1樓：三熙
齋瓦 演唱古老歷史故事、風俗習慣的歌調。有兩種，一種是歷史悠久、影響較深遠的「木瑙齋瓦」，在舉行盛大的「木瑙縱歌」慶典時演唱；另一種是「孔然齋瓦」，即結婚歌，在結婚典禮上演唱。人們把專門演唱齋瓦的人稱為「齋瓦」。
他們是通曉本民族的風俗禮儀和宗教法規的智者，也是景頗族傳統文化的主要儲存者。木瑙齋瓦由1人吟唱，內容從開天闢地唱起，以優美的神話、傳奇故事，描繪景頗族人民從遠古到現代的發展過程。孔然齋瓦是一種風俗性歌曲，由1人領唱，3～5人合唱。
一套結婚歌大致分8個段落，內容除向新郎、新娘祝福外，還敘述景頗族關於婚姻生活的歷史，以及與之相關的風俗禮儀等。木瑙齋瓦和孔然齋瓦的曲調基本相同，**古樸熱情。旋律富於吟誦性。
月魯 即舂公尺歌，屬於勞動歌曲，有1人唱和2人唱兩種，從老奶奶到小女孩都能演唱。如果是兩個有素養的歌手在一起舂公尺，兩個聲部常常是自由模仿式的二部輪唱，兩條旋律互相追逐，連綿不斷，十分生動。景頗支系的舂公尺歌，結構和演唱形式均與載瓦支系相同，但配念銀風格不同。
載瓦舂公尺歌情緒激越，音調高亢，景頗支系的舂公尺歌節奏相對規整，曲調較優美。
直摸與直作 直摸意為大聲唱的歌。直作意為小聲唱的歌。直摸高物多半在野外勞動或山間行走時唱。
內容多為觸景生情的抒懷、表白愛情培宴或歌唱家鄉風光等，類似山歌。直作是男女青年在夜晚互相傾訴愛情時雙雙對唱的一種情歌。景頗族傳統風俗，凡屬直作類民歌不能在寨子裡唱。
1949年後，有人將這類民歌，配以歌頌家鄉的新詞，在公眾場合演唱。其音域寬闊，旋律抒情，多裝飾性的華彩，特色鮮明。如下例：
從**風格看，直摸、直作類民歌，景頗支的較抒情、優美；載瓦支的較高亢、激越；浪速支和期支的較樸實、單純。
景頗族文化及民風民俗
2樓：站在太陽下
有目腦縱歌節、能仙節、新公尺節，男子服飾以黑、白色為主，婦女的服飾分為便裝和盛世察裝，有自己的語言和文字，傳統房屋均為長銷爛方形、分上下兩層，主食以大公尺為主，菜餚以辣為主，民歌種類繁多。
景虧返漏頗族的舞蹈多為集體舞，包括「縱歌」、「布滾歌」、「龍洞歌」、「整歌」、「金再再」、「向姆赫」等。
景頗族的編織具有鮮明的民族特徵，雕刻有簡單的圓雕和竹木刻，喪葬習俗獨特。
景頗族熱情好客，喝酒十分注重禮節，見面時互遞煙盒以示友好、尊重和禮貌。
景頗族是怎樣的乙個民族？
3樓：帳號已登出
1、景頗族的特點：
1）景頗族是乙個以農業為生計的民族，糧食作物以水稻、旱谷、玉公尺、小麥、粟公尺為主，經濟作物有甘蔗、油菜、八角、草果、香茅草等。
2）景頗族多數居住在海拔1500公尺左右的半山腰或山間的小平地，少數居住在壩區邊緣地帶。一般村寨規模大多在40至60戶之間，上百戶的村寨屈指可數。村寨一般依山而建，面向壩子和河谷，靠壩一端，稱為「寨腳」，靠山一端稱為「寨頭」。
3）景頗族主食以大公尺為主，竹筒飯、雞肉稀飯是景頗人喜愛的特色主食。菜餚以辣著稱，品種除園地中種植的瓜、豆、芋頭、青白菜之外，從山林中採集的野菜、野果也是餐桌上的家常菜。烹飪方式包括舂、燒、烤、煮、蒸、拌、揉等幾種型別。
4）景頗族服飾風格獨特。男子服飾以黑、白為主色，老年男子服飾各支系相同，均著黑色對襟短衣和黑色寬管長褲，戴黑色包頭。
2、阿昌族的特點：
1）阿昌族有語言無文字，使用漢字。阿昌語屬於漢藏語系藏緬語族。
2）阿昌族多種宗教並存，有自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、小乘佛教、漢傳佛教及道教。阿昌族每個村寨中，均有「廟」或「塞」供奉神靈。
3）阿昌族是一夫一妻制的父系家庭，實行幼子繼承製。
3、德昂族的特點：
1）德昂族的服飾，具有濃厚的民族色彩，表現了本民族特有的審美觀及其對美的追求。在德昂族的服飾中，最引人注掘漏目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的習慣，姑娘成年後，都要在腰部佩戴上數個、甚至數十個腰箍。
2）茶是德昂族最重要的飲料。尤其是成年男子和中老年婦女幾乎一日不可無茶，而且好飲濃茶。
3）在住室方面，德昂族以竹樓著稱。長期以來，竹樓是各地德昂族共同的住宅形式。德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形式。
4）德昂族的婚姻是一夫一妻芹散凱制，同姓不婚，很少和外族通婚。男女青年戀愛自由，女子在選擇物件上有一定自主權。
景頗族的民族風俗
4樓：好人來了
景頗族的民族風俗如下：
新公尺節又稱「嘗新節」、「吃新谷」，是景頗族於每年農曆。
八、九月間穀物成熟收割之前舉行的祭鬼吃新的一種聚會形式。沒有固定日期，誰家的穀子先熟，誰家先過節。屆時主人要請全寨的男女老少到家裡作客，共嘗新谷。
採草節。雲南省景頗族民間節日。「採草」即採集釀製藥酒的草藥。每年月間，當山上的四種草（苦草、甜草、辣草、酸草）成熟的時候，景頗人便要舉行一年一度的採草儀式。
景頗山寨的老人要挑出一對人品好又美貌，全寨出類拔萃的男女青年，由「董薩」以及德高望眾的老人帶領，攜帶公尺酒、糯公尺飯、雞蛋等物品，到山上乙個選擇好的空地上，聆聽「董薩」吟唱關於藥酒的傳說爛咐棗。唱畢，人們便開始四處採集草藥。景頗人認為：
採草的儀式越隆重，釀出的藥酒質量就越好。
谷魂也稱「祭谷魂」、「祭穀神」或「祭五穀鬼」。是景頗族每年秋收時，將穀子運回家以前，所舉行的農業祭祀節日，一般在打穀場上舉行。
火把節是居住在雲南省德巨集州一帶景頗族人民的傳統節日。沒有固定的日期，一般在瓜果飄香的季節擇日舉行，時間為一天。
景頗族的火把節有著悠久的歷史，相傳在很久以前，每當瓜果即將收穫的季節，病蟲害大肆侵擾，人們飢拆無奈，只得天天向天神求助，天神念景頗人心誠，便派了一位仙人下凡，教會景頗人點燃火把驅除害蟲，果然效果靈驗。從此，景頗人每年都要以火把驅蟲，久而久之，便形成了傳統的火把節。
鬼年雲南省德巨集州景頗族的傳統祭鬼節日，一般在農曆十一月擇日舉行。簡友屆時，人們把從溝塘裡捉來的魚及雞蛋用繩子或麥杆串成串，與新釀造的水酒和糯公尺粑粑一起供在名為「南高」的鬼架上，內容主要是感激天鬼和祖先鬼帶給人們的厚澤洪恩。
景頗族織錦是怎樣製作的？
傳統織錦按紡織工藝方法可以分為青錦和彩錦兩大類，青錦多以黑白為基調，屬通經通緯織造，彩錦則多以紅色為主色調，通經斷線，其段埋造工較素錦要複雜得多 如按織圖法又可以分為機排自序圖案織錦和手工挑花織錦兩種，手工挑花織錦圖案內容十分豐富，樣式繁多 機排自序織錦圖案內容相對較少，織錦成品存量也核帆十分稀少，...
有什麼西北民歌西部民歌有哪些
02 在那遙遠的地方 詞曲 王洛賓 1939年創作於青海湖畔03 黃昏的炊煙 哈薩克族民歌 1938年改編於甘肅民樂04 西琳江 維吾爾族民歌 1978年改編於新疆05 掀起你的蓋頭來 維吾爾族民歌 1939年改編於甘肅九泉06 我不願擦去鞋上的泥 哈密民歌 1949年改編於新疆哈密07 達版城的姑...
泰興有哪些民歌童謠，淮安有哪些民歌童謠
泰興民謠 涼月子巴巴 的幾個考證 在中國 幾乎每一個地區都流傳了很多的 民謠 童謠 包括 讖言 一些重大的歷史讖言，正史 國史裡或有記載，但更多的民間童謠 民謠，往往是由老百姓口口相傳，難見於典籍。童謠 民謠的內容，也是五花八門，有的傳唱愛情，有的記錄了當地風俗習慣，有人用於兒童啟蒙教育，比如流傳於...