歸焉：鬼怪、聖人和平民彼此能以德相待，都相安無事。
治大國若烹小鮮體現老子什麼思想
5樓：酒後才會開車
老子喜歡吃海鮮，而且他做海鮮做的還不錯。
老子說：「治大國如烹小鮮。」也就是說要注意火候。這說明（ ）。
6樓：考試資料網
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小鮮」是很清扮嫩的，如果老是翻過來、翻過去，就會握正啟弄碎了，說明事都要有度，有火候，要恰到好處，過猶不及。故選c。
老子說：「治大國如烹小鮮。」也就是說要注意火候。這說明（ ）。
7樓：考試資料網
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小鮮」是很嫩的，如果老是翻過來、翻過去，就會弄碎了，說明事都要有度，有火候，要恰到好處，過猶不悶廳差及。螞皮故選c。
道德經裡哪一句可以命名企業使命,道德經裡取一個公司名字
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道德經註解，道德經第一章註解！ 越詳細越好！
一一章原文 道可道，非恆道 名可名，非恆名。無名，萬物始 李兵注 此處其它版本是 天地始 而馬王堆出土的是 萬物始 而 道德經 後面有天地長久之說，也就是天地沒有開始，所以此處用 萬物始 有名，萬物母。故恆無慾，以觀其妙 恆有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。名詞解釋 道...
樓觀臺，大道希夷是源於道德經哪一章
大道希夷，典出老子 道德經 第十四章。曰 視之不見名曰夷 聽之不聞名曰希 搏之不得名曰微。按任法融。大師解釋 大道本是純粹 素樸 無色之元氣，又是清靜 自然 無形之虛空。故以目視而無色可見，是真色無色 以耳聽而無聲可聞，是謂大音希聲 用手捉摸而無物可得，是謂大象無形。 白話 看它看不見，把它叫做 夷...