1樓：網友
意思是：失去了「道」而後才有「德」，失去了「德」而後才有「仁」，失去了「仁」而後才有「義」，失去了義而後才有禮。
原文：故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。
譯文：所以，失去了「道」而後才有「德」，失去了「德」而後才有「仁」，失去了「仁」而後才有「義」，失去了義而後才有禮。「禮」這個東西，是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端。
所謂「先知」，不過是「道」的虛華，由此愚昧開始產生。
出自春秋時期侍伏老子《道德經》第三十八章。
2樓：吧啦啦大魔仙
出自老子的《道德經》第三十八章。
全文如下：上德不德，是以有德；伍櫻下德不失德，是以無德。
佔位上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
佔位故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
佔位夫禮者，忠信之薄而亂之首。
佔位前識者，道之華而愚之始。
佔位是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其培缺華。
佔位腔中叢故去彼取此。
116.夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。
3樓：溫嶼
老子說，仁、義、禮、忠、信都是好的，但是如果沒有按照道去做，行老敗程式上錯了，過度強調「禮」，忠、信就很少了，動亂就要開始了。
只有領導者按照道的法則做事，無我利他，他推動檔顫禮，大家才會跟著做，而且做得很好。一旦領導者沒有做到道，卻過分強調禮，這是「忠信之薄也」，忠信就很少，混亂的局面很快就會出現。
忠」含渣，上面一箇中，代表正而不偏；下面是乙個心，代表態度公正，不偏私。古代形容乙個人「內近其心，而不欺也」，就是說他講的話和心裡想的是一樣的，絕無二言。所以「言出於心，皆有忠實也」，這叫「忠」。
後來引申為「侍君無二志」，指乙個人對自己的領導沒有第二種想法的意思。
信」，人和言，當信譽、可靠講。現在說寫信，古代的書信不叫「信」，而叫「書」。在古代沒有紙的時候，人們都靠竹簡來書寫，但在竹簡沒有被當作書寫工具的時候，人們都是靠別人帶話來互相傳遞資訊的。
傳的話要和當初聽的話保持一致，不能亂給人家改動，所以這種帶話得保持一致的狀態就叫「信」。人言為信，就是說資訊的載體在人的口裡，你不能把事情說得面目全非，這就是信的真正含義，後來被引申為可靠的、有信譽的。
這裡老子講「夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也」，是說你作為領導者，自己的行為和說出的話無法保持一致的時候，下面的人就要混亂了。
夫禮者忠信之薄而亂之首什麼意思
4樓：東方聞樓
「禮」這個東西，是「忠信」的不足，是禍亂的開端。
夫：文言發語詞。
禮：符合統治者整體利益的行為準則。
者：助詞，表示語氣停頓並構成判斷句的句式。
忠信：忠誠信實。
薄：不厚。這裡應該作不足理解。
亂：禍亂。首：最先，最早。
「夫禮者,忠信之薄而亂之首」怎麼理解？這是對禮的讚揚還是貶低？
5樓：黎落
翻譯：「禮」這個東西，是忠信的不足，是禍亂的開端。
這句話出自《道德經》第三十八章，是對禮的貶低。
原因：道德經是道家經典，「禮」是儒家所倡導的。而儒、道早在春秋戰國時期一直都是不和的。因此《道德經》激勵反對禮，認為「禮」是外在，是虛華，道家講究實用，追求樸素。
“夫夷以近，則遊者眾，險以遠，則至者少，而世之奇偉 瑰怪。非
出自北宋王安石 遊褒禪山記 意思是 平坦而又近的地方，前來遊覽的人便多 危險而又遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉 珍異奇特 非同尋常的景觀，常常在那險阻 僻遠。原文選段 於是餘有嘆焉。古人之觀於天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾 險以遠，則...
君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫說明什麼哲理
原文 bai 6.27 子曰 君du子博學於文，約zhi 1 之以禮，亦可以弗畔 2 矣夫 3 dao 註釋 1 約 一 版種釋權為約束 一種釋為簡要。2 畔 同 叛 3 矣夫 語氣詞，表示較強烈的感嘆。譯文 孔子說 君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。評析 本章清...
故需棄腐朽而之新者什麼意思？
字面意思，就是說所以需要丟棄腐朽而獲得新的人。天若有情天亦老 人間正道是滄桑 是什麼意思？意思 自然界如果有知，它會體察到興盛與衰敗這條不可改變的法則。不斷地變異 不斷地發展 不斷地前進，這是人類社會發展的必然規律。天若有情天亦老，人間正道是滄桑 出自 七律 人民解放軍佔領南京 天若有情天亦老 借用...